法華經(jīng)序

法華經(jīng)序（一）

　　我們之前「法譬如水」，和大家分享，就好像一間房子，千年的暗室，久了都沒人住，不曾打開過，所以給我們一支鑰匙，打開這扇門，點(diǎn)上了一盞燈火，被我們發(fā)現(xiàn)，千年萬年不曾打開的暗室，原來里面有這么多的灰塵，這么臟的角落這么多。

　　這盞燈讓我們照一下，趕快我們要殷勤，進(jìn)到這間房子里，要好好知道，哪一個角落有臟東西，堆積了多少塵埃，我們要趕快以水清洗，將那些塵埃、臟的東西，全部清掃搬出去，這就好比法譬如水。

　　我們能了解，了解我們不知道在幾生幾世，生生世世我們的心在無明，不曉得造了多少業(yè)，無明覆蔽了我們的心，所以我們一層一層污垢無明，我們趕快一層一層去除，慢慢垢穢去除了，我們的本心，就慢慢顯現(xiàn)出來。

　　清凈心靈就好像耕耘心地一樣，心要清凈，心凈則土凈，所以我們?nèi)巳耍�要有這分虔誠的心，虔誠如農(nóng)夫。

　　看看農(nóng)夫在耕地，他第一要敬天知時(shí)、知季節(jié)，這就是農(nóng)夫的智慧，他能把握什么時(shí)間，什么樣的季節(jié)，要下什么樣的種子，如何耕耘？這就是很用心，農(nóng)夫用心敬天愛地、知季節(jié)，來耕耘這片土地。

　　所以我們修行者和農(nóng)夫一樣，也是要行那分敬與愛；修行者，我們?nèi)羰敲刻煲辉绲溺娐曧懥�，我們開始就慢慢集合來到大殿，聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，菩提的覺道就現(xiàn)在我們的面前。

　　入大殿時(shí)，早課開始了，佛前香爐里的香，檀香陣陣的香氣，隨著爐里的香，如此漸漸漸漸升起，裊裊的煙，這個境界能陶冶我們的心靈，從入大殿來，那時(shí)候的虔誠，從香爐里裊裊的香煙，好像云一直涌現(xiàn)起來，有時(shí)我們?nèi)艨吹皆趫?bào)氣象，氣象看天氣，有時(shí)看到云涌現(xiàn)時(shí)，我們就觀想，云端里諸佛菩薩，在宇宙之間，天空之間，以這樣去觀想這種的法界，無時(shí)不在法界中。

　　看看我們，「宇宙大覺者」這幅圖，很多的佛，形影相隨，分身佛、本身佛，好像從十方來集會一樣，向這顆地球而來，但愿我們的地球，在宇宙之間，受諸佛護(hù)念，這是一個法界，諸佛菩薩海會在宇宙空間里，我們?nèi)裟芤匀绱蓑�誠，盡虛空遍法界，無不都是諸佛海會。

　　爐香贊

　　爐香乍爇

　　法界蒙熏

　　諸佛海會悉遙聞

　　隨處結(jié)祥云

　　誠意方殷

　　諸佛現(xiàn)全身

　　南無香云蓋菩薩摩訶薩

　　所以我們要虔誠，我們靜思勤行道，就是無量義，我們的身心靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，這就是我們慈濟(jì)人，人人都是要先有這一念心念，我們要發(fā)愿，我們要發(fā)心，來發(fā)愿弘圣道，為佛教、為眾生。

　　佛陀來人間，所留下來的教法，我們應(yīng)該要弘揚(yáng)，不是聽，不是說，我們是身體力行去做。

　　《無量義經(jīng)》就是從法華的精髓而來，所以我們每一天，就好像自己親臨靈山會上，所以在《法華經(jīng)》的，開始，每天早上你們在禮拜，，那就是要先，建設(shè)自己內(nèi)心的虔誠。

　　我們要以很虔誠的心，來面對佛像，雖然是佛像，不過，我們心中，都是有無數(shù)無數(shù)的諸佛菩薩，所以我們禮拜，我們的心態(tài)就是要有那分皈依，形命皈依，盡形壽，獻(xiàn)身命來皈依，所以叫做「南無」。

