佛陀的一生 第二章 出家

　　佛陀的一生 第二章 出家

　　游四門所見

　　悉達多太子十七歲時，凈飯王為他選擇了一個德貌雙全的女子與他結(jié)婚，名叫“耶輸陀羅”，但是太子多生多世勤修戒定慧三學(xué)，息滅貪嗔癡三毒，所以身處塵勞之中，心常清凈無染，真是和蓮花一樣，生自污泥而不染。

　　到了十九歲時，悉達多太子由于久居深宮之中，心里很想到外面去游玩，就跟凈飯王請求。父王派了許多大臣和宮娥彩女，陪同太子出游花園。另外命令一位有大智慧的大臣跟隨太子，親侍陪伴，以便顧問酬答。

　　太子首先來到東門花園，正巧在路上看到一位老人，發(fā)白面皺，骨瘦如柴，駝了背，彎著腰，手里拿著一根拐杖，步履極其艱難，實在令人十分感嘆。太子就問，“這是什么人呀？”侍臣答曰：“太子，這是老人呀。”當(dāng)時太子觸景生情，心里悶悶不樂。他感覺到世界上的人一個個都有老苦，有什么辦法可解決老苦呢？想來想去，想不出一個解決老苦的辦法，于是不去游玩回宮了。

　　從前有一位洞山良介禪師，他做了一首詩很有意義，他說：“莫待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人，此身不向今生度，更向何生度此身。”我們要牢記良介禪師的這首詩，下定決心精進勇猛地來做莊嚴(yán)國土、利樂有情的大乘菩薩，達到離苦得樂的目的。

　　以前有一個老和尚，他正在打坐修學(xué)禪定工夫時，突然看到天井之中有一個人。歡天喜地跑來跑去，非常開心愉快地手舞足蹈，這位禪師感覺到很奇怪：我這個茅蓬清凈無侶，只有我一個人，這個人從哪里來呢？很疑心地問著，你是什么人呀？答曰：“我是鬼王。”

　　禪師又問，汝做鬼王有多少年？這個鬼王他用吟詠詩歌的方式對答說：“古古今今八百秋。”禪師又說：“你做鬼王難道不感到痛苦嗎？”答曰：“也無煩惱也無憂。”禪師說：“為什么不到世界上去投胎做人，這豈不是更好修行學(xué)道嗎？”鬼王以感嘆的口氣答曰：“大師勸我投胎去，只怕來生不肯修。”鬼王說，“我現(xiàn)在雖然做鬼，還知道修行用功，如果去投胎做人。轉(zhuǎn)過身，把前生諸事都忘記了，更受至世界上種種境風(fēng)迷云，遮蔽性天，一迷再迷，起惑做業(yè)，依惡因感惡果，墮落地獄或餓鬼畜生三途受苦，這樣一來，我害怕連鬼王都做不成了。”

　　透過這個鬼王這幾句話，對我們修行學(xué)佛的人來說會有很大的啟發(fā)和鞭策�？倸w一句話，他的主要目的就是“只怕來生不肯修”嘛。把良介禪師說的“此身不向今生度，更向何生度此身”這二句話謹(jǐn)記在心，是大有好處的。

　　過了幾天，悉達多太子又請求出去游玩，就到了南門，又碰到一個病人，睡在路旁。翻來覆去的呻吟叫苦，神魂顛倒，十分痛苦，形狀極為可憐。太子又問，“這是什么人呀？”答曰：“這是病人呀。”太子想到痛苦，十分可怕。身體是地水火風(fēng)四大組合而成的，四大不調(diào)，百病叢生，不但大病是苦。頭痛、牙痛等小病也痛苦難熬。世界上人，哪一個人能夠不生病呢？想來想去，想不出一個解決痛苦的辦法，十分煩惱，無心去游覽，就回宮了。古人說：“病到方知身是苦，健時都被五欲迷。”這二句話是很有道理的。

　　第三次，太子又向父王請愿出去游玩，在大臣和許多宮娥彩女的陪同下，到了西門，剛巧看到一些人抬著一具死尸，膿血流溢，惡臭難聞。隨行的親屬痛哭流涕，使睹者心酸。人死是四大分散、百苦交煎性命交關(guān)的時候，就像那活活的牛把它的皮剝了下來，又像那活活的烏龜把殼生硬脫了下來一樣。這一情景是多么苦、多么悲慘呀？悉達多太子又問，“這是什么人呀？”答曰，“這是死人。”太子想了一想，人生在世，生必有死，最后一死，無論是什么人，都是無法幸免。

