第九章 從悲傷中解脫：巴答吒拉

　　第九章 從悲傷中解脫：巴答吒拉

　　巴答吒拉（Patacara，古譯：波吒左啰）是沙瓦提城(Savatthi)某位大富商的美麗女兒，[1]當(dāng)她十六歲時(shí)，父母親便將她幽禁在一棟七層高樓的頂樓，派了許多守衛(wèi)護(hù)衛(wèi)，避免她和年輕男子接觸。在這樣的預(yù)防措施下，她還是愛(ài)上在父母房中服侍的一個(gè)仆人。

　　和愛(ài)人私奔生子

　　當(dāng)父母安排她和一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的青年結(jié)婚之時(shí)，她決定和愛(ài)人私奔。她偽裝成女仆從塔樓逃出，和愛(ài)人在城中會(huì)面，然后他們就去住在遠(yuǎn)離沙瓦提城的一個(gè)村莊。在那里，丈夫靠一小畝田地種植維生，年輕的妻子則做一切瑣碎的雜役，那以前都是父母、仆人所做的事，她就這樣默默承受自己行為的后果。

　　當(dāng)懷孕時(shí)，她懇求丈夫帶她回父母家生產(chǎn)，她說(shuō)為人父母者總是心疼子女，會(huì)原諒他們所犯的任何錯(cuò)誤。但丈夫拒絕了她，因?yàn)樗�害怕�?huì)被她的父母逮捕，甚至殺死。當(dāng)她了解他不會(huì)同意這項(xiàng)請(qǐng)求時(shí)，她決定自己回去。因此有一天，當(dāng)丈夫離家工作時(shí)，她便溜出家門(mén)前往沙瓦提城。當(dāng)丈夫從鄰居那里聽(tīng)到消息時(shí)，便立即追上去，很快地就趕上她。雖然他試圖勸她回家，但她不聽(tīng)仍繼續(xù)往前走。在他們抵達(dá)沙瓦提城之前，陣痛就開(kāi)始了，她很快生下一個(gè)男嬰。由于去父母家的理由已消失，因此他們就回頭了。

　　丈夫與兒子之死

　　一段時(shí)間之后，巴答吒拉（Patacara）第二度懷孕，她再次請(qǐng)求丈夫帶她回父母家，他又拒絕了，而她也再次自行出發(fā)，不過(guò)這次是帶著她的兒子同行。當(dāng)她的丈夫趕上并勸她回家時(shí)，她仍堅(jiān)持不從。于是他們一起前往沙瓦提城，走到半路，突然遇上季節(jié)性的暴風(fēng)雨，雷電交加，大雨滂沱。就在此時(shí)，她的陣痛開(kāi)始了。

　　她請(qǐng)丈夫去找些遮蔽物，于是他便去找材料搭棚子。當(dāng)他在砍樹(shù)時(shí)，一條躲在蟻穴的毒蛇突然竄出來(lái)咬他。它的毒液就如熔巖般，他很快就倒地不起了。巴答吒拉（Patacara）等了又等，都等不到人，第二個(gè)兒子就出生了。一整夜，兩個(gè)小孩被暴風(fēng)雨嚇壞了，哭得聲嘶力竭，但唯一能保護(hù)他們的母親，只能以她那飽經(jīng)苦難的瘦弱身軀作為庇護(hù)。

　　到了早上，她把新生兒抱在懷里，一手牽著長(zhǎng)子，往丈夫走過(guò)的路走去，說(shuō)：「來(lái)，親愛(ài)的孩子，你們的父親已經(jīng)離開(kāi)我們了�！巩�(dāng)她在路上俯身時(shí)，發(fā)現(xiàn)丈夫躺在那里，早已斷氣，身體僵硬得像塊木板。她在那里徘徊哭泣，為他的死自責(zé)，然后繼續(xù)上路。

　　走了一段時(shí)間之后，他們來(lái)到阿夷羅跋提（Aciravati）河。大雨過(guò)后河水高漲，深及腰際，且水流湍急。巴答吒拉感覺(jué)自己太過(guò)虛弱，無(wú)法同時(shí)帶兩個(gè)孩子渡河，因此將長(zhǎng)子放在河邊，先帶著嬰兒到對(duì)岸，然后再回來(lái)帶他。