　　那就是皈依，每一句「南無」出來，就是以最虔誠的心，盡形命靠近佛法僧，那種皈命禮，發(fā)自我們身心的皈命，所以叫做「南無」。

　　我們還要皈命依靠的在哪里呢？就是「法華會上佛菩薩」。

　　南無

　　法華會上佛菩薩

　　一心頂禮

　　十方法界常住三寶

　　我們所面對的，就像在靈鷲山，佛開始要講《法華經(jīng)》時(shí)，在靈鷲山，無量數(shù)的諸佛菩薩，從諸方世界集會到那個地方，所以我們?nèi)巳思仁欠鸾掏�，我們必定要有這分虔誠的心，身心皈命，虔誠禮拜，在法華會上諸佛菩薩，所以要以最恭敬的心，來敬禮「十方法界常住三寶」。

　　愿此香花云

　　遍滿十方界

　　供養(yǎng)一切佛

　　妙法蓮華經(jīng)

　　菩薩聲聞眾

　　受用作佛事

　　這段文字，在禮拜《法華經(jīng)》時(shí)都會念到，不是口頭上念，是要從內(nèi)心，好像我們以很豐盛的香、花，我們以最虔誠的心，好像我們身心，在佛菩薩的面前在供養(yǎng)，不是一尊，不是一個方向，我們是，好像我們的身，也能分身在每一個方向，每一尊佛的面前。

　　我們都是虔誠奉花、獻(xiàn)花，這樣虔誠的心花供養(yǎng)，尤其是「遍滿十方界」，我們所要「供養(yǎng)」的是，一切佛，其至一切法，一切法的最真實(shí)道，就是《妙法蓮華經(jīng)》。

　　佛陀之前四十二年的權(quán)教，到了四十二年后，才開始顯真實(shí)道，那就是《妙法蓮華經(jīng)》，所以我們這個法，不只是有用到而已，是我們內(nèi)心，最虔誠的、接受的供養(yǎng)。

　　所以「菩薩聲聞」，我們的虔誠，不只是佛，不只是法，還有「菩薩聲聞」，同在那個法會中，我們都一一虔誠供養(yǎng)。

　　其至我們的供養(yǎng)，就是能為佛事，為佛事就是弘傳佛法在人間，其至我們還要再很虔誠地，「稽首」禮拜。

　　稽首十方佛

　　圓滿最上乘

　　本跡開二門

　　法喻談?wù)婷?/p>

　　普使諸權(quán)小

　　悉證佛菩提

　　這種稽首不只是身形，是用最誠敬的心，「稽首十方佛」，尤其是「圓滿最上乘」，「圓滿最上乘」就是《法華經(jīng)》。

　　《法華經(jīng)》中有「本跡開二門」，本，就是人人全都有佛，跡，是顯跡來人間，扮演什么樣的角色，佛所扮演的，他顯跡在印度，在那個地方，他的生態(tài)在皇宮里，然后他為了要解救，普天下的眾生，開啟人人的心門，點(diǎn)起人人千年黑暗的心宅，所以他就要自己，先去清理他的內(nèi)心。所以教我們，要如何清理這間房子？這間房子要如何讓它光亮起來，這是一個跡，是走過世間的足跡。

　　所以這是佛陀，他出現(xiàn)在世間的「跡佛」，這叫做留下足跡，他不是永遠(yuǎn)在人間，在人間八十年。

　　不過「本佛」就是法身，還是一樣，是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，天長地久，遍滿宇宙之間，其至告訴我們，你、我、人人，都有與佛同等的佛性，所以，「本跡開二門」。

　　現(xiàn)在所說的「本跡」，是佛以他最清凈的本性，再來人間，他示現(xiàn)這個形態(tài)來教導(dǎo)我們，即使榮華富貴也如浮云一樣，很快就過去了，他不去貪著這分榮華富貴，他甘愿為了眾生吃了很多苦，所以才能顯現(xiàn)佛法，如此真實(shí)。

　　能夠拯救眾生，這有兩道門，說是兩道門，其實(shí)回歸為一，所以叫做「本跡開二門」。

　　「法喻談?wù)婷亍梗�是真正的法，但是，我們聽不懂，所以用譬喻，很多種的譬喻，就如法身是什么樣子？告訴你也看不到，出生在印度那位太子，歷史記載中有，這就是，喻，同樣的意思，跡和喻是相同的。

　　跡，是這樣走過來的，走過來的這條路怎么走？現(xiàn)在有地圖，有地理，讓我們知道，原來他的國家，是在過去印度的某一個點(diǎn)，現(xiàn)在的名稱叫做尼泊爾，這就是有這個蹤跡，我們能夠譬喻它，法永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都是如此。

