第一章 給孤獨(dú)長(zhǎng)者成為佛弟子

　　第一章 給孤獨(dú)長(zhǎng)者成為佛弟子

　　「如是我聞，一時(shí)佛在沙瓦提國(guó)揭達(dá)林給孤獨(dú)園，……」許多佛經(jīng)都從這些話開(kāi)始，因此給孤獨(dú)（Anathapindika）這位大近事男(upasaka)的名字，對(duì)閱讀佛教典籍者來(lái)說(shuō)是相當(dāng)熟悉的。他名字的意思是「施給（pinda）孤獨(dú)無(wú)助者（anatha）」，是對(duì)沙瓦提城蘇達(dá)答（Sudatta）長(zhǎng)者的尊稱。

　　他是誰(shuí)？他如何遇見(jiàn)佛陀？他和佛法的關(guān)系為何？這些問(wèn)題的答案，可以在傳統(tǒng)經(jīng)典中和他有關(guān)的記載中找到答案。

　　初次遇見(jiàn)佛陀

　　給孤獨(dú)（Anathapindika）長(zhǎng)者初次遇見(jiàn)佛陀，是在大師覺(jué)悟后第三次雨安居過(guò)后不久。在這段早期弘法期間，佛陀尚未制定有關(guān)住處的規(guī)定。比庫(kù)們各自住在任何他們想住的地方——林中、樹(shù)下、突出的巖石下、山谷、洞穴、墓地或空曠處。

　　有一天，馬嘎塔國(guó)(Magadha)首都王舍城的一位富商，成為佛陀忠實(shí)的在家弟子�？吹奖葞�(kù)們的生活方式①，他建議他們?nèi)��?wèn)世尊，是否允許比庫(kù)接受一個(gè)永久住處。當(dāng)佛陀許可時(shí)，富商立即為比庫(kù)們蓋了至少六十間房舍，并解釋他是為了累積功德。那第一座房間精舍的建成，為傳法奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)槿缃裆畧F(tuán)終于有個(gè)訓(xùn)練中心了。[1]

　　這位商人有個(gè)內(nèi)兄蘇達(dá)答（Sudatta），一般都稱他為「給孤獨(dú)」（Anathapindika），他是沙瓦提國(guó)最富有的商人。有一次，他去鄰國(guó)馬嘎塔國(guó)經(jīng)商旅行，來(lái)到王舍城，他一如往常地先去找與自己友誼深厚的內(nèi)弟。當(dāng)他進(jìn)入房中時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)這家主人幾乎沒(méi)注意到他，內(nèi)弟與其家人一向都熱烈歡迎與關(guān)照他，但他看見(jiàn)他們都很忙碌，積極籌備各項(xiàng)事務(wù)。他問(wèn)那全神貫注的內(nèi)弟這是怎么一回事：「婚禮？祭祀？或有國(guó)王來(lái)訪？」但這位內(nèi)弟解釋：「我邀請(qǐng)佛陀與僧眾明天來(lái)此用餐�！�

　　給孤獨(dú)很感興趣：「你是說(shuō)『佛陀』？」

　　「沒(méi)錯(cuò)，」這位內(nèi)弟回答：「明天佛陀要來(lái)�！菇o孤獨(dú)幾乎不敢相信他的耳朵，又問(wèn)了第二次與第三次：「你是說(shuō)『佛陀』？」然后他長(zhǎng)嘆一口氣，說(shuō)：「『佛陀』這幾個(gè)字的聲音在世間確實(shí)難聞，真的能看見(jiàn)他嗎？」他的內(nèi)弟回答：「今天并不適合，但你可以明天一早去�！�

　　那晚，當(dāng)給孤獨(dú)躺下睡覺(jué)時(shí)，他的思想與情緒激動(dòng)澎湃。他如此渴望明天的見(jiàn)面，因此晚上接連醒來(lái)三次，以為天已經(jīng)亮了。最后，在黎明之前他便起身出城，朝寺院走去。在黑暗中，恐懼襲來(lái)，疑惑與不安擾亂他的心，他的一切世俗直覺(jué)都告訴他回頭。但一個(gè)無(wú)形的亞卡(yakkha)②西瓦迦（Sivaka）勸他繼續(xù)往前：

　　十萬(wàn)頭象，

　　十萬(wàn)匹馬，

　　十萬(wàn)騾車，

　　十萬(wàn)少女，

　　寶飾莊嚴(yán)——

　　不及一步向前十六分一。

　　「前進(jìn)，長(zhǎng)者！前進(jìn)，長(zhǎng)者！前進(jìn)對(duì)你較好，莫再回頭。」

　　因此給孤獨(dú)便堅(jiān)定地向前走。不久之后，他看見(jiàn)霧中一個(gè)人正安靜地來(lái)回行走。給孤獨(dú)停下腳步，然后這個(gè)人以難以形容的悅耳聲音叫他：「來(lái)，蘇達(dá)答！」

