佛陀的一生 第三章 降魔與成道
佛陀的一生 第三章 降魔與成道
接受牧女的供養(yǎng)
悉達(dá)多太子在雪山經(jīng)過了六年的勤苦修練,得大神通,他自己知道,不久就要成佛得道了;又想到如果我就這樣得道成佛,恐怕會使眾生誤會,以為修行只要仿照太子以饑餓苦行為道。因此,他就出定起來,離開了道場,走到尼運(yùn)河去洗澡。洗凈身上六年來的污垢,同時接受了難陀和波羅二位看牛牧女供養(yǎng)的乳糜粥來滋潤身體。
隨從太子一起修行的五位大臣,此時看到太子放棄苦行,心生誹謗,說太子退失了修道的初心,使到波羅奈國的鹿野苑去修苦行,他們互相約定,以后誰也不準(zhǔn)再理睬太子。
降魔
太子見五人離去,便獨(dú)自走到尼連河畔美麗的菩提樹下,在一塊大石頭上,鋪上吉祥童子所獻(xiàn)的吉祥草,結(jié)跏趺坐,發(fā)誓說:“不成佛道,不起此坐。”也就是說:我現(xiàn)在坐在這里,如果不成佛的話,就堅決不起來,一定要成佛才起來。太子這種驚天動地的的誓言,當(dāng)時大地六種震動起來。六種震動即震、吼、擊、動、涌、起。
頓時天搖地動,連天上第六層寄居天的波旬魔王宮殿,也震動得非常厲害。
魔王有神通,用天眼一看,知道悉達(dá)多太子在對菩提寶座發(fā)出誓愿要決定成佛。因此心生嗔恨,堅決要去破壞,他先派了三個魔女,長女名叫“悅彼”,二女名叫“喜心”,三女名叫“多媚”,用種種媚態(tài)來離亂迷惑太子,并且又說了許多甜言蜜語,勸請?zhí)踊貙m,紹繼王位,享受榮華富貴。太子不但不為魔女所動,以神通用手一指,三個魔女頃刻間變成三個老太婆,個個都是發(fā)白面皺,丑陋不堪。
魔女用盡神通,也無法改變這種丑態(tài),彼此之間心生怖畏,大家都哭哭啼啼跪了下來,對佛懺悔,求佛慈悲救度。
波旬魔王知道他的魔女美人計失敗之后,心里更加忿怒,就親自帶領(lǐng)許多魔兵魔將,用刀槍劍戟種種武器,前來興師問罪:“悉達(dá)多!你為什么將我的魔女變成老太婆?你是敬酒不吃,吃罰酒,好,現(xiàn)在看刀!”
太子再次顯神力,以手指著波旬魔王說:我過去久遠(yuǎn)劫來,廣修功德,供養(yǎng)無量諸佛圣賢,福德智慧不可思議,并不是波旬你的魔力所能摧毀的!話音落地,只聽到一聲巨響,霎時,魔王應(yīng)聲倒在地上,如癡如醉,其他魔將魔兵看到這種可怕情景,都跪了下來,誠誠懇懇地向佛哀求懺悔,憫念彼等癡昧無知。
佛心是慈悲仁愛,看到魔王父女既知故惡從善,當(dāng)下就使他們恢復(fù)了健康,端正了容貌。佛雖然是大慈大悲,普度眾生,但又是大雄大力,降伏魔怨,所以寺廟里的佛殿就叫“大雄寶殿”。
夜睹明星悟道成佛
釋迦牟尼佛在菩提樹下,打坐入定,精進(jìn)修行。他所修的內(nèi)容,就是把自己心中本貝的智慧光明,來個回光返照,徹悟心源。也就是寂而常照,照而常寂,靈光獨(dú)耀,湛寂澄清的境界。
正像那寒潭止水、皓月當(dāng)空那樣惺惺寂寂,寂寂惺惺。寒潭止水,是寂靜無波,就是寂而常照的境界;皓月當(dāng)空,天下一輪月,清光皎潔,當(dāng)空普照,這就是照而常寂的境界。
佛經(jīng)過六年的修行,終于把心中的粗塵細(xì)垢、妄想執(zhí)著,滅得一干二凈。到了煩惱斷盡、智慧圓滿的時刻,把心中的黑暗完全消滅了,心中的智慧光明完全顯現(xiàn)出來了。定功現(xiàn)前,機(jī)緣成熟,因此就在三十歲的那一年十二月初八半夜里,看到天上一顆明星出現(xiàn),觸景會心,剎那之間頓然大悟。
這就是本覺理與始覺智合為一覺,如如理和知如智,理智不二,證到不生不滅、無掛礙的涅槃境界,叫作“成佛”,也就是跳出生死痛苦的此岸,到達(dá)涅槃解脫的彼岸,得證阿耨多羅三藐三菩提的佛的果位。
