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佛陀的一生 第一章 誕生前的概況

  佛陀的一生 第一章 誕生前的概況

  釋迦牟尼佛名號的由來

  我們首先要知道,釋迦牟尼是怎樣的人和如何成佛的,因為十方世界有很多很多的佛。我們這個娑婆世界的教主,就叫作“釋迦牟尼佛”,那一定就有他的道理,但為什么是這個名字呢?

  釋迦漢譯為“能仁”,能以仁愛的心來憫念眾生,也就是佛教所說的大慈大悲。因為佛能夠給眾生以安樂、能夠拔眾生的痛苦,以大慈大悲心去救度眾生,這就是佛所俱足的悲德。牟尼漢譯為“寂默”,是說佛在因地修行的時候,以自己心中本具的智慧光明,回光返照,斷除煩惱,智慧圓滿,這就是佛所俱足的智德。佛俱足有能仁寂默,自利利他的智德與悲德,所以他的名字叫作“釋迦牟尼佛”。

  可是,釋迦牟尼佛智悲二德、;莊嚴(yán)的名字,究竟是從什么時候開始的呢?

  據(jù)說在過去無量劫以前,有一位古佛名叫釋迦牟尼佛,他有大神通妙方,能夠因機施教。普度眾生。有一天這位古釋迦牟尼佛,觀察到有一位大光明陶師,名叫“廣熾”,他的善根已經(jīng)成熟了,應(yīng)該得度。于是佛就帶了阿難、迦葉二個弟子,到大光明陶窯里去教化他。這位陶師一見到佛和二位弟子來到他的瓦窯,心里十分激動,心想:窯里到處都是爛泥與灰塵。非常臟,這樣偉大莊嚴(yán)的釋迦牟尼佛到我這里來,怎么辦呢?當(dāng)下急中生智,趕快拿了許多稻草,把陶泥蓋了起來,鋪了三個座位。佛在中間,二個弟子在兩邊坐了下來。大光明陶師就恭恭敬敬地向佛頂禮。在禮拜時,他心里想:釋迦牟尼佛這個名號俱足悲智二種功德,;矍f嚴(yán),實在太好了;就發(fā)愿說:愿我將來成佛時,名號也叫作“釋迦牟尼佛”,同樣也有阿難與迦葉二位弟子。后來他經(jīng)過多生多世,勤修苦練,依愿修行,到了這一生,坐在菩提樹下得道成佛,就叫釋迦牟尼佛。

  另有一種說法,釋迦牟尼佛這個名字,是過去燃燈古佛與他授記的,據(jù)《金剛經(jīng)》說:“以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛。與我授記。作是言,善男子,汝于來世、當(dāng)?shù)米鞣,號釋迦牟尼?rdquo;傳說在過去無量劫中,有一天,善慧童子在路上,正巧遇到燃燈古佛也在路上走著,善慧童子發(fā)現(xiàn)地面有一灘污水,心想佛是赤足行走,這污水一定會弄臟佛的雙腳;于是頓發(fā)大心,親身撲在地上,把自己的寶貴頭發(fā)鋪在污水上面,等著燃燈佛從他的頭發(fā)上走過去。當(dāng)時,燃燈佛看到善慧童子這種布發(fā)掩泥的情景,就授記說:“善男子,汝于來世。當(dāng)?shù)米鞣,號釋迦牟尼?rdquo;

  上面所講的兩個故事,深刻說明了世界上一切的一切,都是隨心所感,隨意所成,有感必應(yīng),所以《法華經(jīng)》說:“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。”只要我們能有真心實意、懇切摯誠、發(fā)菩提心、精進修行,沒有不成功的。