　　第四次，太子出游到北門的時候，突然對面來了一位威儀濟濟、道貌堂堂的沙門，他身穿袈裟，一手持缽，一手拿了一根錫杖，安詳?shù)刈吡诉^來。悉達多太子一見，心里生大歡喜，就合掌恭敬地請問這位沙門：“你是什么人呀？”答曰：“我是比丘。”太子又問，比丘是做什么的呢？答曰：比丘是出家修行求道的僧人，我們出家人，一心修道，可以解決自己和一切眾生的生老病死四種最大的痛苦。

　　太子聽后心想：我也要解決一切眾生的生老病死的根本痛苦，他說的太好了。太子正想再進一步仔仔細細地向他求教，抬頭一看，這沙門忽然不見了。這時太子心中悲喜交集，悲的是要想再問修道的方法，可是比丘已不知去向。喜的是要解決人們的老病死苦，有了榜樣。太子非常高興地回宮去了。

　　經(jīng)上說太子在游四門時，路上所看到的老病死苦，和一個出家修道的比丘種種情景。都是凈居夫人、作瓶天子為了要幫助太子出家成佛化現(xiàn)出來的，作為助道因緣。

　　出家的經(jīng)過

　　耶輸陀羅的災(zāi)難

　　有一天悉達多太子就到凈飯王皇宮里，去向父王要求，準(zhǔn)許他去出家修道。凈飯王一聽到這句話，當(dāng)下淚如泉涌，當(dāng)時太子的妻子，耶輸陀羅也在旁邊。

　　凈飯王心情沉痛，拉著太子的手說：悉達多！如果你能有兒子的話，我就同意你去出家。太子馬上用手向耶輸陀羅的腹部一指，說：“父王，她有娠了。”此時，耶輸陀羅吃了一驚，就得了胎。這就是指腹成胎的故事，也說明了釋迦牟尼佛的不可思議神通妙方，是超出我們一般人常識所能想像的。”后來經(jīng)過了六年之久，才生下了一個兒子，名字叫作“羅侯羅”。

　　羅侯羅怎么會在母胎里住了六年？這是他前世因果所造成的，自作自受。耶輸陀羅在悉達多太子出家之后六年，生了兒子，諸種議論紛紛，誤認耶輸陀羅不守家規(guī)，應(yīng)該把她處死，但是耶輸陀羅自己心中明白，這是太子指腹成胎，并非我的過錯，這種石沉大海不白之冤，幾時能得昭雪？真是啞巴吃黃連，有口說不出，心中極為痛苦，經(jīng)過一再細思苦想之后，下定決心，親向父王請求，為她燒一火坑，耶輸陀羅抱著羅侯羅，就在這個熊熊烈焰的火坑前面，對天發(fā)誓說：“我兒了羅侯羅如果真是悉達多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然無恙；如果不是這樣，使我母子二人，當(dāng)下燒死。”

　　發(fā)誓之后，當(dāng)下英勇地跳入火坑，正在這千鈞一發(fā)之際，頓然間從烈焰熊熊的火光里涌現(xiàn)一朵紅色蓮花，托住耶輸陀羅和羅侯羅，母子二人安全無恙，精神煥發(fā)。釋迦種性見此現(xiàn)象，嘆為稀有。謗聲穢言，頓時云消霧散，浪靜風(fēng)平，大家稱贊耶輸陀羅是一位端莊賢淑的女中英雄。至今佛教贊誦之中，還有“昔日耶輸，免難消災(zāi)障”的二句話。

　　仙人求見

　　在太子出家的前七天，有一位仙人特來皇宮求見凈飯王。他說：“據(jù)我觀察天文所知，在七天之內(nèi)，悉達多太子如果不出家修道，就做轉(zhuǎn)輪圣王，又名金輪王，有七種寶物隨身帶，能夠統(tǒng)治四方天下。”什么是轉(zhuǎn)輪圣王的七寶呢？

　　一、金輪寶。大王坐在金輪寶上面，一天一夜，能夠周游東、南、西、北四方天下，也就是東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，這四大部洲，四方天下，為轉(zhuǎn)輪圣王所統(tǒng)治的范圍。

