法華經(jīng)序

法華經(jīng)序（四）

　　我們每天都在說(shuō)懺悔發(fā)愿，是的，懺悔就是要時(shí)時(shí)反省自己，過(guò)去做了之后，是不是我們很虔誠(chéng)地，把過(guò)去所做的一切全都發(fā)露，是不是發(fā)露之后，我們的身心行為，都已改過(guò)來(lái)沒(méi)有。

　　我們?nèi)羧�都能改過(guò)，除了身體的行為以外，心理是不是時(shí)時(shí)都是起善念，沒(méi)有偏差的惡念，我們是不是有這樣？

　　到這樣的程度就是叫做懺悔清凈，懺悔清凈之后，我們就要發(fā)愿了，發(fā)愿，這兩個(gè)字，我們也要很清楚，毫厘之差，善惡分途，愿是無(wú)窮，祈求我家里的什么人，若能如何，我就發(fā)愿為他素食，我就發(fā)愿要做好事，我就發(fā)愿……，這都是有所求的愿，有所欲的愿，有所回報(bào)的愿，這種的愿，實(shí)在是錯(cuò)誤的愿，我們要付出而無(wú)所求，才是叫做愿，要求的愿，要能好好選擇，我們有很多所求，所以求愿無(wú)窮，永不滿(mǎn)足。

　　我們?nèi)松�的苦，就是苦在多還要再多，好還要更好，這種的求，所以從前的人一句話(huà)說(shuō)，山高未是高，人心節(jié)節(jié)高，意思就是說(shuō)：「這樣夠了嗎？」

　　「還不夠�！�

　　「來(lái)，再這樣夠了嗎？」

　　「還不夠�！�

　　不斷不斷這個(gè)心，真的是高不夠高，永遠(yuǎn)都不夠高，深不夠深，永遠(yuǎn)都不夠深，所以這個(gè)心，是一個(gè)很無(wú)底洞的貪念。

　　所以因?yàn)檫@樣無(wú)從選擇的人生，我們的人生，到底方向要往哪里去呢？我發(fā)愿的道路要怎么走呢？無(wú)所適從，我想要選擇這條路，對(duì)不對(duì)？對(duì)我有沒(méi)有利益？一直在那里無(wú)所適從，不過(guò)光陰不斷消逝，這是不是浪費(fèi)時(shí)間呢？

　　同樣佛陀說(shuō)法，其實(shí)佛陀說(shuō)法，他一覺(jué)悟了天地宇宙真理，開(kāi)始就已經(jīng)說(shuō)真實(shí)法，因?yàn)樗�講，華嚴(yán)，華嚴(yán)，就是佛的心靈世界，不過(guò)眾生就是根鈍聽(tīng)不懂，為什么會(huì)根鈍呢？就是這個(gè)心貪求煩惱雜念很多，所以他無(wú)法去體會(huì)那個(gè)境界。

　　所以就讓佛陀，以四十多年的時(shí)間循循善誘，你想，這四十幾年的時(shí)間，是不是人人都能，等到四十多年呢？這時(shí)光不斷地過(guò)，能夠接觸到佛陀，是不是能夠直接就是接到佛陀，能體會(huì)佛心，若能體會(huì)，這樣見(jiàn)佛聞法就不枉然了，他就馬上能得到。

　　不過(guò)，我們?nèi)司褪沁@樣，要經(jīng)過(guò)這種的方便法，到底這個(gè)方便法，是不是能體會(huì)到，浪費(fèi)了多少的光陰，就是佛陀在世時(shí)，他這樣開(kāi)始，離言法華，開(kāi)始說(shuō)的時(shí)候，所說(shuō)的，離言法華，就是佛陀在那里坐下來(lái)，進(jìn)入他的三昧無(wú)量義的境界，回歸他的佛心。

　　這之間要如何，把權(quán)，就是方便法去除，趕快回收回來(lái)，變成真實(shí)道，所以在那里發(fā)光，其實(shí)那時(shí)就是在，離言法華；不是用言語(yǔ)說(shuō)的，是心靈世界，大家在那里面面相觀，一直到佛陀真的要講真實(shí)法時(shí)，五千人退座。