　　但是這個跡和譬喻，就有過去、現(xiàn)在、未來的，法是過去、現(xiàn)在、未來，都是一樣的，所以有不同的譬喻，所以叫做「法喻談?wù)婷亍梗�就是要來談法，就要用很多的人間事相，來配合著道理說話。

　　所以所說的都是真實(shí)，但是，它很奧秘，如同我們?nèi)�，為什么會有人？人為什么生出來，只有而已？為什么到頭來就老了，到底生理上如何？無論如何，每天都在過日子，每天都在變化，每天都和生命中的奧秘在一起，但我們就是沒辦法了解，不過，這個生理一定是存在的。

　　所以人間的法就是如此，所以「法喻談?wù)婷亍�，佛陀能夠告訴我們，我們除了生理的形態(tài)以外，我們還有一個真空妙有的法，所以我們要如何去體會，真空妙有，這就真正是「真秘」。

　　「普使諸權(quán)小」，「悉證佛菩提，」我們一定希望要深入這個法中，我們能夠期待，諸佛菩薩這種最上乘的法，能夠開啟。

　　使令「諸權(quán)小」，哪怕是根機(jī)很劣弱的，也能夠接受，全都能夠來證菩薩，這就是我們大家要發(fā)愿，要回向，要皈依，所以希望我們的身心，能夠皈依在諸佛菩薩的的海會中，我們能脫離這個生死得失的心，這就是我們大家要以虔誠的心，每天的禮拜，必定要有這種虔誠的心準(zhǔn)備，這樣才能與諸佛菩薩會合，這個心靈才能很貼切起來。

　　所以從現(xiàn)在開始，希望我們?nèi)巳�，要為自心地的農(nóng)夫，這個時(shí)候正是要撒種子的時(shí)候，敬天愛地，能夠知季節(jié)，我們也要把握這個時(shí)候，真正我們的心地要讓它清心，要讓它亮麗起來，我們應(yīng)該每天，都是很虔誠的心，將所有周圍的人都當(dāng)作，香云海會諸佛菩薩，這樣來尊重。

　　相信這分虔誠的心，若能時(shí)時(shí)培養(yǎng)起來，日日都是我們新的心地，日日是與諸佛菩薩接近的時(shí)刻，所以大家要時(shí)時(shí)多用心。

法華經(jīng)序（二）

　　我們每天以最虔誠的心，入道場來，邀請我們盡虛空遍法界，香云海會諸佛菩薩聚集一處。

　　這一念虔誠的心是遍三千界，能通達(dá)諸佛菩薩來鑒聽，聽我們的心聲。

　　你們可記得，之前曾說過一段故事，一位清廉的縣太爺，平時(shí)他就是很清廉，把全縣的人民，當(dāng)作像自己的孩子一樣，真的是父母官呵護(hù)子民，所以得到所有縣民的敬愛尊重。

　　等到他年紀(jì)大了，要告老還鄉(xiāng)，要回去鄉(xiāng)下了；但是他一生都很清廉，所以家庭沒有儲蓄，就是很窮，還是這么帶著他一位女兒，就回去了。

　　不過，這位老太爺幾年后，已經(jīng)年紀(jì)大了，生病了，病了，要怎么辦呢？沒有錢看醫(yī)生，尤其是那么鄉(xiāng)下，要怎么辦？女兒就覺得要虔誠禮佛，但是，父親要照顧，無法到寺院去禮佛，這要怎么辦？

　　師父就對她說，你一念虔誠，無論你離得多遠(yuǎn)，你這念虔誠的心，諸佛菩薩都會聽到，所以你每天在你家里，在門口那里擺上香案，向著寺院這邊，你可以每天就地禮拜，虔誠祈求，這樣就行了。

　　因?yàn)樗�很用心，師父這樣對她說了以后，她要回來的路上，就開始算腳步，算時(shí)間，所以她知道，從這里要到寺院去，要走幾步路能到達(dá)寺院，花多久的時(shí)間。