　　二、女寶。即是轉(zhuǎn)輪圣王的第一夫人，名叫凈妙德，她能夠生育一千個兒子。

　　三、馬寶。金輪王有一匹寶馬，名叫勇疾風(fēng)，能日行千里。

　　四、象寶。大王坐在白象王上面，自在無礙，安如泰山。

　　五、主藏神寶。是財務(wù)大臣，金銀財寶，一切俱足。

　　六、主兵神寶。是金輪王的護衛(wèi)大臣，大王周游世界，所向無敵。

　　七、如意寶。即摩尼寶珠。能生出一切眾寶，聽從大王廣行布施，救濟眾生，有求必應(yīng)，人人愿意。

　　在金輪王登位時刻，這七種寶貝，自然而然，從虛空之中飛來，供給使用。什么叫金輪王？世界上輪王有四種：第一是鐵輪王，他能夠統(tǒng)治一天下；第二是銅輪王，他能夠統(tǒng)治二天下；第三是銀輪王，他能夠統(tǒng)治三天下；第四是金輪王，他能夠統(tǒng)治四天下。

　　凈飯王聽了仙人的話后，希望太子能夠做轉(zhuǎn)輪圣王，不愿地出家修道。就在七天之內(nèi)，特別派遣侍臣和宮娥彩女，輪流值班，如意守護，不讓太子離開皇宮。

　　夜半逾城

　　到了二月初八的深夜里，正是宮女熟睡時，太子忽然聽見空中有人在叫太子的名字說：“悉達多，悉達多，你的夙愿忘記了嗎？”太子說：“你是誰？”答曰：“我是凈居天人。”太子說：“我并沒有忘記夙愿，因為我在深宮之中，父王守衛(wèi)十分嚴(yán)密，所以沒有辦法走出皇宮。”天人說：“你真要出家修行嗎？現(xiàn)在正是時候。”

　　太子聽到這里，感到萬分高興，就叫馬夫車匿，駕上駿馬健陡，就由四大天王（東方是持國天王，南方是增長天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王），捧著四個馬蹄。在凈居天人的神力護持下，半夜里飛出王宮。出了北門，回顧巍峨的宮城，發(fā)誓說：“我若不能求得正覺，度眾生離生死海，誓不再回迦毗羅城。”

　　深山斷發(fā)

　　太子到了雪山之后，達到出家的目的，回想游四門的時候，遇見那位剃除須發(fā)、相好莊嚴(yán)的比丘，就用隨身佩帶的刀把頭上的紺青發(fā)剃了下來。他說：“愿斷我及眾生一切煩惱，以及風(fēng)世的業(yè)障。”然后把剃下的頭發(fā)擲于空中。此時三十三天的帝釋天王，把佛剃下的頭發(fā)，恭恭敬散地捧到忉利天宮去起塔供養(yǎng)，這就是天宮中供養(yǎng)佛的四塔的第二個塔，叫作“發(fā)塔”。

　　同時，太子摘除發(fā)中明珠以奉還父王，脫去身上的瓔珞以奉還姨母，又脫下身上華美的服飾贈與耶輸陀羅留作紀(jì)念。太子又托咐車匿帶個口信，對父王說：“世人生離死別無有定期，我今出家是為眾生尋求解脫之道。”又帶信對耶輸陀羅說：“人生在世，恩愛一定是要分離，我今已斷除這種苦惱，希望你不要妄生貪戀，悲哀憂愁。”

　　悉達多的話，真是字字法語，我們只要記在心中，依教奉行，就一定能夠消除煩惱，心身安樂。“父母恩深終有別，夫妻義重亦分離，人情似鳥同林宿，大限來時各自飛。”這是千真萬確的話。

　　悉達多太子在雪山，又見到一位身穿袈裟打獵的獵人，太子一看到袈裟就非常歡喜，把自己穿的寶貴衣服脫了下來，與獵人調(diào)換。太子穿上袈裟以后，容貌頓時改變了，儼然是一個威儀有度、嚴(yán)肅安詳?shù)某黾冶惹鹆恕?/p>

　　這里有必要說明一下，這個獵人為什么要身披袈裟去山中打獵呢？因為在印度山林之中，很多獅子百獸一見到身披袈裟，就認為是慈悲修道的出家人，對之不會加以殺害，所以不必遠而避之。狡猾的獵人就利用這件袈裟來偽裝自己，掩蓋了本來面目，這樣一來，獅子野獸上了他的當(dāng)，慘遭殺害的不計其數(shù)。