　　想想看，是佛在世時(shí)，所以佛陀看到，這些人竟然才開(kāi)始要講真實(shí)道，五千人退席，佛陀，心也很難過(guò)；不過(guò)，退亦佳矣！既然根機(jī)還沒(méi)成熟，還無(wú)法接受，好吧！這樣退去也好，留下來(lái)的就是能接受的。

　　是不是能接受，我們?cè)傧氲�，佛陀看大家�?tīng)法之后，這個(gè)人間菩薩道，來(lái)負(fù)責(zé)拯救世間，到底有多少人呢？也是沒(méi)有人敢出來(lái)說(shuō)，我勇敢承擔(dān)，這種無(wú)從選擇，不是在現(xiàn)在的凡夫，即使佛世的時(shí)代，佛陀親身說(shuō)法，是不是真正能啟發(fā)人人的心，能體會(huì)佛心，能投入人群，真的也是很不容易。

　　我們現(xiàn)在就說(shuō)我們現(xiàn)代的人，就是因?yàn)闊o(wú)從選擇，哪怕你是學(xué)佛，是要小乘，或是要大乘，是要獨(dú)善其身，或是要兼利他人，同樣在修行，也是同樣無(wú)從選擇，這就是我們所以會(huì)，迷失真心，流轉(zhuǎn)六道，在生死中流轉(zhuǎn)生死。

　　毫厘之差善惡分途

　　求愿無(wú)窮因不滿(mǎn)足

　　無(wú)從選擇光陰消逝

　　迷失真心流轉(zhuǎn)生死

　　這就是我們應(yīng)該懺悔的地方，其實(shí)沒(méi)有什么困難，培養(yǎng)我們一念的愛(ài)心，我們不用如何發(fā)愿，就我們一念?lèi)?ài)心，這個(gè)愿就是我們的心要清凈；錯(cuò)的，不知道，過(guò)去都錯(cuò)了，現(xiàn)在開(kāi)始要洗心革面，要趕緊換一個(gè)人生的心態(tài)，我們?nèi)松�的心態(tài)趕快改過(guò)來(lái)，這樣就是對(duì)，這就是發(fā)大愿。

　　只說(shuō)在日常生活中，我們?nèi)裟芘囵B(yǎng)這念?lèi)?ài)心，時(shí)時(shí)日常生活就沒(méi)有錯(cuò)誤。在蓮池大師的「戒殺文」里，它就有這段，「再生受�！沟奈恼�。

　　他說(shuō)，在蘇州城，有一位叫做王大林，他平時(shí)樂(lè)善好施，尤其是放生，非常地保護(hù)生靈。

　　有時(shí)候看到孩子在玩，灌蟋蟀，抓蟲(chóng)……，很多種，哪怕這么小的生靈，孩子在玩時(shí)，這位王大林如果看到，他就很慈祥，把這些孩子召來(lái)，說(shuō)道理給這些孩子聽(tīng)，要孩子能懂得疼惜這些生靈；其至也會(huì)用錢(qián)，或是用糖果……種種，跟這些孩子結(jié)好緣，跟孩子們勸說(shuō)，不要傷害生靈。

　　這種像田野教育一樣，整個(gè)村莊里的孩子都很喜歡他，所以村里的家長(zhǎng)，長(zhǎng)輩等等也很感恩他，感恩他替他們教孩子，人人有慈悲、有愛(ài)心，自然就懂得孝順，這是人人所尊重的一位。

　　到了他61歲那一年，忽然間一場(chǎng)大病，已經(jīng)醫(yī)師看了都說(shuō)，你應(yīng)該要準(zhǔn)備后事了；在這期間，忽然間聽(tīng)到一個(gè)聲音，很清楚的聲音這么說(shuō)：「因?yàn)槟闫綍r(shí)放生，這種大慈悲心，疼惜所有的生靈，時(shí)時(shí)勸人放生，這種慈悲，無(wú)形中累積下來(lái)的功德，能讓你這輩子再延壽、延福�！�

