佛法大海 信為能入

　　信能成就一切因緣

　　如是善法菩提大道

　　時空人間世智辯聰

　　非興大教無以調適

　　也就是說要有信心，信，能夠成就一切的因緣，要講一部經，不離開六成就，其實「如是」就是真實，真實是「如」是「是」，真實是真如本性的源頭，真如，能夠成就一切，一切萬事物的道理，都是在真如。

　　所以真如的善法，是菩提大道，開頭的時候，我們如果缺了一個「信」，我們無法成就一切因緣。

　　我們靜思法脈，大家能夠共聚一處，同一個精神的理念，同一個方向，心志一致，你們想，這不是從一個「信」字開始嗎？

　　我們慈濟宗門人間路，大家要共同走在這個人間，成為人間有求必應的菩薩，不就是從一個信字嗎？

　　就像我們現(xiàn)在在這個地方，大家能夠安定聽法、禮佛，我們應該相信，這也是因緣啊，好的因緣，有這個時間，有這么多特殊的因緣和合，同這個時間，這個天底下，到底有多少人，同這個時間，不同的環(huán)境，不同的心境，這也是人世間，萬事物理在一個因緣中。

　　所以個人的因緣不相同，我們時時都說，信要正信，要真實法的方向，所以一定我們要信真的，真如實法。

　　所以我們有真如實法，我們能選擇一個菩提大道直，這條大道走，我們能夠輕安、我們能夠自在，這就是善法，如是，真如真理的善法，就是菩提的大道。

　　在我們現(xiàn)在的時空人間，都是世智辯聰，現(xiàn)代和過去，佛陀二千多年前的時代不同了，現(xiàn)代科技發(fā)達，受教育的人愈來愈多了，學問愈來愈高，讀書讀得很多，是不是知道真實的道理？那就不一定了。

　　變成了，在這個人間中會產生很多，世智辯聰?shù)娜耍�因為他事情懂得多，卻是淹沒了真實的道理，只是靠他書讀得很多，知道很多，愈來就是愈驕傲、自大。

　　所以我們必定要運用大教，「非興大教，無以調適」，佛陀他要來調伏眾生，讓眾生能夠啟悟，「開示」在佛陀，我一直在說，「悟入」在眾生，我們人人的根機，是不是能夠體會到，佛陀所說法呢？佛陀所看到的人生，根機高的低的差很多，人生的善良和頑劣的，也差很多。

　　所以他要把法，這樣層層次次，這樣一層一層，讓利根機的人，能夠接受，讓鈍劣的人，也能夠體會，用耐心、用種種的方法，慢慢來誘引，到了最后，正直舍方便，施真實大教，那就是《法華經》。

　　要顯示這個大教，也是要把眾生的信心，要不斷不斷的建立，建立了信心，穩(wěn)定，才有辦法行大教。

　　看看佛陀，開始講《法華經》之前，坐下來在思考、入定，很多人互相都有這樣的期待，佛陀放光現(xiàn)相，和平常要說法時，不同，所以有堅定信心的人，大家都很期待，佛陀應該是要施大教、說大法。

　　信心如果不夠的人，他就沒有耐心了，所以在佛陀這場要講經之前，法還沒有開始說出，就有五千人退席了。

　　所以佛陀說，「退亦佳矣」，信心不夠，求法的心不定，所以這種根機還是頑劣的人，他無法接受，你們想，信是多么的重要啊，所以「如是」，就是信的成就。

　　每一部經的開頭「如是」，我們很有信心，我才會翻開這部經，這部經里面的道理，我要信受奉行，看看每一部經到最后都有，「皆大歡喜，信受奉行」，你有相信，才會讀這部經，聽這個法，所以這就是信。

　　信成就

　　如是

　　佛法大海信為能入

　　故經首明信

　　信者

　　言是事如是

　　不信者

　　言是事不如是也

　　佛法如大海，信能為入，我們大家要相信，相信阿難所聽佛陀的教法，將真實法再重新啟動，所以大家要起恭敬心，心若是有疑，還是無法接受，所以經首明信，一部經的開頭就很明顯，「如是」，請大家要這個信字，要先堅定落實下來。

　　所以，信者，是事如是，相信的人就知道這是真實，所有一切事物的法相如是，這叫做真如本性。

　　「不信者，言是事不如是」，我們如果不相信，這是沒有的事情，沒有這回事，若跟他說因緣果報，相信的人就知道，對啊，如是因、如是果、如是緣、如是報，這個大家相信，自然就是在菩提大直道，照著這條路去走，如果不相信的人就不是了，他不相信，所以，是事不如是。

