卷三 愛 之 慈濟(jì)心

　　靜思、智慧、愛

　　證嚴(yán)法師

　　卷三 愛 之 慈濟(jì)心

　　11.慈濟(jì)心

　　福田一方邀天下善士,

　　心蓮萬蕊造慈濟(jì)世界。

　　慈濟(jì)是良田

　　要救人必須要先救心,人的心地就像一畦田,心地沒有播下好的種子,也就長不出好的果實(shí)來。佛陀的教育,是以八種正確的道理來教誡我們,要把八正道放在心上,從日常生活中不斷地改變自己。

　　在佛教中有句話說:「心凈即土凈」,在慈濟(jì)也有一句話:「福田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟(jì)世界」;慈濟(jì)是一畦良田,而每個(gè)人的心中都有一朵清凈的蓮花,無量的智慧——良知,把良知良能啟發(fā)出來,則福慧果報(bào)無量!

　　盡管世間是五濁惡世,但心中的良知就像心蓮的種子,在污泥中開出清凈美麗的蓮花�！复葷�(jì)世界」是美麗的世界,也是菩薩的訓(xùn)練道場,在「慈濟(jì)世界」外有很多眾生需要我們?nèi)�幫�?貧困的眾生給予物質(zhì)上的濟(jì)助,富有的眾生給予心靈上的教育,佛教的精神育也就是在此。

　　我們不只要行善,還要培養(yǎng)福德、善根。福德是從爭取機(jī)緣布施而來,而善根要在佛教的教育中求得。希望大家能共同來耕種慈濟(jì)這畦良田,為社會(huì)人群盡一分心力;為佛陀的好伙伴,學(xué)做大農(nóng)夫,為天下眾生心田而耕耘,化荒蕪成大福田!

　　出世入世

　　有很多人常常會(huì)這么說:佛教只是教人念經(jīng)拜佛,或者在寺院做法會(huì)替人消災(zāi)而已。佛教真的只是這樣嗎?

　　其實(shí),佛教是用出世的精神在做入世的事業(yè)。什么是出世的精神呢?出世精神是與世無爭,所作所為不為名種,也沒有人我是非。與人無爭則人安,與事無爭則事安,與世無凈則世安。人生最幸福、最快樂的也就是那分與人、事、世無爭的安祥;能平安過日子就是幸福啊!

　　但是,我們千萬不能消極,絕對(duì)不能因?yàn)橐�求得與世無爭,而獨(dú)善其身。佛教是積極的,對(duì)自己而言,要好好反省自己,對(duì)人、對(duì)事不要去爭你長我短,于人事不計(jì)較就能圓滿。佛陀教育我們要有寬大的心胸,有這分寬闊的心胸、無私的愛心,自然就能不去爭執(zhí)計(jì)較了。能利用人生的功能去發(fā)揮愛的工作,就是做入世的事業(yè)。

　　「上求佛道,下化眾生�！勾葷�(jì)就是以佛教出世的精神,走入世間來做世間事,我們不斷地在接受佛陀的教育,并且把這分功能發(fā)揮出來,去救度那些需要救度的眾生。

　　凈化人心

　　慈濟(jì)的志業(yè)除了救急、救貧、救病之外,還要達(dá)到教育、文化的目標(biāo)。佛教的整體是由三個(gè)因素構(gòu)成,那就是慈善、教育、文化。慈善是每一種宗教所提倡的,何況佛教提倡「無緣大慈、同體大悲」,佛教所說的愛遠(yuǎn)比其他的宗教還超然。

　　其他的宗教所說的愛只是對(duì)人類,但佛教所說的愛包含一切蠢動(dòng)含靈的生命。佛陀在世時(shí),弟子曾問:「要怎樣才能天下安寧沒有戰(zhàn)爭呢?」佛陀回道:「如要知道怎么才能沒戰(zhàn)爭,就去聽聽暑門夜半聲。如果夜半沒有殺豬的聲音,那就天下太平?jīng)]有戰(zhàn)爭了�！�

　　有人問:「世間怎么會(huì)有水災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)呢?」佛陀就說:「是由貪瞋癡三毒所引起!」貪念重就會(huì)發(fā)生水災(zāi),臺(tái)北遭了一場大水災(zāi),你們是否感覺到社會(huì)上的貪念太重了?大家樂、炒股票的事件層出不窮,這都是源于人心的貪念!由于眾生的共業(yè),大家一念貪心起,以致遭遇了大水災(zāi)。

　　佛教有句話說:「愛河千尺浪,苦海萬重波。」把愛欲的心態(tài)比喻為千尺的浪潮,所以說水災(zāi)多的地方,是因眾生的貪念所引起的,「愛河千尺浪,苦海萬重波」,就是形容貪著的痛苦。

