一心求道 擁護(hù)佛法

　　一心求道 擁護(hù)佛法

　　大家每天都是這么早開(kāi)始,大家殷勤精進(jìn),無(wú)非就是學(xué)佛,學(xué)佛者必定要殷勤精進(jìn),在叢林中修行,朝鐘暮鼓,這是我們叢林的規(guī)矩,也是叢林我們的生活,生活中就是要收攝我們的心,所以講究的是一念心。

　　叢林里面的修行者,叫做僧團(tuán),僧團(tuán)同樣有二眾,比丘、比丘尼眾,那個(gè)時(shí)候佛陀到處說(shuō)法,有緣者,見(jiàn)佛歡喜,歸投佛的座下,就是出家,所以叢林,同樣散布在各地,所以各地有修行因緣的弟子。

　　《法華經(jīng)》佛陀開(kāi)始轉(zhuǎn)小乘,就是去除了,過(guò)去的方便、方等、般若等等,完全不管是談空說(shuō)有,來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn),大轉(zhuǎn)*輪,轉(zhuǎn)小為大, 過(guò)去用各種方法,逗眾生根機(jī),可以接受的,都是用方便法。

　　但是現(xiàn)在從「有」、「空」,把它收攝回來(lái),讓大家知道,那就是「中道」,這中道就是菩薩道,讓大家能了解,真空還有妙有,妙有中,再談?wù)婵铡?/p>

　　所以真空,破除執(zhí)著,妙有,要我們向前前進(jìn),所以這種在眾生人群中,能夠去除一切煩惱,沒(méi)有執(zhí)著,在菩薩道中,還是殷勤精進(jìn),上求佛道、下化眾生,這就是佛陀,要向他的內(nèi)眾弟子,就是修行者,出家眾,開(kāi)始要他們?nèi)コ�小�?要從事大乘。

　　佛陀現(xiàn)在要講的就是真實(shí)法,所以散布在其他的地方,全部回歸回來(lái),集在一處,那就是在靈鷲山,法華會(huì),所以有很多人,萬(wàn)二千人俱。

　　這一萬(wàn)二千人都是出家修行者,這一萬(wàn)二千人里面,多數(shù)都是才德兼?zhèn)?是人人所崇仰的德行,全部已經(jīng)都具足,他們的才華德行,都是很圓滿,所以之美,沒(méi)有缺點(diǎn),很具足,不管是才華,不管是德行,內(nèi)修外行,都很具足,具足什么呢?最重要的就是戒、定、慧。

　　這個(gè)德,里面用功,外面已經(jīng)現(xiàn)出德行。

　　其一萬(wàn)二千人等 皆具足如是才德兼?zhèn)?為人宗仰之德 之名之美 具戒定慧之大德僧也

　　所以這些僧眾,其實(shí)有一萬(wàn)二千多人,除了已證阿羅漢果,還有新學(xué)的有學(xué)、無(wú)學(xué),有學(xué)眾那就是,意思就是還要再修的,這二千人當(dāng)中,多數(shù),差不多都是新學(xué),有的新出家的人,根機(jī)很高,一聞千悟,雖然才是新出家,不過(guò)他斷煩惱也是很快,所以這種斷煩惱,那就是,把所有的(見(jiàn)思)惑,完全都斷除了,這種的人,這就是,無(wú)學(xué)。

　　若是還在研究中,聽(tīng)了,知道、知道,不過(guò),真的要改過(guò)來(lái),還有一段距離,這叫做,有學(xué),意思也就是說(shuō),很認(rèn)同煩惱無(wú)明是傷害慧命,但是,一時(shí)要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),實(shí)在是不簡(jiǎn)單,所以還在真心用功研究的人,叫做,有學(xué)。

　　若是能夠,聽(tīng)了之后,完全了解,馬上就斷除,了解一切人我是非,都能夠透徹看清楚,運(yùn)用他的智慧,完全斷除,用心一志修行,能夠見(jiàn)道也證道;見(jiàn)道,就是了解這個(gè)道理,在內(nèi)心也已經(jīng),把人間的是非看清楚,自己的體悟很透徹,有什么境界來(lái)時(shí),不動(dòng)搖他的心,這種的惑念,完全斷除掉,所以這種人,就是叫做,無(wú)學(xué)。