　　她每天早上在香案前，很虔誠，就是這樣，看走幾步路，就是禮多少佛，她每一拜就當(dāng)成走一步，甚至拜了之后，她還在那里繞佛，很虔誠。

　　是不是女兒的虔誠感應(yīng)到，父親的身體一天天強(qiáng)健起來，健康了，這位小姐，還是每天繼續(xù)這樣在禮拜，希望父親能身心安樂。

　　有一回，就是同樣那一年，有一位年輕人，考試之后，中了狀元了，同樣要回鄉(xiāng)回來祭祖，這之間，狀元的母親，她覺得這就是佛菩薩的庇佑，既然已經(jīng)風(fēng)光回鄉(xiāng)來，要祭祖，要先到寺院禮拜。

　　所以狀元的母親，就先派人去這間寺院說，我的兒子狀元郎，要來燒第一爐香。

　　所以那天早上，大家都沒有去點(diǎn)香，狀元很早就到了，來的時(shí)候，香爐已經(jīng)有香了，三支香在香爐里，他覺得明明母親是這樣說，是我要來燒第一爐香，為什么又會這樣呢？

　　沒關(guān)系，明天我會更早來，明天更早來，香爐同樣還是三支香在那里，狀元就很不高興了。

　　住持就說：「奇怪，沒有�。∥覀冋娴臎]有人，去燒頭一爐香，為什么每天都有這三支香呢？」

　　狀元覺得奇怪，既然出家人不會打妄語，絕對不可能；他就說：「好，我今晚要住在這里，明天一早，我要看看是誰來燒香�！�

　　所以那晚他就住在寺院里，一早天未亮，他就很注意，有，明明有一位女孩，他就看得很清楚，這個女孩的形態(tài)，寺門還沒開，她已經(jīng)進(jìn)來了，在那里，虔誠禮拜，還在那里繞佛。

　　他就向這位住持說，這位住持師父他想到了：「你說的這位女孩，有，是我們過去縣城里，縣太爺?shù)呐畠�；不過，他告老還鄉(xiāng)回來了，不久之前，縣太爺他身體欠安，他的女兒很虔誠，日夜守護(hù)在父親身邊，不過，她虔誠想要禮拜，卻無法前來，我曾這么對她說，要她每天在家門口設(shè)香案，面向寺院這邊虔誠禮拜，是不是她的虔誠，所以每天的這個時(shí)刻，她在禮拜，她那念虔誠的力量，來到這里�！�

　　這位狀元聽了不可思議，有這樣的事情，他就真的去拜訪過去的縣太爺，他看到這位女孩端茶出來時(shí)，他自己吃了一驚，就是她，沒錯，一早到寺院去燒香禮佛；所以狀元看了很感動，也很喜歡這個女孩得很美，所以回去就對他的母親說，母親趕快找人來提親，就此一樁美事，終成眷屬；縣太爺有了狀元女婿，就這樣傳為村里的美談，大家津津樂道，大家很歡喜，都愛說這個故事。

　　由此就知道，虔誠禮佛，心若誠則靈，心誠則靈；所以這是一種虔誠，我們?nèi)趄�誠，不只是心力，這個虔誠的一念，能夠上達(dá)諸佛菩薩聽，也能遍三千世界。

　　看我們的心，這種虔誠的力量到什么程度，何況諸天護(hù)法，當(dāng)然永遠(yuǎn)都來守護(hù)。

　　所以我們的道場，每天都用這么虔誠的心，守護(hù)道場的天龍護(hù)法，這就是我們應(yīng)該要感恩尊重；所以我們要生起禮敬的心，所以我們要虔敬迎請慈悲護(hù)念。

　　一念虔誠遍三千

　　上達(dá)諸佛菩薩聽

　　諸天護(hù)法恒守護(hù)

　　虔敬迎請慈悲護(hù)念

　　靜思法脈慈濟(jì)道場

　　共修法

　　我們靜思法脈、慈濟(jì)宗門，慈濟(jì)人共修的法，就是禮拜《法華經(jīng)》，常常聽到我們?nèi)�省的靜思堂，或是分支聯(lián)絡(luò)處，大家在共修，不就是禮拜《法華經(jīng)》嗎？所以，字字我們都很虔誠，字字為寶。

　　所以虔誠禮拜，這是我們慈濟(jì)人的特色，心靈的道場，也是靜思法脈慈濟(jì)宗門，慈濟(jì)人的心靈道場，平時(shí)大家在共修，禮拜，希望大家若是共修時(shí)，禮拜，就是要以這樣的心態(tài)，最虔誠的心態(tài)。