　　所以這位王大林，到了97歲那一年，五代同堂，無(wú)疾而終。

　　想想，他都不求什么，只是那念心，那念?lèi)?ài)心、慈悲心，疼惜生靈的心，所以他不只是自己做，他能教大家做，從孩子開(kāi)始到整個(gè)村莊，所以他能得到延福、延壽。

　　看，我們的心態(tài)多么重要，所以我們說(shuō)要發(fā)愿回向，發(fā)愿回向，我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)：

　　至心懺悔

　　弟子眾等

　　與一切眾生

　　從無(wú)始以來(lái)

　　迷失真心

　　流轉(zhuǎn)生死

　　我們都迷失了真心了，只想要求、發(fā)愿，其實(shí)本來(lái)的心就是愛(ài)，本來(lái)的心，就是無(wú)窮盡的弘愿，有愛(ài)心、大愛(ài)，那就是大愿了，不過(guò)，我們的心迷失了所以流轉(zhuǎn)生死。

　　六根罪障

　　無(wú)量無(wú)邊

　　圓妙佛乘

　　無(wú)以開(kāi)解

　　一切所愿

　　不得現(xiàn)前

　　「六根罪障」就是，貪心貪念緣著六塵，所以我們的六根緣著六塵起六識(shí)，所以會(huì)有很多貪念，貪的愿就很多，無(wú)量無(wú)邊。

　　「圓妙佛乘，無(wú)以開(kāi)解」，這么直指人心見(jiàn)性，如此圓妙能回歸本性，這個(gè)法我們一直，「無(wú)以開(kāi)解」。

　　「一切所愿，不得現(xiàn)前」，只曉得要求愿，要求的愿都不能事事如意，本來(lái)就說(shuō)了，不如意事十有八九，因?yàn)槲覀兠允�，我們所求的�?shí)在是太多了，所以就是，「一切所愿，不得現(xiàn)前」。

　　我今禮敬

　　妙法蓮華經(jīng)

　　以此善根

　　發(fā)露黑惡

　　過(guò)現(xiàn)未來(lái)

　　三業(yè)所造

　　無(wú)邊重罪

　　皆得消滅

　　「我今禮敬，妙法蓮華經(jīng)」，我們現(xiàn)在開(kāi)始能得到，《妙法蓮華經(jīng)》，佛陀已經(jīng)開(kāi)始，直指人心見(jiàn)性的真實(shí)道，這真實(shí)道無(wú)非也就是菩薩道，所以我們要很珍惜，所以我們?nèi)羰前荩�一字一拜，每字是寶，所我們要很虔誠(chéng)，用心深入，佛陀心靈的境界。

　　不只是誦，要去體會(huì)，體會(huì)我們做到了沒(méi)有，佛心的境界，我們有沒(méi)有做到，所以我們禮拜，誦持《無(wú)量義經(jīng)》也好，《法華經(jīng)》也好，「以此善根，發(fā)露黑惡」，我們?nèi)羯钊?a href="/remen/jingzang.html" class="keylink" target="_blank">經(jīng)藏里，慢慢培養(yǎng)我們的善根，善根一直一直成長(zhǎng)，這就是叫做「慧命成長(zhǎng)」。

　　善根不斷地成長(zhǎng)，這樣我們就會(huì)「發(fā)露黑惡」，這叫做「懺悔」，時(shí)時(shí)我們的無(wú)明所做的，成就的錯(cuò)誤，我們要不斷發(fā)露懺悔，錯(cuò)都錯(cuò)了，我們要趕快改過(guò)來(lái)，改過(guò)來(lái)，我們要不怕人家知道，我們以前的錯(cuò)誤，這樣我們才能干凈，所以叫做「發(fā)露懺悔」，已經(jīng)過(guò)去了，我再也不敢犯了，所以這就是懺悔。