　　為何會(huì)有火災(zāi)?久旱不雨呢?是因?yàn)椴_心太重!愛發(fā)脾氣、心火大,共業(yè)一來就會(huì)造成久旱不雨、天干地燥。大陸地區(qū)曾發(fā)生森林大火災(zāi),大火燃燒了黑龍江最大的森林區(qū),這是因?yàn)榇箨懭嗣褡晕叶窢?瞋恚心招來了不可收拾的大火和戰(zhàn)爭的禍害。

　　為何會(huì)有風(fēng)災(zāi)呢?雖因?yàn)楸娚�的無明、愚癡;要知道愚癡是無明的黑風(fēng),不明道理、愚癡的人共業(yè)在一起,就會(huì)感招風(fēng)災(zāi)。

　　總而言之,佛陀來人間教育眾生除掉貪瞋癡,使得人人生活和睦,人與我無爭,我與人無怨,彼此關(guān)愛,這豈不是與菩薩相處在一起了?

　　慈濟(jì)希望能以人間事引導(dǎo)人群,凈化人心走入和睦的世界。我們?nèi)绮唤ㄡt(yī)院,哪有機(jī)會(huì)讓我走出靜修的境界和大家接觸嗎?你們又哪有機(jī)會(huì)來關(guān)心我呢?所以說,慈濟(jì)的橋梁引導(dǎo)我們來凈化自己的心地。

　　善多就吉祥

　　善業(yè)盛,地方就可吉祥;善業(yè)象征著光明與祥和,邪惡代表黑暗與陰險(xiǎn);一分善就有一分心的光明,一分惡就增一分心的黑暗,這是必然的道理。雖然每一分心光都是那么微弱,但聚集多數(shù)微光就可變成無量光了,善人多的地方,自然該地就吉祥。

　　當(dāng)初我成立慈濟(jì),除了為佛教與眾生之外,也抱著一分心愿。因?yàn)檫^去的花蓮不但交通不方便,一切都較為落后,而且臺(tái)風(fēng)、地震頻繁,我希望能化災(zāi)難為吉祥,因此鼓勵(lì)地方上的人士向善。

　　古人曾說過:「一善破千災(zāi)。」善念一起,很多災(zāi)難就可破除。你們是否曾注意到,近幾年來花蓮地區(qū)風(fēng)調(diào)雨順,好幾次臺(tái)風(fēng)都直撲花蓮,但最后卻轉(zhuǎn)向了,這即是善的聚合力足以抵抗天災(zāi)。

　　孔子說:「里仁為美;擇不處仁,焉得知?」一個(gè)人要選擇居住的地方,怎能不選擇好人多的地方呢?

　　永恒的慧命

　　有人問我:建醫(yī)院的功德大呢?還是救孤兒的功德大呢?我說:「都大!」但是我們?cè)诖缺�中要帶有智�?要用智慧來分析。孤兒是何原因產(chǎn)生的?

　　每個(gè)人都由父母所生,父母無法養(yǎng)育他們,使之變成孤兒,不外有二種原因:一是父母病故或意外死亡,二是因病而家境困難無法養(yǎng)育他們。意外死亡是猝不勝防,但是病殘卻是可以防患的,慈濟(jì)醫(yī)院就是要濟(jì)貧救病。如有設(shè)備好、醫(yī)術(shù)好的醫(yī)院就可救病人,復(fù)健生命,如此這個(gè)家就能得救。父母俱在,改善經(jīng)濟(jì),就不致于家散人亡,讓孩子變成孤兒了。

　　慈濟(jì)醫(yī)院是慈濟(jì)工作的志業(yè),我們投注了自己的心力,把自己的精神慧命永遠(yuǎn)流傳人間,不斷發(fā)揮救人的功能。即使數(shù)十年后,我們的身體從這世間消失,但幾百年、幾千年后,這座醫(yī)院仍然屹立在世間,延續(xù)我們這分愛的功能,流傳著永恒的慧命。

　　寸寸心血寸寸愛

　　假如心血有形的話,則慈濟(jì)醫(yī)院中寸寸土地都抹遍了滴滴的心血;磚如果能用心血去雕刻的話,則每塊磚也都雕滿了我們的心血。醫(yī)院是大家的,是每一位善心人士的愛心所建立起來的,今天能有因緣播種善因,將來必有善的果報(bào);今天播下了一顆健康的種子,將來就會(huì)有健康的果報(bào)。

　　慈濟(jì)因緣

　　只要你真心發(fā)愿行菩薩道,實(shí)在一點(diǎn)也不難。你們想想,自己是不是很幸福呢?既然知道自己很幸福,就應(yīng)該好好珍惜福緣�！妇墶鼓艹删鸵磺械罉I(yè),而我們的道業(yè)也要把握因級(jí)才能成就。