　　所以我們昨天也說過了，除了我們有這樣虔誠的觀想，諸佛菩薩遍滿虛空，我們的供養(yǎng)也是一樣，遍法界供香花，這就是表示虔誠，也表示莊嚴(yán)道場。

　　因?yàn)槊恳粋�時(shí)刻，都是諸佛菩薩光臨，在我們的道場周圍，所以我們要很虔誠，這樣來稽首，期待大乘的經(jīng)典，無論是本跡二門的道理，我們都能很透徹了解，無論是法、譬喻等等，我們都能很通徹，無論是發(fā)心修大乘行，或是只發(fā)了小乘心，他都能夠了解，了解大乘的法，能轉(zhuǎn)小為大。

　　希望人人能覺悟，從我們內(nèi)心透徹佛法的道理，所以序文就是這么說，我們要皈依，我們要很虔誠的皈依，獻(xiàn)身命的皈依，因?yàn)槠诖�我們能，「愿超生死�！埂?/p>

　　我愿誓皈依

　　愿超生死海

　　人生生死都是一念心，一個人是不是一輩子死一次呢？不只，我們的心心念念都在生生滅滅，所以我們生滅的念，我們應(yīng)該變?yōu)橛篮�，志玄虛漠，守之不動，如此就能「超生死�！埂?/p>

　　所以不只是一世幾十歲，或是百歲自然的法則這樣過去，不是，我們現(xiàn)在要說的，是我們的心心念念生滅；常常對大家說，心理四相，生、住、異、滅，這都是在我們的內(nèi)心，起生好念，滅好念，一個好念生起，很快就滅掉。

　　所以我們發(fā)愿，不能堅(jiān)持到底，就是因?yàn)槲覀儼l(fā)的好愿，很快意志不能堅(jiān)時(shí)下去，很快就轉(zhuǎn)變掉，那就是懈怠，惡念就生起了，這也是在生滅中。

　　所以我們應(yīng)該要記得，先把我們現(xiàn)在的心念變成永恒，我們能超越生滅的念頭，這就是我們真的要去透徹了解，要堅(jiān)持修行的地方，所以我們要很虔誠來頂禮。

　　一心頂禮

　　本師釋迦牟尼佛

　　一心頂禮

　　過去多寶佛

　　一心頂禮

　　十方分身釋迦牟尼佛

　　一心頂禮

　　盡法華經(jīng)中及十方三世一切諸佛

　　「頂禮本師釋迦牟尼佛」，釋迦牟尼佛就是我們的教主，就是宇宙的大覺者，所以我們必定要虔誠頂禮。

　　還要「頂禮過去多寶佛」，多寶佛是來人間見證，在法華會上為見證，所以我們會更加相信，過去、現(xiàn)在、未來佛佛道同，過去的多寶佛，來見證現(xiàn)在的佛所說的法，所以我們也要很感恩來頂禮。

　　還要（禮拜）「盡法華經(jīng)中」，「及十方三世一切諸佛」，我們要知道，《法華經(jīng)》里有非常多的佛，你們在誦《法華經(jīng)》的過程，應(yīng)該都記得，有非常多的無量世界，上下有多少呢？遍虛空，十方三世，應(yīng)該就是遍虛空界的諸佛，在法華會上，有很多很多的諸佛，十方來的諸佛。

　　一心頂禮

　　妙法蓮華經(jīng)

　　法華會上佛菩薩

　　妙一寶

　　除了虛空法界諸佛菩薩以外，大家在法華會上聽，聽佛說法的諸佛菩薩，這是在法華會。

　　我們應(yīng)該在禮拜時(shí)，拜下去，我們就要做這樣的觀想，觀想在我們的周圍都是諸佛菩薩，我們應(yīng)該要有這種虔誠的心，來頂禮。

　　過去我在自己的小木屋，自己一個人，真的能拜到那分法喜充滿，有一回拜下去時(shí)，忽然間好像周圍的境界，很明亮的光，很溫柔，好像八月十五日的月亮一樣，那種圓、那種光，很溫柔溫和的光，這是一個很虔誠的心，感覺到那個境界，實(shí)在是很美、很圓滿，很柔的光。

　　法華會上那種境界，這樣不斷不斷涌現(xiàn)出來，雖然不是很久的時(shí)間，是很虔誠在禮拜，這樣禮拜下去，那個境界現(xiàn)前，你們可知道，那樣的法喜是無法形容的。