　　「過(guò)現(xiàn)未來(lái)，三業(yè)所造」，這就是過(guò)去了，過(guò)去所做的，或是現(xiàn)在我們的心又沒(méi)顧好，起了一念不正確的念，或是邪念，或是惡念，只要心一起念，我們就要趕快懺悔；所以「過(guò)現(xiàn)」，過(guò)去就已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在有錯(cuò)誤，我們要趕快終止，尤其是未來(lái)，我們的三業(yè)，我們要趕快改變方向。

　　口要常常說(shuō)好話(huà)，身要行好行，心要念好事，所以過(guò)去的就已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在我們的三業(yè)不能再造惡，我們?nèi)粼僭炝藧海�「無(wú)邊重罪」，罪就很重，所以我們?nèi)舾倪^(guò)了，「無(wú)邊重罪，皆得消滅」。

　　身心清凈

　　惑障蠲除

　　福智莊嚴(yán)

　　凈因增長(zhǎng)

　　「身心清凈，惑障蠲除」，我們的心很自在，雖然我過(guò)去曾做錯(cuò)事，不過(guò)，我都說(shuō)出來(lái)了，說(shuō)過(guò)了，人家再怎么說(shuō)，我同樣很自在，我不怕人批評(píng)我，因?yàn)槲易约喊l(fā)露過(guò)，我現(xiàn)在已經(jīng)都改好了，所以「身心清凈」，再也不會(huì)有污染，無(wú)明再回來(lái)。

　　所以已經(jīng)心都清凈，「惑障蠲除」，我們的無(wú)明都完全掃除了，自然就福智莊嚴(yán)，「凈因增長(zhǎng)」，好的因緣不斷一直來(lái)，好人與好人一起，彼此成就，所以清凈的凈因增長(zhǎng)，我們所看的，沒(méi)有什么會(huì)污染我們的心，所聽(tīng)到的都是好話(huà)，所與大家一起的，都是好人。

　　即使有對(duì)我們不軌，或是要來(lái)誘引我們，我們周?chē)�也有很多的善知識(shí)，說(shuō)不定我們的力量更大，也能轉(zhuǎn)變了另外不正見(jiàn)的人，也會(huì)讓我們度進(jìn)來(lái)。

　　所以我們發(fā)愿就是要徹底，在日常生活中，培養(yǎng)好我們的心念，舉止動(dòng)作一切，我們都要把我們的心凈化，凈化了我們的心，就是不求的愿同樣也自得。

　　因?yàn)樽匀坏纳�活生活就是利益人群，自然的生活生活就是在教育人群，所以這就是愿而無(wú)愿，就是弘愿，所以人人要多用心。

法華經(jīng)序 （五）

　　心無(wú)求無(wú)得失

　　無(wú)煩惱自輕安

　　身心澄清

　　凈因增長(zhǎng)

　　這不就是我們修行者，所要追求的境界嗎？人人的心每天都有所求，這就是凡夫，凡夫每做一件事情都有所求，每付出就期待回報(bào)，這叫做凡夫。

　　我們修行就是要到達(dá)那分，無(wú)所求；無(wú)所求，是不是什么事情都不做呢？不是，一定要做，而且要很認(rèn)真做，甚至要很謹(jǐn)慎做，還要虔誠(chéng)做，還要立志做。

　　既來(lái)到人間，我們對(duì)人間世事要認(rèn)真，不要懵懵懂懂，糊里糊涂，這樣度過(guò)。

　　看看釋迦牟尼佛，身為太子在王宮里，是多么享受，他并沒(méi)有受到欲的熏染，很小，他就對(duì)人間，為什么有這樣的親、愛(ài)，為什么有富，有貧？這種人間的境界、一切，他從年糼的時(shí)代，就一直常常就是靜思、默思，好好來(lái)思考，這到底是為什么？所以這叫做認(rèn)真。