從表面上看來,佛是在雪山睹明星而悟道成佛的,實(shí)際上釋迦牟尼佛多生以來,早已成佛了,但他成佛以后,又在十方世界發(fā)菩提心,行菩薩道,救苦救難度眾生,時時刻刻為眾生謀幸福;心心念念使眾生得安樂,修福修慧,自度度人。示現(xiàn)悟道,并說:“奇哉,奇哉,奇哉,大地眾生,個個具有如來智慧德相,只因妄想執(zhí)著,不能證得,若離妄想,則無師智,自然智,一切顯現(xiàn)。”
佛成道時說的這幾句話,言簡意賅,意義極為豐富,把佛所開悟的根本真理,和盤托出,一語道破,佛所開悟的就是眾生心與佛心,無二無別,本來一體。心即是佛,佛即是心。此理幽深玄妙,非一般凡小所能理解,故三嘆奇哉。
成佛是怎么一回事?
佛覺悟到世界上所有眾生,本來都具有與佛一樣的智慧德相。但是,眾生雖具有佛的智慧德相,為什么還是眾生呢?因為眾生有了妄想心,有了執(zhí)著心。迷了真心,生起妄心,卻把這虛幻妄心當(dāng)著真知妙心,叫作“迷真逐妄,執(zhí)妄為真”,所以才有種種妄想執(zhí)著。這妄想心、執(zhí)著心,也就是我們眾生的我執(zhí)煩惱和法執(zhí)煩惱,塵沙、無明煩惱。對世界上所有眾生世界,不知道而且不覺悟;現(xiàn)在所有一切境象,都是無常無我的道理。
于無常的諸法之中,執(zhí)著為真常,于無我諸法中妄執(zhí)為有我;有了我執(zhí)與法執(zhí)二種煩惱心,由是生起貪心、嗔心、愚癡心的根本煩惱三毒心。這三毒使我們對本具佛性的智慧德相,迷而不知,隱而不顯,就不能成佛得道了。
那么,我們是不是永遠(yuǎn)不能成佛,永遠(yuǎn)做眾生受苦呢?
當(dāng)然不是的。只要眾生發(fā)大菩提道心努力修行,把心中妄想執(zhí)著煩惱消滅,我們本真的無師智慧、自然智慧,也就是心中所俱足的大智慧光明就會顯現(xiàn)出來,發(fā)揮了極大的作用。這種無窮無盡的智慧德相,就與佛的智慧德相,心心相印,通達(dá)無礙,這就是即心即佛,即佛即心,不二而二,二而不二,不可思議的道理。
什么叫作“不可思議”呢?就是口欲談而詞喪,心欲言而慮忘,不可以心思,不可以口議。正是《法華經(jīng)》所說的“心佛及眾生,是三無差別”的道理。
因為心、佛、眾生,在名字上看起來雖然是有三種不同的差別,但實(shí)體是一。這里說的心是指真如妙心,十方諸佛修行得道,就是證得真如妙心,就叫作“成佛”。我們眾生迷了這個真如妙心,就叫作“眾生”。
我們舉一個“佛”字:諸佛所證的真如妙心,就是在眾生一言一默、一動一靜之中求去。我們舉“眾生”二字:人人都俱足有真如妙心,我們能夠依此真心來修行,將來功德圓滿決定成佛。這個心佛及眾生,是三無差別的道理,是我們佛教根本的道理。
依此看來,我們眾生的一念心就是佛,所以修行就是要修心,修心才能成佛。古人說:“佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在我心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。”就是指這個無上法門的道理。
靈山塔到底在什么地方?看起來遠(yuǎn)在天邊印度,其實(shí)近在心中。求人不如求己,只有堅決要求自己,發(fā)奮圖強(qiáng),精進(jìn)不懈,勇往直前,才會有光明幸福的前途,得到究竟徹底的成功。
我記得從前有一個居士,他到寺廟里去燒香拜佛,看到佛殿里供奉著一尊觀世音菩薩像,手里拿著一串念佛珠子。一般信佛的人,大家都知道,念佛珠了是作為念佛記數(shù)的用途。那么,觀音菩薩手里拿了珠子念什么呢?