　　給孤獨(dú)驚訝于這種表達(dá)方式，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)直呼其名。大家都只知道他叫給孤獨(dú)，此外，佛陀并不認(rèn)識(shí)他，而他又是無(wú)預(yù)期地來(lái)訪。因此他很確定，面前的這個(gè)人就是佛陀。被這次奇特的相遇所感動(dòng)，他拜倒在世尊腳下，以結(jié)巴的聲音問(wèn)他：「世尊睡得好嗎？」佛陀對(duì)于他這個(gè)傳統(tǒng)問(wèn)候的回答，使給孤獨(dú)得以一窺他的真實(shí)境界：

　　彼實(shí)常安眠，

　　梵志已止息，

　　不貪著欲樂(lè)，

　　寂滅無(wú)所求。

　　斷除諸執(zhí)著，

　　心中無(wú)恚礙，

　　佛陀實(shí)安眠，

　　已達(dá)心安穩(wěn)。

　　開(kāi)啟清凈法眼

　　然后世尊一步步帶領(lǐng)給孤獨(dú)，對(duì)他說(shuō)布施、持戒與升天；說(shuō)欲樂(lè)的危險(xiǎn)、虛幻與敗壞的本質(zhì)；以及說(shuō)出離的利益。當(dāng)他看見(jiàn)給孤獨(dú)的心意已準(zhǔn)備好——達(dá)到柔軟、無(wú)礙、提升與安詳時(shí)，他向他解釋諸佛的不共法：苦、集、滅、道的四圣諦。給孤獨(dú)因此開(kāi)啟清凈法眼（dhamma-cakkhu）③：「凡有生，必有滅�！顾�已了解「法」的實(shí)相，克服疑惑，得到不壞凈信④，于佛陀教化可以自立，證得入流道與入流果。

　　于是他邀請(qǐng)世尊隔天到他內(nèi)弟家用餐，佛陀答應(yīng)了。餐后，給孤獨(dú)問(wèn)佛陀，他是否可以在家鄉(xiāng)沙瓦提國(guó)為僧團(tuán)建造一所寺院。佛陀回答：「諸佛皆喜好靜處�！�

　　「我了解，大師！我了解�！菇o孤獨(dú)因?yàn)樗�的提議被接受而狂喜。[2]

　　金幣鋪地，布施揭達(dá)林給孤獨(dú)園

　　當(dāng)給孤獨(dú)返回沙瓦提國(guó)時(shí)，他沿途鼓勵(lì)人們以恭敬的態(tài)度迎接佛陀。他一到沙瓦提國(guó)，便立即尋找適合的寺院位址。這地方既不能離市區(qū)太近，也不能太遠(yuǎn)；它白天不能受到人們干擾，夜晚也不能喧嘩；它應(yīng)該讓虔誠(chéng)的訪客易于到達(dá)，并適合喜好隱居者。最后，在城市的環(huán)山帶，他發(fā)現(xiàn)一處非常理想的美麗林地，這是揭答林（jetavana，古譯：祇園），屬于巴謝那地王(Pasenadi)的兒子——揭答（Jeta，古譯：祇陀）王子所有。

　　給孤獨(dú)去宮中拜訪揭答（Jeta）王子，問(wèn)他是否愿意出售林地。王子回答它價(jià)值一千八百萬(wàn)金幣，但即使有人出此價(jià)錢他也不賣�！肝椰F(xiàn)在就給你這么多錢，」給孤獨(dú)回答。但他們一直無(wú)法達(dá)成協(xié)議，于是就去找仲裁者。仲裁者裁定，以一千八百萬(wàn)金幣為基礎(chǔ)，王子應(yīng)獲得能鋪滿這片土地的金幣數(shù)額，于是雙方在這個(gè)基礎(chǔ)上達(dá)成協(xié)議。

　　給孤獨(dú)帶來(lái)許多裝滿金幣的車輛，并將金幣鋪在地上。最后只有入口一小塊地是空的，他便命人取來(lái)更多金幣，但祇陀王子宣布，他準(zhǔn)備自費(fèi)在那個(gè)地方蓋一個(gè)大門與塔樓。這個(gè)宏偉的堡壘與大門保護(hù)寺院免于受外界干擾，不僅隔離噪音，還能區(qū)別凡圣。