　　所以不管是證阿羅漢果,或者是在「有學(xué)」、「無(wú)學(xué)」群中,都是有心修行,跟隨著佛陀,一心無(wú)二志的修行者,僧團(tuán)。

　　二有學(xué)無(wú)學(xué)二千人

　　上萬(wàn)二千是無(wú)學(xué)

　　此二千是有學(xué)者

　　以見(jiàn)修所作未辦

　　研真斷惑為有學(xué)

　　以智斷修證皆完

　　真窮惑盡為無(wú)學(xué)

　　再下來(lái)的一段經(jīng)文說(shuō),除了比丘眾以外,再下來(lái)的,因?yàn)槌黾矣卸��?比丘眾及比丘尼,比丘尼眾,這群里就是:

　　摩訶波阇波提

　　比丘尼

　　與眷屬六千人俱

　　《法華經(jīng)》 序品第一

　　在佛陀的僧團(tuán)中,這一群比丘尼也是護(hù)法者,除了自修,又將比丘尼眾,也帶動(dòng)得,人人「有學(xué)」「無(wú)學(xué)」,同樣有很認(rèn)真繼續(xù)在精進(jìn)的人,也有完全了徹道理的,佛陀也這么說(shuō),人性都是平等,人人皆有佛的本性、清凈,人人都跟佛陀有同等的智慧,男女都是一樣。

　　但是在形象,既然在修行,不離開(kāi)世間法,男眾叫做,比丘,女眾叫做,比丘尼,男眾有男眾的生活方式帶動(dòng),女眾有女眾的生活方式修行。

　　所以女眾的修行者帶出了,就是標(biāo)出「摩訶波阇波提比丘尼」的名稱出來(lái),我們能夠知道,她把比丘尼團(tuán)帶得好,也是弘揚(yáng)佛法,使那個(gè)時(shí)候,因?yàn)榉鸱ǔ蹙?三寶初成,雖然經(jīng)過(guò)四十多年,這四十多年間,就是因?yàn)檫@個(gè)僧團(tuán)的次序,很莊嚴(yán),所以因?yàn)檫@樣,也能夠弘揚(yáng)佛法,看到這么多僧團(tuán)的莊嚴(yán)形象,這也是一種形象的護(hù)法,也是僧團(tuán)佛法法脈的傳人。

　　不管是比丘,比丘尼,我們戒定慧的法,共同都要修,煩惱、無(wú)明,共同都要斷,所以去除了無(wú)明煩惱,僧眾合在一起,那就是真正的清凈,所以這種清凈無(wú)染的團(tuán)體,也是能興盛佛法,一項(xiàng)的護(hù)法。

　　所以我們?cè)谛扌?人人要為佛教,為佛教,除了說(shuō)佛法,行佛的教法以外,我們的威儀形態(tài),也是能夠攝受眾生,讓人看了就起歡喜心,這也是一種的度眾,所以佛法若要能興盛,就要僧團(tuán),僧團(tuán)要很合和,所以這種合和,清凈無(wú)染,很整齊,所以因?yàn)檫@樣,也稱為「內(nèi)護(hù)」。

　　尤其是還有很多聲聞比丘尼,還要靠僧眾所說(shuō)的法,這是僧團(tuán)中還有的比丘尼眾,這些比丘尼眾,就是由摩訶波阇波提來(lái)帶領(lǐng)。

　　所以,摩訶波阇波提,翻譯的意思叫做,大愛(ài)道,這位大愛(ài)道就是佛的姨母,在釋迦牟尼佛傳記里面,我們知道,他出生七天,他親生母親就往生了,一個(gè)幼小的孩子,要怎么樣長(zhǎng)大?就由他的母親摩耶夫人的妹妹,那就是波阇波提,她自己發(fā)心,要代替她的姊姊,來(lái)?yè)狃B(yǎng)這個(gè)幼小的孩子。