　　修行，我們應(yīng)該要學(xué)佛陀，認(rèn)真靜思、默思，好好思考這個(gè)人世間，為什么？這么來(lái)（人間）勞勞碌碌，彼此來(lái)計(jì)較，互相來(lái)成仇、成恨，來(lái)對(duì)立，何苦來(lái)哉？

　　到底為了什么？只是一個(gè)求字，這種的欲求，有欲的心，這個(gè)欲，名、利、財(cái)、色，這全都是叫做欲，就是求，所以得失的心就生起，所以我們應(yīng)該這點(diǎn)要思考，了解之后，要心無(wú)求，這就是認(rèn)真，想開(kāi)了，清楚了，所以我們就無(wú)求了。

　　雖然如何（辛勤）的付出，但是也是無(wú)求，虔誠(chéng)，我們很虔誠(chéng)，不是為了自己求，為普天下眾生求，所以戒慎虔誠(chéng)，我們要立志，立弘愿，擴(kuò)大愛(ài)，拉長(zhǎng)情，一切都在無(wú)求中，這無(wú)求是我們心靈最高的境界。

　　但是，絕對(duì)不是懈怠、墮落的無(wú)求，是完全真正虔誠(chéng)、戒慎、立志，在付出中，但是無(wú)所求，若是就是無(wú)得失，我們的心若無(wú)得失，那就無(wú)煩惱了，自然就輕安自在了，所以這個(gè)時(shí)候的境界，自然就是，身心澄清，凈因增長(zhǎng)了，我們前面不是這么說(shuō)嗎？

　　身心清凈

　　惑障蠲除

　　這也就是我們要用功的方向，過(guò)去的我們要懺悔，現(xiàn)在我們要虔誠(chéng)，虔誠(chéng)懺悔，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，我們?nèi)龢I(yè)所作無(wú)邊的重罪，我們也希望一一把它消除掉，這就是我們懺悔之后，沒(méi)有再犯，這樣才能消除；懺悔之后沒(méi)再作惡，我們已經(jīng)所有的煩惱都蠲除掉，清得很干凈了，身心清凈。

　　我們既然干凈了，重新用佛法、用智慧、用好緣，布置起來(lái)，這種好像一間房子，這一間房褪色，我們?nèi)裟軌蚯甯蓛糁�后，重新布置起�?lái)，那個(gè)境界就很美了，住下來(lái)就很輕安自在，那是用什么來(lái)布置呢？用福智，用福和用智，我們平時(shí)要造福，我們的心境，時(shí)時(shí)感恩、尊重、愛(ài)，這都是造福，造福，若無(wú)所求，付出無(wú)所求，這就是智慧，用智慧來(lái)布置我們的心宅，那就是福智莊嚴(yán)，自然就凈因增長(zhǎng)。

　　既然造福，既然有智慧，又結(jié)很多的好緣，我們一切一直的付出，都是無(wú)所求，無(wú)所求、無(wú)得失，這都是凈因緣，很干凈的因緣。

　　在世俗里紛紛擾擾，彼此之間愛(ài)恨情仇等等都有，哪怕是你的家庭，你的很好的，很愛(ài)的，但是將來(lái)，來(lái)生，再來(lái)生，這個(gè)來(lái)生再來(lái)生，今生是父母，再來(lái)生的來(lái)生，說(shuō)不定是子女，再來(lái)生的來(lái)生，說(shuō)不定是夫妻，再來(lái)生的來(lái)生，說(shuō)不定是是冤家對(duì)頭，這就是凡夫，所結(jié)的都是不凈緣，不凈緣就會(huì)有這樣在牽牽扯扯，這些都是逃不過(guò)的。

　　所以在六道輪回，就是因?yàn)椴粌艟�，哪怕十善具足生在天堂，不離開(kāi)污染的緣，所以說(shuō)來(lái)，修行在人間，人間才有佛成，因?yàn)樵谌碎g可以看到這么多，我們可以聽(tīng)到佛法，知道要如何能夠凈身、凈心，身心清凈，我們的身很清凈，我們的心也很清凈，我們?cè)旄Ｈ巳�，我們沒(méi)有再結(jié)到污染緣，所以若要成佛就比較快了。