　　當(dāng)她走到河中時(shí)，一只搜尋獵物的老鷹看見(jiàn)新生嬰兒，以為那是一塊肥肉，便俯沖下來(lái)，用爪抓住嬰兒飛上天空，而巴答吒拉只能在一旁無(wú)助地觀望與尖叫。長(zhǎng)子看見(jiàn)母親停在河中，又聽(tīng)到她在喊叫，以為正在叫他，便想渡河過(guò)去，但當(dāng)他一腳踩入水中時(shí)，便立刻被洪水沖走。

　　父母與兄長(zhǎng)之死

　　傷心哭喊的巴答吒拉（Patacara）繼續(xù)上路，接二連三降臨在她身上的悲劇，已經(jīng)讓她瀕臨瘋狂，她竟然在一天里相繼失去丈夫與兩個(gè)兒子，而更不幸的事還在后頭。

　　當(dāng)她接近沙瓦提城時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)路人正要出城，便向他詢問(wèn)她家的情形。「除了那家之外，問(wèn)其他家都好，」他告訴她：「請(qǐng)別問(wèn)我哪一家。」但她堅(jiān)持，因此他不得不說(shuō)：「在昨夜可怕的暴風(fēng)雨中，他們的房子倒了，老夫婦與兒子都被壓死，不久前三人才剛一起在那里被火化�！顾�說(shuō)，并遙指遠(yuǎn)方一股青煙裊裊升起處：「你所看到的就是他們火葬的煙。」當(dāng)巴答吒拉看見(jiàn)那股青煙時(shí)，立刻瘋了。她扯破衣服，裸身狂奔，一邊哭喊著：「我的兩個(gè)兒子都死了，丈夫也死在路邊，父母與兄長(zhǎng)也都被火化了！」那些看見(jiàn)她的人都叫她傻瘋婆，拿垃圾丟她，并拿泥土投擲在她身上，但她仍一直往前走，直到抵達(dá)沙瓦提城郊。

　　比四大海水還多的眼淚

　　這時(shí)佛陀就住在揭達(dá)林精舍，身邊環(huán)繞眾多弟子。當(dāng)他看見(jiàn)巴答吒拉出現(xiàn)在精舍門(mén)口時(shí)，他知道她已經(jīng)成熟，能接受他的解脫法音。在家弟子們大叫：「不要讓那個(gè)瘋婆子進(jìn)來(lái)！」但大師卻說(shuō)：「別攔她，讓她來(lái)我這里�！巩�(dāng)她靠近時(shí)，他告訴她：「姐妹，恢復(fù)你的正念！」她立刻恢復(fù)正念。一個(gè)好心人丟了一件外衣給她，她穿上它，走向佛陀，頂禮他的雙足，并對(duì)他訴說(shuō)她悲慘的故事。

　　大師耐心地聽(tīng)她說(shuō)完，充滿深切的悲心，然后回答：「巴答吒拉！別再徘徊，你已找到皈依處。你不是只有今天才遇見(jiàn)災(zāi)難，無(wú)始以來(lái)你就為失去兒子與親人而哭泣，你所流的眼淚比四大海水還多�！乖谒�繼續(xù)說(shuō)輪回的危險(xiǎn)時(shí)，她的悲傷止息了。佛陀接著以下面的偈(gatha)結(jié)束他的指導(dǎo)：

　　受悲傷痛苦折磨，

　　與吾等流淚相比，

　　四大海水僅少許。

　　汝女為何仍放逸？（Dhp. Comy. 2:268; BL 2:255）

　　子嗣不可為依怙，

　　父母親屬亦不能；

　　因人皆被死所迫，

　　故親友不可依怙。

　　既已了知此事實(shí)，

　　智者清凈持禁戒，

　　迅速即應(yīng)可通達(dá)，

　　趨入涅槃解脫道。（Dhp. 288-289）

　　佛陀的這席話深入她的內(nèi)心，她可以完全領(lǐng)會(huì)諸行無(wú)常與諸受是苦的道理。佛陀開(kāi)示結(jié)束時(shí)，坐在他腳邊的不再是個(gè)哭泣的瘋女，而是個(gè)悟道的入流者（初果），是個(gè)確定可以達(dá)到究竟解脫者。