  省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》里,首先就講到:“聞入道要門,發(fā)心為首,修行急務(wù),立愿居先。愿立則眾生可度,心發(fā)則佛道堪成。茍不發(fā)廣大心,以堅固愿,則縱經(jīng)塵劫,依然還在輪回,雖有修行,總是徒勞無益。”這里我們可以明顯看到釋迦牟尼佛的得名因緣和得道成佛,都是從因地之中發(fā)廣大心。以堅固愿而精進修行成功的。同時,我們也看到世界上無論何人,對于萬事萬物,各行各業(yè),能夠取得偉大成就、立名、立德、立功、立業(yè)皆由最初一念發(fā)廣大心,以堅固愿而努力爭取,達到圓滿的目的。

  佛法世法,在這個問題上,事雖不同,理無二致。

  在嵐毗尼園誕生的情況

  誕生時的種種瑞相

  釋迦牟尼是印度迦毗羅衛(wèi)國的人(就是現(xiàn)在的尼泊爾),為凈飯王的太子,姓“喬答摩”,名“悉達多”,漢譯為“一切義成”,因為他是釋迦族里的一個人圣人,所以稱為釋迦牟尼。悉達多太子降生的時候,正是公元前六世紀(jì)中期,根據(jù)印度古代風(fēng)俗,女人生小孩一定要回娘家生產(chǎn),在摩耶夫人回娘家時,路過嵐毗尼花園,看到花園里有一棵十分美麗、鮮艷的無憂大樹,右手便攀上這棵大樹的樹枝。正在這個時候,悉達多太子就從圣母的右脅降生下來。嵐毗尼花園的遺址,現(xiàn)在由尼泊爾政府列為古跡加以保護,讓此佛教圣地方便群眾參觀瞻仰。

  太子降生的時候,有很多吉祥的瑞相,根據(jù)《金剛仙記》里面說,有三種奇異瑞相,一是運用神通妙力,能夠凌空而行,二是自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足,三是行走之時足底離地四指之高,使佛的足底千輻輪相,印映地上分分明明。東西南北各行七步,一手指天、一手指地說:“天上天下,唯我獨尊。”

  這二句話的氣魄多么偉大!真是一個驚天動地的大獅子吼,因為獅子是百獸中王,獅子一吼,百獸自然腦裂,身上的毛都豎起來。同時還有九龍吐出香水,像細(xì)雨一樣從空降下。地上又自然涌出了二個水池:一個熱水,一個冷水,供太子沐浴洗澡。至今,為了紀(jì)念佛的誕辰,每年農(nóng)歷四月初八,佛教寺廟都舉行一次規(guī)模盛大的浴佛節(jié),這是中國佛教傳統(tǒng)的最大節(jié)日。

  悉達多太子降生時候,我們這個世界頓時放大光明,普照十方世界。中國也看到五色祥光,入貫太微星。當(dāng)時周昭王看到五色祥光,感到奇異,就問各位大臣。有一位太史公名叫蘇由,他啟奏說:“西方有位大圣人出世。”大王又問,“這位圣人的威德如何?”蘇由說:“這位大圣人不必想方設(shè)法治理,天下人民自然而然地會順從和尊敬他;不必開口講話,天下人民自然會信仰和歸向他;他不必說法教化,天下人民自然會去修道行善。”真是巍巍乎,民無能名焉。釋迦牟尼佛的福德智慧不可思議,就像那巍巍高山一樣偉大,是無法來形容的。周昭王又問,“佛既是一個這么偉大的圣人,他的教法什么時候傳來中國呢?”蘇由說:“卻后千年,聲教流傳中國。”于是周昭王下令刻一塊大石碑,樹立在南門外天祠的前面,留給后代人們。

  阿私陀仙的預(yù)言

  悉達多太子在嵐毗尼花園降生以后,迦毗羅衛(wèi)國人人笑逐顏開,奔走相告,當(dāng)時有一個大臣,騎著駿馬飛快跑回宮去報喜,凈飯王知道摩耶夫人生了太子,心中萬分歡喜。又請了許多仙人,為悉達多太子看相。各位仙人都異口同聲:“太子具有三十二相,八十種好,如果是在家,一定會做轉(zhuǎn)輪圣王;如果出家,一定要成佛。”