　　所以這個(gè)緣非常的重要，身心清凈、凈因增長(zhǎng)，這就是我們應(yīng)該要了解，如何讓我們的身心清凈，就是要心無(wú)所求、無(wú)得失、無(wú)煩惱、自輕安，這樣我們的身心才能澄清，能凈因增長(zhǎng)。

　　所以大家要好好把這些經(jīng)文，應(yīng)該要入心，要很認(rèn)真來(lái)靜思、默思，我們要戒慎虔誠(chéng)，守志節(jié)，所以要好好用心。

　　法華經(jīng)序的回向文里：

　　身心清凈

　　惑障蠲除

　　�；�莊嚴(yán)

　　凈因增長(zhǎng)

　　自他行愿

　　速得圓成

　　愿諸如來(lái)

　　常在說(shuō)法

　　所有功德

　　起隨喜心

　　回向菩提

　　證常樂(lè)果

　　這段文就是要發(fā)愿，發(fā)愿我們自己，或是別人，大家我們同道同修，我自己這樣的心愿，別人應(yīng)該也是這樣的心愿，不只是心愿，我們已經(jīng)身體力行，所以叫做「行愿」。

　　我們既然學(xué)佛，希望我們步步親近佛的境界，之前不是說(shuō)過(guò)，禮經(jīng)時(shí)一字一拜，其實(shí)我們是一拜接近佛，接近靈山會(huì)一步，我們用那種虔誠(chéng)的心，在我們?nèi)粘Ｉ�活中做事，這也是一分的凈緣，又再一分的凈因，所付出無(wú)所求，那么我們的付出，與在行道、行愿、禮拜、虔誠(chéng)，同樣的心。

　　所以不只是在道場(chǎng)里禮拜，才是叫做虔誠(chéng)，其實(shí)在平時(shí)的行為，就是在接近我們的心愿了，所以叫做行愿，這日常生活中每一天我們的起心動(dòng)念，身體的行為都在行愿中，所以在人群中來(lái)改我們的習(xí)氣，在人群中、事物中，鞭策我們向前前進(jìn)，所以這都是叫做行愿。

　　「速得圓成」，希望我們每一天每一時(shí)刻，我們身心的行愿，會(huì)愈來(lái)愈接近，所以立體琉璃同心圓，這是我們慈濟(jì)人的道場(chǎng)，大家的行愿是一個(gè)圓，要很清凈如琉璃，希望大家要有這念心。

　　「愿諸如來(lái)，常在說(shuō)法」，期待我們能時(shí)時(shí)遇佛世，有覺(jué)悟的覺(jué)者來(lái)人間，我們可以時(shí)時(shí)與覺(jué)者，可以相會(huì)一處，所以這個(gè)地方就說(shuō)，「愿諸如來(lái)，常在說(shuō)法」。

　　我們應(yīng)該要時(shí)時(shí)尊重，尊重法，法就在，尊重佛，佛在我們的心中，「所有功德，起隨喜心」，「回向菩提，證常樂(lè)果」，我們常常以尊重的心，我們常常心愿與佛菩薩、諸法，常常常住一起，如此這就是一分的功德。

　　內(nèi)心若沒(méi)有好好修，外行哪有辦法？說(shuō)話(huà)能夠攝受人的心，或是別人說(shuō)話(huà)，我們能夠起尊重心，我們?nèi)魶](méi)有好好用功，別人不會(huì)尊重我們，我們也不會(huì)尊重人。

　　所以?xún)?nèi)要謙虛，外要禮讓?zhuān)瑑?nèi)的謙虛就是功，外的禮讓就是德，所以所有的功德，「起隨喜心」，什么人在做的，有成就的，我們都贊嘆，我們都不要去障礙，別人的道心，不只是不障礙，我們時(shí)時(shí)隨喜贊嘆。