　　永熄貪、嗔、癡之火

　　在達(dá)到入流果之后，巴答吒拉（Patacara）立即請(qǐng)求出家與受具足戒，于是佛陀將她交給比庫(kù)尼們。進(jìn)入比庫(kù)尼僧團(tuán)之后，巴答吒拉精進(jìn)修行，很快便修成正果，達(dá)到她的目標(biāo)。在《長(zhǎng)老尼偈》她的偈中，她如此描述自己的修行過(guò)程：

　　彼等以犁耕田地，

　　并于其上播種子，

　　照顧彼等之妻兒，

　　青年因此得財(cái)富。

　　為何吾清凈持戒，

　　并且修習(xí)佛教法，

　　既不懶惰亦無(wú)驕，

　　猶未能達(dá)涅槃果？

　　清洗吾之雙足已，

　　吾諦觀察彼流水。

　　吾見(jiàn)洗足之水滴，

　　從高地往下坡流。

　　吾心專(zhuān)注不散亂，

　　如善調(diào)伏之良駒。

　　吾舉燈進(jìn)入孤邸，

　　審視床鋪?zhàn)�塌上�?/p>

　　然后拿起一細(xì)針，

　　熄滅油燈之燈芯，

　　吾心究竟得解脫，

　　即如油燈之熄滅。（Thig. 112-116）

　　巴答吒拉（Patacara）觀察水緩緩流向下坡，她注意到有些水很快就沒(méi)入地中，有些流得比較遠(yuǎn)，有些則一直流到坡底。她覺(jué)悟到這是有情世間完美的比方：有些人壽命較短，就像她的小孩；有些人活到成年，就像她的丈夫；還有些人則活到老年，就像她的父母。但一切流水最后都會(huì)沒(méi)入土中，因此死魔會(huì)找上一切眾生，沒(méi)有人能逃得過(guò)他的手掌心。

　　當(dāng)巴答吒拉（Patacara）覺(jué)悟這點(diǎn)時(shí)，她的心立刻安定下來(lái)。在定中，她思惟諸法無(wú)常、苦與無(wú)我，雖然精進(jìn)不懈，但仍無(wú)法突破解脫的最后一關(guān)。她累了，決定就寢。當(dāng)她進(jìn)入孤邸(kuti)，坐在床上，就在熄滅油燈時(shí)，以前的修行成果整個(gè)現(xiàn)前。在那一剎那，熄滅油燈的同時(shí)，最高智慧生起。她已達(dá)到她的目標(biāo)——涅槃，永遠(yuǎn)熄滅貪、嗔、癡之火。

　　勤習(xí)戒律，「持律第一」

　　在她身為比庫(kù)尼的生涯中，巴答吒拉被佛陀譽(yù)為比庫(kù)尼中「持律第一」者，她在女眾中的地位，和比庫(kù)中「持律第一」的伍巴離（Upali）長(zhǎng)老相當(dāng)，這項(xiàng)指稱(chēng)是古老本愿的結(jié)果。

　　經(jīng)中說(shuō)，在蓮華上佛的教化時(shí)期，巴答吒拉曾見(jiàn)過(guò)大師指稱(chēng)一位長(zhǎng)老尼為比庫(kù)尼中「持律第一」者，她看到他執(zhí)起那位比庫(kù)尼的手臂，并邀她進(jìn)入歡喜園。

　　她當(dāng)時(shí)便發(fā)下這項(xiàng)誓愿：「在像你一樣的佛陀座下，愿我能成為比庫(kù)尼中持律第一者�！股徣A上佛將他的心延伸到未來(lái)，知道她的愿望將會(huì)實(shí)現(xiàn)，便給予她授記。

　　也許由于她早年曾經(jīng)歷魯莽行為的非�？喙�，因此巴答吒拉自然特別關(guān)心戒律。在比庫(kù)尼僧團(tuán)中，她學(xué)習(xí)到在戒律上密集修行，是達(dá)到平靜安止的必要條件。此外，透過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)，她對(duì)人心的運(yùn)作方式得到更深刻的了解，因而能幫助其他比庫(kù)尼的修行。許多比庫(kù)尼都來(lái)找她尋求指導(dǎo)，并在她的建議下得到很大的慰藉。