　　所以，「佛法無量，信為能入法之初基」，知道法無量，不只是我現(xiàn)在這樣說的，這兩個字「如是」這樣就說完，不是，這種的「如是」的道理很多，用佛法來解釋是無量。

　　所以才會常常跟大家說，開口動舌，舉手動作，無不都是因緣果報，大家要常常用心，在這個道上面。

　　我們若可以用心，我們的心就不離開道了，你們若相信如是真理，這個道是在心里，如是真理的道在心，自然開口動舌、舉足動步，都不會離開一個道字，都不會離開一個「如是」，我們相信這條路在走，所以信如是，才能夠入。

　　入哪里呢？佛法大海中，真真正正的佛陀的教法，是如此的蕓蕓浩瀚，很多，我們如果不好好用心，我們無法體會佛法，所以要先有信心，有信心，才能夠入法的初機，才可以真真正正的這個門打開，我們才能夠進來。

　　開示悟入，你如果沒有信，怎么能夠悟呢？無法體會佛的道理，所以若無信心，即不肯修習，怎么肯，把我們過去那分習氣去除，所以我們應該要知道，信，我們一定要先培養(yǎng)我們的信心。

　　要入經典之前，信心就要建立，要不然，讓你聽很多經，誦很多經，但是，經里面的文字，你不肯放在心里，文字忘掉了，日常的生活，要如何能夠，依照軌道呢？所以說讀經也好，聽經也好，聽的若沒有放在心里，我們聽了之后，就已經離道了，就是脫離這個道。

　　在聽的時候，道中，聽人家跟你們指說，這條路往那里去，再往那里去，有什么境界，你會遇到什么樣的境界現(xiàn)前，你要怎么去處理，什么樣的路，你要怎么走，你若沒有先培養(yǎng)這個信心，沒有入這個道，我們就不知道，心地大法風光，所以我們一定要有信心。

　　所以，五根五力，記得嗎？五根要先有信根、精進根，念根還有定根，才能夠得到慧根，所以五力，信的力量、精進的力量、念的力量、定的力量、智慧的力量，所以五根五力，這都是在「三十七助道品」里。

　　我們人人學佛，這個學字就是要成，學能夠成就，你學什么法，就是要成就什么功夫，所以既然名稱學佛，當然我們就能按照，這條路的方向走，自然我們就會走到圣道，走在成賢成圣的道路上，那就是叫做菩提道。

　　這五根五力都是一個根本，所以我們應該要知道，五根五力，真的我們要以信開始。

　　佛法無量

　　若無信心

　　則不肯修習

　　故五根以信為首

　　諸善法中以信居先，很多的善法，你若不信，你不會去做，所以，這個信是非常的重要，信心之前，更無善法，所以說起來，若不是以信為先，善法無法產生出來，所以「信」就是根本。

　　所以我們才能入行起解，入行，修行、修行，我們要修行，我們要修養(yǎng)，我們的方向就要決定，所以，你可以向前走，我們才能真正體悟，你若沒有悟，沒有解，要悟，要解，要能夠了解，必定你要起行，只是告訴你，往這條路的風光很美，那個地方有菩提樹，那個地方有松樹，那個地方有梅樹，但只是說而已，我們還不知道，還是要去看。

　　所以要去，去就是行，我們要往前走，我們才能說，原來是這樣，真相入心，不是只用聽的而已，所以起解入行，或者是入行起解，解與行，一定要平行，我們邊走邊了解，你光是走過去不用心，我只是走路而已，沒有看到，這樣真相，我們也無法體會。

　　所以我們必定，行解要平齊，這也要從信開始。

　　諸善法中以信居先

　　信心之前

　　更無善法

　　依信為本

　　然后興解起行

　　乃至證入

　　我們學佛，必定要從我們的心境好好建立，建立一個「信」字，信，才能成就一切因緣，信，如是，才是善法菩提的大道。

　　以現(xiàn)在的時空人間，這種世智辯聰?shù)臅r代，我們若不好好相信這個大法，佛陀的教法，施于大教，我們若不好好地深入，無法調伏，現(xiàn)在這種世智辯聰，自大貢高，剛強的眾生。

　　所以我們必定要相信，如是，善法真如，所以大家要好好多用心。