　　給孤獨(dú)于是又花了一千八百萬(wàn)金幣供建筑與裝潢。他蓋單人孤邸(kuti)、會(huì)議室、餐廳、庫(kù)房、走道、公廁、水井、洗浴用的蓮花池，以及大圍墻。就這樣這片林地被轉(zhuǎn)化成寺院與脫俗的宗教圣地（Vin. 2:158-159）。為了紀(jì)念這兩位捐贈(zèng)者，經(jīng)典總是將兩人的名字并列：「揭答林」與「給孤獨(dú)園」。（古譯：揭達(dá)林給孤獨(dú)園）

　　「第一施主」給孤獨(dú)

　　一切工程都完成后，佛陀與僧眾便前來(lái)沙瓦提國(guó)的新寺院居住。

　　他們一到達(dá)時(shí)，給孤獨(dú)就邀請(qǐng)他們用餐，餐后他問(wèn)佛陀：「我應(yīng)該如何進(jìn)行奉獻(xiàn)這座揭答林呢？」「你可以將它獻(xiàn)給現(xiàn)在與未來(lái)的四方僧團(tuán)�！菇o孤獨(dú)于是遵照辦理。然后佛陀以下面的偈(gatha)表達(dá)對(duì)他的感謝：

　　免受寒、暑、野獸害，

　　以及夏季蛇、蟲、雨；

　　避開(kāi)可怕之熱風(fēng)，

　　庇蔭禪觀得自在——

　　佛陀稱贊之住所，

　　對(duì)于僧團(tuán)第一施。

　　因此智者為自福，

　　應(yīng)為學(xué)者建住所。

　　以清凈心施仁者，

　　給予食、水、衣與住。

　　彼等教他斷惡法；

　　悟法達(dá)無(wú)漏涅槃。（Vin. 2:147-148; 2:164-165）[3]

　　緊接在供養(yǎng)僧團(tuán)(sangha)之后是在家眾的盛大慶典，每個(gè)人都有禮物。這又花了給孤獨(dú)一千八百萬(wàn)金幣，算起來(lái)他在揭答林精舍上總共花了五千四百萬(wàn)金幣。因此，佛陀稱他為僧團(tuán)的「第一施主」（AN 1, chap. 14）。

　　原注

　　[1]出處：Vin. 2:146 ff。

　　[2]給孤獨(dú)和佛陀相遇的故事，記載于SN 10:8、Vin. 2:154ff與《本生因緣記》（Jataka Nidanakatha，乃本生經(jīng)的序論與佛傳）中。

　　[3]由荷那（I.B.Horner）翻譯，《律典》（The Book of the Discipline），5:206。

　　譯注

　　①那時(shí)佛陀住王舍城竹林迦蘭陀迦園，尚未為諸比庫(kù)制立坐臥處。比庫(kù)們于是住在林野(aranna，古譯：阿蘭若)、樹(shù)下、山中、洞窟、塚間、山林、露地等處。后王舍城有長(zhǎng)者見(jiàn)到比庫(kù)晨從林野……出外乞食，威儀具足，心因而明凈，所以向佛陀請(qǐng)求準(zhǔn)予建造精舍。佛陀告諸比庫(kù)曰：「諸比庫(kù)！許五種房舍：精舍、平蓋屋、殿樓、樓房、地窟也。」長(zhǎng)者便于一日令建六十座精舍。

　　②亞卡(yakkha)：半人半神的鬼類，古譯：夜叉。

　�、鄯ㄑ郏╠hamma-cakkhu）：是指「有關(guān)法（緣起道理）的智慧之眼」，開(kāi)啟法眼即指能充分理解四諦或緣起法，而證悟得初果（sotapanna，入流果）。

　　④不壞凈信：指作為入流者的四項(xiàng)必要條件，即「四不壞凈」——佛不壞凈、法不壞凈、僧不壞凈、戒不壞凈。也就是正確地認(rèn)識(shí)并信仰佛、法、僧三寶，無(wú)條件地皈依，并完全、確實(shí)地具備圣者所愛(ài)的戒。

　　編注：

　　① 蘇達(dá)答（Sudatta），又作須達(dá)多、蘇達(dá)哆；譯作善授、善與、善施、善給、善溫。

　�、� 給孤獨(dú)（Anathapindika），又稱之為阿那他擯荼陀；或者阿難邠邸、阿難賓坻、阿那邠地、給孤獨(dú)食、給孤獨(dú)