　　每一回我若在禮拜時(shí)，頭著地，就會想到那時(shí)候的境界。

　　各位，這念虔誠的心絕對不是虛妄的，也不是幻覺、幻聽，絕對不是，我們?nèi)巳司褪且�，�?xùn)練好我們這念心，對人、對事，對任何一個境界，我們要用我們無私清凈的心，來對待一切。

　　我們在念佛、拜佛，也是清凈無私的心念，這叫做虔誠。

　　所以各位，每天早上的道場，我們?nèi)舭阉��?dāng)作，我們這個道場就是靈山會，我們在現(xiàn)在已經(jīng)，剎那的時(shí)間就遍三千界了，現(xiàn)在我們也是在靈山會，佛講經(jīng)的時(shí)代。

　　所以說，只要我們很虔誠，二千多年前算什么呢？虔誠的心，我們就已經(jīng)回歸，在佛陀法華會靈山會上，所以我們虔誠的禮拜非常重要，何況禮拜《法華經(jīng)》，字字都是寶，所以字字要虔誠。

　　所以請大家要時(shí)時(shí)多用心。

法華經(jīng)序（三）

　　千里之路始于初步

　　方向?qū)﹀e毫厘之差

　　發(fā)一念心立一弘愿

　　認(rèn)真戒慎虔誠守志

　　各位，我們?nèi)裘刻欤�把這幾句話放在心里，我們的人生就不會偏差，方向就不會有錯誤了，千里之路始于初步，我們要走千里的路，要開始起于第一步，我們?nèi)糁皇侵�道千里之外，有什么樣的境界�?/p>

　　但是人沒有去，無法去體會其中的境界，盡管你怎么聽，那種貼切體會就是沒有，就好像我們聽法不用心，不肯用功，真正佛法的奧妙真袐，其實(shí)我們都不知道。

　　所以真正的學(xué)佛者，必定要起步走，所以說千里之路始于初步，修行叫做修道，道者路也，所以這條路我們必定要起步走，甚至要把握時(shí)間，要起步走，我們應(yīng)該方向要對得很準(zhǔn)。

　　看看三角的習(xí)題，開始對準(zhǔn)時(shí)，我們?nèi)羰怯幸稽c(diǎn)偏差，東西南北就偏向了，方向是對還是不對？只差在毫厘，一點(diǎn)點(diǎn)的偏差，愈走就愈遠(yuǎn)了，千里路就差千里遠(yuǎn)了。
所以在初步很重要，方向也是很重要，發(fā)心立愿就是起動，我們?nèi)魶]有開始起步，不肯去走，永遠(yuǎn)都是站在原點(diǎn)，所以我們只要初步對準(zhǔn)，方向不要偏差，我們開始要發(fā)大心、立弘愿。

　　所以發(fā)心立愿我們要認(rèn)真，人生短短才幾十年而已，一直對大家警愓，四天王天的一天，在我們?nèi)碎g是五十年，忉利天的一天是人間的一百年，人生幾十年很短，所以我們要做什么事情，只要我們方向?qū)��?zhǔn)，我們就要認(rèn)真。

　　不要說今天做不到，明天吧！今年沒有這個計(jì)畫，明年再來，我現(xiàn)在還年輕，正是賺錢的機(jī)會時(shí)，要我去做志工，浪費(fèi)時(shí)間，等我退休，這就是不認(rèn)真，沒有認(rèn)清楚人生的無常，沒有認(rèn)清楚，我們應(yīng)該要把握當(dāng)下，因緣錯過，再也不可得了，人生只有一次，所謂的「一次」，每一個人的過程只有一次。

　　什么叫做一次呢？在古希臘時(shí)代，就有一位哲學(xué)家，蘇格拉底，這位哲學(xué)家，他教育他的學(xué)生，有一回，有一群學(xué)生來請教老師，希望老師開導(dǎo)他們，真實(shí)的道理，要如何能讓學(xué)生體會呢？

　　有一天就對他的學(xué)生說，來，我?guī)�你去�?shí)驗(yàn)中體會，他就把他們帶到一片果園里去，對這些學(xué)生說，你們從果園的人口開始，一直走到最盡頭的地方，那里頭的水果，你們用心去選擇最美的、最好的，你最喜歡的，你就把它摘下來，只能一粒，一次而已，不能再回頭。