　　「回向菩提」曾說(shuō)過(guò)了，回向自己向他人，自己要好好用功，對(duì)他人我們都要尊重，所以這種回向，回向菩提，這就是覺(jué)，覺(jué)悟，我們自己要自覺(jué)，我們要去覺(jué)他人，自覺(jué)覺(jué)他，這也叫做「回向」。

　　「證常樂(lè)果」，這個(gè)「樂(lè)果」就是常樂(lè)我凈，時(shí)時(shí)把握當(dāng)下，恒持剎那，我們這念歡喜心，這念清凈心，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是永恒的，不是短暫，希望我們能得到這種恒持剎那，這念歡喜心、法喜心，這叫做「常樂(lè)」，歡喜，我們沒(méi)有得失心，當(dāng)然就是很自在，無(wú)求、無(wú)得失，自然我們就很自在，才能「證常樂(lè)果」，因?yàn)槲覀內(nèi)粲袃粢蚓陀袃艄��?/p>

　　臨終之日

　　正念現(xiàn)前

　　面見(jiàn)彌陀

　　及諸圣眾

　　一剎那頃

　　生蓮華中

　　普愿眾生

　　俱成佛道

　　當(dāng)然，我們都是凡夫，禮拜時(shí)也同樣有求，求什么呢？「臨終之日」，那個(gè)境界能夠很美，我們的心念要很正確，不要受到外面的境界誘引，我們平時(shí)在造作，愛(ài)欲侵占在我們的識(shí)里，我們到底造了什么業(yè)？臨終的時(shí)候，一定有一種境界，讓你不由自己吸引你去，若這樣一去，不知是要下地獄，或是要下畜生道之中？不知道。

　　所以希望我們能夠臨終之日，正念現(xiàn)前，我們要時(shí)時(shí)，保持我們這念的善念，知道我們來(lái)去方向要往哪里？凡夫就是沒(méi)辦法自己說(shuō)，我現(xiàn)在要去哪里，不知道，我們現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，能同樣在這個(gè)地球的世界，我們能看到那么多的苦難人。

　　想想看，我們舍離這個(gè)身體，是不是又回來(lái)在我們的道場(chǎng)？是不是又回來(lái)，在我們現(xiàn)在這種風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安的世界呢？不知道。

　　所以說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)該要好好，照顧我們的心，把我們?nèi)粘５牧?xí)氣要趕緊改除，把我們的心念清凈，讓我們很清楚，我去再來(lái)是要做什么？還是同樣凈因福緣，這就是我們未來(lái)，未了的道路，我們還要接續(xù)這種凈因福緣，未了的道路再來(lái)，這叫做「正念現(xiàn)前」。

　　所以也是很期待，我們的正念要照顧好，在那一剎那間，正念現(xiàn)前，要去哪一個(gè)地方，我們就能夠自由，所以我們要，「普愿眾生，俱成佛道」，不只是我們，還是所有的眾生，都可以同時(shí)完成佛道。

　　若要眾生都能完成佛道，除非把人人的心凈化，才有辦法完成佛道，你們?nèi)羯�到西方去，不是要在那里享受，（學(xué)成）還是要再回歸娑婆。

　　所以我們?nèi)暨@樣，以虔誠(chéng)的心來(lái)懺悔，不要再與人結(jié)惡緣，凈因增長(zhǎng)、自然來(lái)到我們這里，就會(huì)隨我們的心愿，所以我們發(fā)愿之后，「皈命禮三寶」。

　　所以還是回歸虔誠(chéng)，我們要真正虔誠(chéng)的心，戒慎立志，這些都很重要，能到這樣的境界，心無(wú)求無(wú)得，無(wú)煩惱自輕安，身心清凈，自然凈因增長(zhǎng)。

　　凈因增長(zhǎng)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是多么重要，千經(jīng)萬(wàn)論，無(wú)不都是要成佛，你一定要身心清凈，凈因增長(zhǎng)，才能真正成佛，所以請(qǐng)大家我們要時(shí)時(shí)，保護(hù)好我們自己的心，不要受到煩惱污染，那就要多用心。