這位居士他想來想去想不通,就請問一位老和尚說:“老師父,觀世音菩薩手拿佛珠,到底是念誰呢?”老師父以慈悲的音聲回答說:“居士,汝不知道嗎?觀世音菩薩手拿佛珠,就是念觀世音菩薩。”這位居士聽了老和尚開導(dǎo)后,心里半信半疑。又問:“老師父,觀世音菩薩為什么要念自己的名號?”老師父又說:“居士,求人不如求己。”居士聽了,當(dāng)下對于求人不如求己的至理名言,有了深刻的悟解。所謂“迷時靠師度,悟時要自度”,說的就是求人不如求己,自己修行,才能度脫自己的道理。
釋迦牟尼成佛之后,證得這種境界。知道一切眾生,人人都具有佛性,修起來就一定能成佛,所以《法華經(jīng)》中,有一位常不輕菩薩,他一碰到人就恭敬禮拜,并說:“我不敢輕汝,汝等皆當(dāng)作佛。”也就是這個道理。
佛把一切眾生的痛苦,就當(dāng)作自己的痛苦一樣,把一切眾生的安樂,就當(dāng)作自身的安樂一樣。這就是佛教的所謂的大慈大悲,救苦救難,普度眾生,離苦得樂的精神和理想的出發(fā)點(diǎn),把眾生的幸福與快樂、煩惱和痛苦,都和諸佛菩薩的慈悲心情聯(lián)系在一起,所以佛正是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。把救度眾生、離苦得樂,這件大事,放在修持法門的第一位。
菩薩所發(fā)四弘誓愿,第一個大愿就是“眾生無邊誓愿度”;第二個才是“煩惱無盡誓愿斷”,第三是“法門無量誓愿學(xué)”,最后就是“佛道無上誓愿成”。就像地藏王菩薩所發(fā)的大愿一樣,他說:“眾生度盡方證菩提,地獄未空,誓不成佛。”釋迦牟尼棄舍王位而出家修道,就是從這一愿望出發(fā)的。
譬如一棵大樹,眾生就像大樹的根,水火風(fēng)土是各種助道的殊勝因緣,開花結(jié)果就是佛得成道果。也就是說,樹如果沒有樹根,不可能開花結(jié)果。佛離開了眾生,根本談不上得道成佛。佛有一天對許多弟子說:一滴水怎樣使它不會干掉?如果把它放在空中,就會被風(fēng)吹干;如果放在地上,就會被土吸干;只有放在大海之中,和海水融合在一起,才永遠(yuǎn)不會干涸。這樣看來,大乘教義的真理,就是要普渡眾生,和眾生永遠(yuǎn)在一起,施以種種方便,賜以種種安樂。普令眾生遠(yuǎn)離一切苦惱,得大自在安樂,實(shí)現(xiàn)人間佛教。
《華嚴(yán)經(jīng)》里面有說:“四生九有,同登華藏玄門,八難三途,共入毗盧性海。”釋迦牟尼佛得道成佛,最主要的是普度眾生,同登華藏玄門,其入毗盧性海。“華藏玄門”是一真法界的大總持門,“毗盧性海”是如來藏心的妙莊嚴(yán)海。就是要祝愿人人成佛,個個得道。
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