　　◎作者

　　何幕斯.�？耍℉ellmuth Hecker）

　　何幕斯.海克是德國(guó)重要的佛教作家與巴利藏經(jīng)譯者。他的著作包含《相應(yīng)部》（Samuutta Nikaya 第四與第五部分）的德文翻譯，以德文寫作的兩冊(cè)佛教史，以及一本德國(guó)首位佛教比庫(kù)(bhikkhu)——三界智大長(zhǎng)老的傳記。

　　◎英文版編者

　　菩提比庫(kù)（Bhikkhu Bodhi）

　　菩提比庫(kù)是來(lái)自紐約市的美國(guó)佛教僧侶，于一九七二年在斯里蘭卡出家。他目前是斯里蘭卡佛教出版協(xié)會(huì)（Buddhist Publication Society）的會(huì)長(zhǎng)與編輯。

　　他的著作包括《包含一切見(jiàn)網(wǎng)經(jīng)》（The Discourse on the All Embracing Net of Views）、《阿毗達(dá)摩概要精解》（A Comprebensive Manual of Abbidbamma）與《中部》（The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,為共同譯者）。

　　◎譯者簡(jiǎn)介

　　賴隆彥

　　海洋大學(xué)造船系畢業(yè)，中華佛學(xué)研究所研究。

　　曾任中華佛學(xué)研究所藏文講師、智光工商德育老師、 佛光出版社資深編輯、普門雜志社資深編輯，

　　譯作：《森林中的法語(yǔ)》、《阿姜查的禪修世界--戒》、《阿姜查的禪修世界--定》、《阿姜查的禪修世界--慧》等。

　　編注：

　　比庫(kù)：巴利語(yǔ)bhikkhu的音譯，指稱巴利語(yǔ)傳承的佛世比庫(kù)僧眾及南傳上座部比庫(kù)僧眾；

　　比丘：梵語(yǔ)bhiksu的音譯，漢傳佛教譯為為“比丘”、“苾芻”等，指稱源自梵語(yǔ)系統(tǒng)的漢傳僧眾。

　　阿拉漢：巴利語(yǔ)arahant的音譯，是對(duì)佛陀的尊稱，也可指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，

　　包括諸佛、獨(dú)覺(jué)佛及阿拉漢弟子。

　　漢傳佛教依梵語(yǔ)arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。

　　本文采用巴利語(yǔ)新音譯，參見(jiàn)《部分巴利專有名詞采用新音譯的方案》、《巴利語(yǔ)匯解》。

　　【巴利佛典略語(yǔ)表】

　　本書所出現(xiàn)的巴利佛典經(jīng)文，都將采用巴利佛典的略語(yǔ)來(lái)標(biāo)示其出處，因此，以下列出這些慣常使用的巴利佛典略語(yǔ)，供讀者對(duì)照參考。

　　AN=Anguttara Nikaya《增支部》（標(biāo)示節(jié)號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Ap.=Apadana《譬喻經(jīng)》（i=長(zhǎng)老譬喻，ii=長(zhǎng)老尼譬喻；標(biāo)示章號(hào)與段落；緬甸文版）

　　BL.=Buddhist Legends《佛教傳奇》（法句經(jīng)注釋）

　　BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版協(xié)會(huì)（康堤，斯里蘭卡）

　　Comy.=Commentary注釋

　　Dhp.=Dhammapada《法句經(jīng)》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　DN=Digha Nikaya《長(zhǎng)部》（標(biāo)示經(jīng)號(hào)）

　　Jat.=Jataka《本生經(jīng)》（標(biāo)示號(hào)碼）

　　Mil.=Milindapanha《彌林達(dá)王問(wèn)經(jīng)》 （彌蘭王問(wèn)經(jīng)）

　　MN=Majjhima Nikaya《中部》（標(biāo)示經(jīng)號(hào)）

　　PTS=Pali Text Society 巴利佛典協(xié)會(huì)（牛津，英國(guó)）

　　Pv.=Petavatthu《餓鬼事經(jīng)》

　　SN=Samutta Nikaya《相應(yīng)部》（標(biāo)示章號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Snp.=Suttanipata《經(jīng)集》（標(biāo)示偈號(hào)或經(jīng)號(hào)）

　　Thag.=Theragatha《長(zhǎng)老偈》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　Thig.=Therigatha《長(zhǎng)老尼偈》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　Ud.=Udana《自說(shuō)經(jīng)》（標(biāo)示章號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Vin.=Vinaya《律部》（標(biāo)示卷號(hào)與頁(yè)數(shù)）

　　Vism.=Visuddhimagga《清凈道論》（The Path of Purification 的章號(hào)與段落）

　　Vv.=Vimanavatthu《天宮事經(jīng)》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　除非特別指出，否則本書所有參考資料皆依巴利佛典協(xié)會(huì)的版本為準(zhǔn)。