　　指導(dǎo)其他比庫(kù)尼獲得解脫

　　其中一例是旃達(dá)（Canda，古譯：旃陀）比庫(kù)尼，她在《長(zhǎng)老尼偈》中表達(dá)對(duì)巴答吒拉（Patacara）的感激：

　　巴答吒拉以悲心，

　　憫我并許我出家；

　　然后給予我勸誡，

　　囑我達(dá)成究竟果。

　　聽(tīng)聞其諄諄告誡，

　　吾遵從彼之指導(dǎo)；

　　不負(fù)長(zhǎng)老尼勸誡，

　　吾得三明①諸漏盡！（Thig. 125-126）

　　另一位烏答拉（Uttara，古譯：郁多羅）比庫(kù)尼，則提到巴答吒拉（Patacara）如何對(duì)一群比庫(kù)尼說(shuō)戒與律：

　　汝等致力于佛法，

　　于所做事無(wú)后悔。

　　迅速清洗汝雙足，

　　并于一側(cè)坐下來(lái)。

　　心中生起之對(duì)象，

　　令其一境與安止。

　　觀察一切有為法，

　　皆為無(wú)常與無(wú)我。（Thig. 176-177）

　　烏答拉（Uttara）將巴答吒拉（Patacara）的話放在心里，她因此而得到了三種真實(shí)智明。

　　在《長(zhǎng)老尼偈》中有一段記載，描述巴答吒拉（Patacara）如何像往常一樣教導(dǎo)其他比庫(kù)尼，以及她們從她的勸告中所獲得的利益。這些偈(gatha)根據(jù)末頁(yè)的說(shuō)明，是由三十位不知名的比庫(kù)尼所說(shuō)，她們?cè)诎痛疬咐�面前表達(dá)證得阿拉漢果：

　　「手執(zhí)杵臼勤工作，

　　年輕男子搗谷粒。

　　照顧彼等之妻兒，

　　青年因此得財(cái)富。

　　修習(xí)佛陀之教法，

　　于所做事無(wú)后悔。

　　迅速清洗汝雙足，

　　并于一側(cè)坐下來(lái)。

　　調(diào)伏汝心得安止，

　　修習(xí)佛陀之教法。」

　　聽(tīng)聞其諄諄告誡，

　　巴答吒拉之指導(dǎo)，

　　彼等洗足坐一側(cè)。

　　然后勤修心安止，

　　彼等修習(xí)佛教法。

　　于夜晚之初時(shí)分，

　　彼等憶念彼前世。

　　于夜晚之中時(shí)分，

　　彼等得到天眼凈。

　　于夜晚之后時(shí)分，

　　彼等驅(qū)散無(wú)明暗。

　　從座起身禮彼足，

　　「置汝指導(dǎo)于心中，

　　如三十天禮沙咖天帝②，

　　戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)人能勝者，

　　吾等敬汝亦如是。

　　吾皆漏盡持三明。」（Thig. 119-121）

　　多生出家，積聚智見(jiàn)

　　巴答吒拉（Patacara）能如此快速地從一個(gè)輕浮的少女變成僧團(tuán)長(zhǎng)老，是因?yàn)樗�在前世就已修�?xí)所需功德。據(jù)說(shuō)，在前世諸佛座下，她就已曾多次出家成為比庫(kù)尼。

　　她所積聚的智見(jiàn)，就潛伏在來(lái)世的行為之下，等待適當(dāng)?shù)?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣成熟。

　　當(dāng)她的導(dǎo)師茍答馬佛(Gotama)出現(xiàn)時(shí)，她很快就找到他，受到痛苦與潛意識(shí)動(dòng)力的驅(qū)策，而努力找出解脫無(wú)始輪回的方法。在佛陀與其解脫法的引領(lǐng)下，她出家并達(dá)到無(wú)為解脫。

　　原注

　　[1]出處：《法句經(jīng)注》（針對(duì)第113頌），Thig. vv. 112-116與注釋?zhuān)篈p. ii, 2:10。見(jiàn)BL, 2:250-256。

　　譯注

　�、偃�明：即宿命明（知眾生前生的往因）、天眼明（能見(jiàn)眾生的業(yè)色，知其來(lái)生的去處）、漏盡明（知斷盡一切煩惱）。只有阿拉漢才能獲得此三明。

　�、谏晨�天帝：又名沙咖天帝(Sakka-devanam-inda)，是三十三天的大王，住在該界首府「善見(jiàn)」里的最勝殿。三十三天的得名，據(jù)說(shuō)是有三十三位將自己的生命奉獻(xiàn)于他人福祉的善男子，死后投生于該天界，而成為該界的大王與三十二位小王，所以稱(chēng)為「三十三天」。