　　這些學(xué)生就開始進(jìn)入果園去了，滿園子的水果，到底哪一粒是最美的、最好的，從入口一直走，走到盡頭，已經(jīng)看到他的老師站在那里。

　　老師就問：「來，你們每個人，可采到最美、最好的水果？」

　　其中一個學(xué)生就這么說了：「老師，再給我一次機(jī)會�！�

　　老師就說：「沒了，沒有機(jī)會了，你怎么沒有摘任何一粒水果？」

　　他說：「我開始進(jìn)去時(shí)，就已經(jīng)看到一粒很美、很大的，不過，我想可能里頭，還有更大、更美、更好的，我怕摘到的這粒，不如后面再看到那粒，我只能摘一粒而已，所以那粒我就沒摘到了�！�

　　一些學(xué)生就說：「對、對，是不是再給我們一次機(jī)會？」

　　老師就說：「沒有了，人生只有一次機(jī)會而已，年輕時(shí)代也只有一次年輕，二十歲的人生，也只有一次二十歲而已，再也不回頭了，道理與此相同，我們早知道，早知有今日，何必當(dāng)初呢？」

　　所以，人生，我們要認(rèn)真，我們?nèi)羰遣粫�把握�?dāng)下，剎那就無法變成永恒，看看我們慈濟(jì)，現(xiàn)在雖然是四十多年，若不是當(dāng)初那一念，把握那一念，方向沒有偏差，四十多年來，不知道今天是不是有慈濟(jì)？釋迦牟尼佛在農(nóng)歷二月八日，一早天未亮，那念心若沒有發(fā)起，他若沒有采取行動，離家、脫俗、出家，今天二千多年了，哪有佛法呢？

　　所以「千里之路始于初步」，我們就是要走，無論多遠(yuǎn)，時(shí)間多長，但是方向要對準(zhǔn)，我們要發(fā)心立愿，而且是要認(rèn)真的，不是說，我今若做不到，明天再來，這就是不認(rèn)真的人生。

　　我們認(rèn)真還要戒慎，要真的很戒慎，你信佛、學(xué)佛，守戒很重要，戒、定、慧，你們想，若無戒哪有定？無戒、無定，要成長智慧，這是不可能的。

　　所以我們?nèi)松�要守好�?guī)矩，這樣我們的定心才能建立，所以我們能認(rèn)真戒慎，還要虔誠，虔誠就是一念心，我們可以守志，守志奉道，其道甚大。
過去不是和大家分享過嗎？

　　所以我們好好的，我們?nèi)裟軌蚴刂玖⒑朐�，沒有毫厘之差，能夠起步，開始要精進(jìn)走，我們?nèi)裟軌蜻@樣，能夠精進(jìn)，沒有偏差，有弘愿，能夠守志節(jié)，你想，這不就是我們最虔誠的時(shí)刻，所以我們的心靈世界，其實(shí)就是這么簡單。

　　我們一直在說，在法華會上，法華會就是在靈山，靈山在哪里？

　　其實(shí)我們平時(shí)就說過了，人人各有個靈山塔，人人能夠好向靈山塔下修，這就是告訴我們，我們?nèi)巳硕加?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性三寶，我們?nèi)巳诉@念清凈的本性，過去、現(xiàn)在、未來，沒有增長也沒有消失，只是被無明遮蓋了，心鏡這面心鏡，

　　本來就是那么清凈明朗，是我們不知多久之前，受塵埃灰塵遮蓋住，我們就是懈怠，沒有每天好好去擦，看看玻璃鏡，若一段時(shí)間沒有去擦拭，就會沾上灰塵，迷迷蒙蒙，你不能看透外面的境界。

　　同樣的意思，所以我們的心鏡要勤拂拭，要常常擦，所以我們這念虔誠的心，就是要讓我們的心鏡明朗，要讓我們自性三寶現(xiàn)前，所以自性三寶要現(xiàn)前，我們必定要戒慎虔誠。

　　所以，過去，講「法譬如水」那時(shí)候，一直對大家說懺悔、懺悔，懺悔之后，所有的過失，錯誤的觀念，我們都應(yīng)該要改過來，我們的習(xí)氣、方向要正確，這是過去和大家分享的。

　　我們現(xiàn)在就是，這個正確的方向開始起步，不離開虔誠，所以這念虔誠，就開始要發(fā)愿了，發(fā)愿就是要回向，我們今天就來看看，「回向發(fā)愿」。