　　所以,波阇波提,是佛的姨母,也是養(yǎng)育他身體長(zhǎng)大的母親。

　　悉達(dá)多太子出家之后,成道了,又回到皇宮說(shuō)法,當(dāng)時(shí),她初聞佛法就很覺(jué)悟,很能體會(huì)佛法的奧妙,很了解佛陀所說(shuō)的道理,入心了,所以她聞法歡喜,很愛(ài)敬佛陀所說(shuō)的教法,一直到佛陀的父王,往生了以后,摩訶波阇波提,她就求佛(讓她)出家。

　　但是佛陀那個(gè)時(shí)候,他就是不收女眾,意思就是說(shuō)只想要有比丘,不希望有女眾出家;佛陀的考慮就是說(shuō),僧團(tuán)本來(lái)就是要心清凈,心最不能清凈,就是女色,會(huì)擾亂人心,所以佛陀他在僧團(tuán)里面,不允許有女人。

　　不過(guò),波阇波提是佛的姨母,撫養(yǎng)他長(zhǎng)大,他雖然不肯允許她出家,但是阿難就是,代替波阇波提去要求佛陀,三次的請(qǐng)求,佛陀才開(kāi)始說(shuō):「好吧,就由摩訶波阇波提所帶領(lǐng)的,這一群人來(lái)出家,不過(guò)有條件,就是要八敬法�！�

　　佛陀是擔(dān)心出家的比丘尼,有貢高我慢的心,因?yàn)槭峭跤H,尤其又是他的姨母,所以他就制定「八敬法」,要降伏她們驕傲的心,要能制伏她們生活的規(guī)則,要懂得恭敬尊重。

　　八敬法

　　又作八尊重法

　　即比丘尼尊重

　　恭敬比丘之八種法

　　雖然這個(gè)八敬法,對(duì)那個(gè)時(shí)候真的是很不公平,佛陀就說(shuō):「佛性平等,智慧平齊,為什么要去分比丘、比丘尼的相呢?」開(kāi)頭的用意是要刁難,不知波阇波提與耶輸陀羅,能夠愿意接受,所以才有這個(gè)八敬法,這是第一,是要刁難,讓他們知道,「我有這些規(guī)矩,你們做得到嗎?」

　　沒(méi)想到她們的求道心切,還是接受了,所以這個(gè)八敬法一制定下來(lái),那個(gè)用意,也就是要調(diào)伏貢高驕傲的心。

　　所以修行要經(jīng)得起吃苦,摩訶波阇波提的眷屬,有六千人俱。

　　羅睺羅母

　　耶輸陀羅

　　也有眷屬俱

　　《法華經(jīng)》 序品第一

　　耶輸陀羅是羅睺羅母,那就是,佛未出家之前的太子妃,同樣跟摩訶波阇波提,同時(shí)來(lái)(求)出家,在尼眾中,也是人人所認(rèn)識(shí),耶輸陀羅她是一位容貌很華貴,而且是三從四德,所以,耶輸陀羅,譯為「持譽(yù)」,很堅(jiān)持她的貞操,具足了女人所應(yīng)有的,才華美德都有,所以羅睺羅的母親,她就是耶輸陀羅比丘尼,也在僧團(tuán)中。

　　各位學(xué)佛,本來(lái)就是一項(xiàng)很嚴(yán)厲的事情,持戒要很謹(jǐn)慎,出家不是很簡(jiǎn)單,出家乃是大丈夫事,將相難為,要有很勇猛精進(jìn)的心,不怕辛苦,不怕勞動(dòng),要有這種的心,最重要的就是要調(diào)伏,調(diào)伏內(nèi)心種種的煩惱,不管是比丘或者是比丘尼,必定要顧好這念心,這念心,就是在貪、瞋、癡、慢、疑,這是五濁心,也是五毒念,這都會(huì)損害我們的慧命。

　　所以我們必定好好用心下功夫,在我們的心意行動(dòng)中,所以時(shí)時(shí)要多用心。