　　五載參訪和六年苦修

　　太子身披袈裟以后，就安詳徐步地到處去尋師訪道。首先走到跋渠仙人苦行林中，見到許多人修苦行，有的披著草衣，有的身穿樹皮，有的躺在泥土里，有的臥在荊棘上，就問道：“你們修這些干什么？”跋渠仙人答道：“欲求升天。”太子說：“升天雖然快樂，天福享盡，還要墮落呀。”

　　他和眾仙人反覆問答了很久，發(fā)覺他們所修的苦行，不是根本解脫的辦法，住了一夜，即便辭去。

　　再繼續(xù)前進，到彌樓山麓，訪問當(dāng)時著名的阿蘭伽爾和郁頭藍弗二位仙人，他們所修四禪四空禪定，練成功之后，也只能升到天上，去享受天福。天人壽命雖然比我們?nèi)碎g長得很多，到了天福享盡的時刻，依舊要墮落下來，隨自己過去所做的業(yè)因，而感受苦惱的果報。

　　就像古代很多劫數(shù)以前，有一位和郁頭藍弗仙人一樣，他們苦練世間最高的非想非非想的禪定，到了功行修成以后，就生到最高一層天，名叫“非想非非想處天”。壽命八萬大劫，到了天上福報享盡的時候，依舊又墮落到世界上做畜生道里的狐貍，以及大海里的水獺，受諸苦惱。這位仙人他為什么升天以后，天福享盡，又受到狐貍和水獺的惡報？因為，這位仙人在過去修行的時候，為了厭煩趨靜，就到深山中修道，山里一片綠樹成蔭，有很多飛鳥在樹上枝頭棲息，或在空中飛翔，唧唧喳喳地鳴叫著。他經(jīng)常聽到鳥叫，心里感到厭煩就起了一念恨心，發(fā)了惡愿說：最好有一只飛貍，就是飛的狐貍，把這些鳥雀都吃掉，以免妨礙我的用功。這位仙人被鳥叫聲干擾得心煩意亂，又跑到海邊入定用功，很不巧，海邊又有許多魚類在水中游來游去，跳躍作樂，這樣又妨礙他的用功修行，心生煩惱，又發(fā)了一個惡誓，說：最好有一只水獺，把這些魚類統(tǒng)統(tǒng)吃光。郁頭藍弗大仙他在用功修行時發(fā)了罪惡誓愿，誠則靈。寧動千江水，莫擾道人心。因為道人心，言重如山，有感必應(yīng)，所以當(dāng)?shù)靥旄Ｏ肀M的時候，雖然經(jīng)過多劫，依舊要依因感果，墮落做狐貍與水獺的惡報�！�金剛經(jīng)頌》說：“縱經(jīng)八萬劫，終是落空亡。”說明了世間禪定不是究竟解脫之法。

　　悉達多太子，經(jīng)過五年參訪，尋師訪道，都沒有找到宇宙人生的真理，最后到尼連河西岸，優(yōu)棲頻陀村外的苦行林中靜坐思維。觀察到眾生的根基和機緣，還需要等到六年之后，方才成熟，可以得度。因此就在這里勤修苦練，入定修行。精進行道，心身不動。用自己的智慧光明，照徹一心本源。

　　每天除了只吃一粒麻與一粒麥來充饑以外，主要的就是以禪悅為食：所以才得到法喜充滿。他就這樣過了六年之久的漫長歲月，在這段時間里，還有一些麻雀在他頭頂做窩，有許多蘆茅和樹藤穿來穿去，纏繞了他的雙腿。這就是佛經(jīng)里所說的“五載參訪，六年苦行，雀巢筑頂，蘆茅穿膝”的歷史故事。

　　再說馬夫車匿，受了太子的囑托，把太子的珠寶、衣服等物帶回王宮，又把太子所囑咐的口信，告訴了凈飯王與耶輸陀羅。他們聽了以后，心里非常難過。凈飯王當(dāng)時悲傷地說：“阿私陀仙人的話講得對呀。”但是他還不甘心太子出家，馬上派出親族中五位大臣，有憍陳如、阿鞞、跋提、十方迦葉、摩訶男，趕到雪山去尋找太子。凈飯王對他們說：“如果太子找不回來，你們五人就不要回來見我。”

　　因此，這五個大臣費盡心力，東奔西找，終于在跋伽仙人的苦行林里找到了太子。但是悉達多太子決心出家修道，并且發(fā)了誓愿說：“不成佛道，不回本國。”這五位大臣也不能回宮向大王交差，只好跟隨太子，一起去修行學(xué)道。