　　發(fā)愿就是回向，所以我們要「志心懺悔」，志心就包括了前面說的，要認(rèn)真、要戒慎、要虔誠、要守志，這就是「志心」，我們要發(fā)心立愿，我們必定要很認(rèn)真，心無二念，一心一志，守住我們的弘愿。

　　所以我們要懺悔，我們不要以為，法譬如水，每天都在說懺悔，我們既然懺悔說完了，現(xiàn)在應(yīng)該就是發(fā)愿了，怎么還有懺悔呢？不是說，不是聽，是我們要真心去做。

　　所以一直對大家說，經(jīng)就是道，道就是路，把「經(jīng)」已經(jīng)對大家說完了，路的方向是這樣，要走不走，就是看自己了，所以發(fā)愿就是不要再偏差，我們要不偏差，我們要時(shí)時(shí)警愓，我們時(shí)時(shí)警愓，假使有一點(diǎn)起心動念，雖然我們沒有去做，不過，有起心動念，我們也要趕緊懺悔，我不應(yīng)該有這個念頭，雖然還沒有去做，已經(jīng)有這個念頭就不對了。

　　所以我們還是有了念頭，就要趕緊及時(shí)懺悔，不應(yīng)該有這個念頭，我們既然發(fā)心立愿，就是要這么做，我們不應(yīng)該有這個念頭，所以我們要「志心懺悔」。

　　這個懺悔的心，要時(shí)時(shí)掛在我們心頭，我們才能在日日生活中，不會犯錯，所以說它：

　　志心懺悔

　　弟子眾等

　　與一切眾生

　　從無始以來

　　這一段大家都已經(jīng)很清楚了，一直跟大家說，我們要懺悔，不只是我們自己，我們也要引導(dǎo)大家同時(shí)來懺悔，所以「眾等」，看我們每天早上在禮佛，不是一個人而已，是幾百人，聚集在我們大殿，在我們的觀音殿，這就叫做「眾等」。

　　這樣夠嗎？還不夠，在我們的平時(shí)日常生活中，我們要不斷人間菩薩招生，所以把我們的心得隨時(shí)分享，引導(dǎo)人人能「志心懺悔」，所以「與一切眾生」，一切眾生包括了我們在內(nèi)，「從無始以來」，不是今天而已，過去生不知多久多久之前，一直到現(xiàn)在，還有未來、未來世。

　　前面也和大家分享過，佛陀常常說他修行是無量數(shù)劫，從開始修行以來，無量數(shù)就是長時(shí)間，所以我們常常會說，「從無始以來」，從過去一直一直累積到現(xiàn)在來，都是：

　　迷失真心 流轉(zhuǎn)生死

　　六根罪障 無量無邊

　　圓妙佛乘 無以開解

　　一切所愿 不得現(xiàn)前

　　這就是我們每天，都是這樣在念誦，但是，我們有沒有，每天入我們的心？有沒有每天體會到，我們迷失真心，流轉(zhuǎn)生死？我們的心，本來就是佛心，為什么我們會有，凡夫心、得失心，就是有得失的心，才會進(jìn)入那座園子里，第一個看到的就是，很美、很大的水果，他偏偏還想著還有沒有其他，比這粒更美、更大的。

　　這就是我們凡夫，比較、得失的心態(tài)，所以我們原來那念真心，就是這樣迷失掉，所以我們就這樣，走了一遍橘子園，還是沒有得到什么東西。

　　我們這念真心到哪里去了？就是「流轉(zhuǎn)生死」中，這生死的流轉(zhuǎn)是因?yàn)�，「六根罪障」，我們的眼、耳、鼻、舌、身，緣外面的六塵境，引起了心的六識，眼識、耳識、鼻識、舌識等等，這個六根被外面的塵境吸引，把我們內(nèi)心的意識迷走，造就了很多錯誤的事情，所以叫做「六根罪障，無量無邊」，實(shí)在是很多。

　　所以「圓妙佛乘，無以開解」，看看那么好的佛乘，佛陀的教育，佛陀的方向，我們都讓它偏差掉了，我們無法真正去體會，我們常常說，立體琉璃同心圓，其實(shí)這個圓的東西，如此圓融的道理，我們常常都錯失了，所以我們無法了解，盡管我們每天在這里面對著你們說話，是不是大家都記得住呢？是不是大家都能理解呢？不知道，隨人飲水，冷暖自知，所以我們?nèi)巳艘�用心�?