  大王說:“眾位仙人,太子究竟是出家成佛;還是在家做轉(zhuǎn)輪圣王?”仙人說:“我們大家智慧有限,無法決定;但全國聞名的阿私陀仙是一位長壽仙人,智慧超勝,他才知道。”大王說:“阿私陀仙人,他住在什么地方,怎樣才能請到他?”仙人說:“這位大仙人,沒有固定居住的地方,只要大王燒三支香,向天誠懇啟請,他就會到來。”

  凈飯王馬上焚香啟請。正當(dāng)香煙繚繞之時,阿私陀仙人忽然來到大王面前。摩耶夫人將太子抱出來請仙人看相,阿私陀仙雙手捧著太子,從頭到腳仔仔細(xì)細(xì)看了又看,最后他把太子高高舉在自己頭上,立即哇哇地哭了起來,而且哭得非常傷心,大家都覺得莫名其妙,特別是凈飯王,他問仙人:“你為什么哭得這么傷心呀?難道太子的相有什么問題。”

  仙人說:“不,太子的相實在太好了,真是;劬阕,相好莊嚴(yán),他具有三十二相,第一是肉髻頂相,乃至第三十二足下千輻輪相。因為世界上只有二個人有三十二相,一個是佛,一個是轉(zhuǎn)輪圣王,但是轉(zhuǎn)輪圣王的三十二相與佛的三十二相,是不能比的,F(xiàn)在悉達多太子的三十二相,相相分明,部位端正,將來一定是出家成佛的。我年紀(jì)已經(jīng)是一百二十歲了,等到太子成佛,說法度眾生的時候,我已經(jīng)死了,不能親見佛的金身,不能夠親聞佛的妙法,心里十分難過,自己業(yè)障深重,所以我深感悲傷。”

  凈飯王卻希望太子將來繼承王位,傳宗接代,不愿他出家成佛,于足想盡辦法,用世界上最好的色、香、味、觸五塵欲境,來誘惑太子的清凈身心,不令他有絲毫的不愉快。但是,太子多生以來,勤修苦練,夙根深厚,智慧如海,面對這一切,當(dāng)然是一塵不染,六根清凈。

  太子誕生經(jīng)過了十天,母親摩耶夫人,因為生了一位大福大德的釋迦牟尼佛,福德智慧大大增長,依因感果,就升到忉利天,也就是欲界第二層天,在須彌山頂上,又叫“地居天”。東南西北各八天,中間一天,是帝釋天主,名叫“釋提桓因”,漢譯為“能為主”,意即能為三十三天的天主。摩耶夫人升天之后,太子就由姨母摩訶波阇波提撫養(yǎng)長大。后來她也跟佛出家修道,是佛教四眾弟子之中的第一個比丘尼,后來為了紀(jì)念她,將比丘尼住的地方稱為“愛道堂”。

  文武超群

  悉達多太子八歲時,凈飯王聘請全國最杰出的文人和武士來教導(dǎo)他,太子不但是文章蓋世,而且武藝超群。

  有一天,太子請問老師:“世界上的仙書和梵書一共有九十四種,現(xiàn)在你教我的是哪一種?”這位老師被太子問得啞口無言,心里生大慚愧。

  后來凈飯王又為太子請了一位武藝高超的大力士,名叫羼提婆,這位老師想教太子所謂九十二種兵法,兩太子對這些兵法都非常熟悉,使羼提老師生大慚愧,當(dāng)下就反拜太子為師了。

  有一次,太子和很多釋迦族的人比武,拿了宮中遺留下來最好的弓,一箭就射穿了七個金鼓。叉有一次與堂弟提婆達多和難陀二人比武,太子用左手提起一只大象,右手托住大象,把它擲于城門之外,大象墜落的地方居然陷成一個大坑。所以,古印度有象坑的遺跡。

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