　　因緣是什么呢?當(dāng)然是慈濟(jì)的造福人群;救貧——修福;教富——修慧�！复葷�(jì)」可以說是我們修行菩薩道最好的因緣。

　　雖貧而富

　　高雄地區(qū)有位幫人糊紙袋的年輕婦女,家境并不富裕。她從錄音帶的開示中得知慈濟(jì)在建醫(yī)院,心中覺得無比感動(dòng),便將掛在脖子上的結(jié)婚紀(jì)念項(xiàng)鏈和孩子彌月時(shí)的金帽徽,連同現(xiàn)金一萬元,托委員帶來給我,響應(yīng)建院善舉。這位年輕婦女靠幫人糊紙袋維生,說她富有嗎?其實(shí)她的家庭并不富有;說她不富有嗎?她卻有能力響應(yīng)建院。

　　慈濟(jì)醫(yī)院的建筑物中的每一把沙、每一塊磚都是無數(shù)人的心血;只要你付出一絲一毫的力量,就是醫(yī)院的主人,這難道不是富有嗎?富有的人才有能力建院啊!所以說知足的人,雖貧而富。

　　家庭教育

　　有很多人問我:要如何才有資格當(dāng)慈濟(jì)委員?我都說,先做好家庭主婦的工作及做好具足愛心的媽媽后,都可以學(xué)習(xí)當(dāng)慈濟(jì)委員。而當(dāng)她們進(jìn)入慈濟(jì)以后,常會(huì)問我:要如何做好慈濟(jì)并兼顧家庭?我都會(huì)告訴他們:以菩薩的心處理家務(wù),教育孩子;以媽媽的心來奉獻(xiàn)社會(huì)。把愛孩子的私愛,擴(kuò)展到社會(huì)上;用菩薩的智慧來教育整個(gè)家庭,引導(dǎo)子女們邁向智慧之路。

　　智慧與聰明是兩回事,如世智辯聰、投機(jī)取巧,聰明能使人做好人,也會(huì)使人做壞事。總之,聰明還不離貪、瞋、癡;而智慧是能把人生的事理看得透徹,把是非善惡判斷得明白,所以說聰明仍需要導(dǎo)師引導(dǎo)。

　　愛的教育

　　我非常感謝大家的支援,不管是老人或小孩,大家所給我的支援,都增添了我的信心。

　　有位委員告訴我,有一位十一歲的孩子以他父親的名義捐款六萬多元作為建院基金。據(jù)委員們告訴我,這個(gè)孩子十一個(gè)月大時(shí),父母就離婚了,但他的母親卻以愛的教育來灌輸孩子;在孩子的心目中,他的父親是偉大美好的,他非常崇拜父親。直到今年四月間,他的父親往生了,這孩子知道了很傷心。他曾聽人說應(yīng)該要幫父親遺愛人間,為紀(jì)念他做最好功德,因此他捐了這筆錢。

　　隔天,媽媽帶他來聽經(jīng),我問他:「為何要用爸爸的名義捐款呢?」他說:「因?yàn)槲覑郯职��！刮矣謫査?「你把全部的錢都捐出來,怎不留一點(diǎn)呢?」他說:「媽媽已經(jīng)給我很多了,要什么就有什么;而建院的機(jī)會(huì)不多,我利用這個(gè)建院的機(jī)會(huì),以爸爸的名義捐錢,讓爸爸的精神永遠(yuǎn)與醫(yī)院在一起,發(fā)揮救人的功能。醫(yī)院的存在,就像我爸爸永遠(yuǎn)存在一樣�！�

　　一個(gè)才十一歲大的孩子,就能體悟建院的機(jī)會(huì)不多,這給了我很大的鼓勵(lì)。另外,在臺(tái)北有一對(duì)年輕夫婦,育有兩個(gè)孩子,分別是十歲、八歲。有一天,這兩位兄弟都分別向父親開口借二萬元要響應(yīng)建院。父親說:「你們自己有錢,為何還要向我錯(cuò)呢?」他們說:「我們的錢是存定期的,有利息,等到期滿后,錢領(lǐng)出來再還您�！垢赣H問他們:為何不等期滿再捐呢?他們說:「等期滿時(shí),醫(yī)院就蓋好了,也就不需要錢了�！垢赣H便很樂意地借給兩個(gè)兒子——兄弟兩各二萬元,這些赤子情都是給我最大的精神鼓勵(lì)。

　　不求回報(bào)

　　不求任何回報(bào)的付出是功德無量的。佛陀在世時(shí),出家人無處可住,佛陀成道后到處講經(jīng),很多人都隨著他出家,過著樹下一宿、日中一食的修行生活。佛陀覺得這并不是辦法,應(yīng)該要有住的地方,因此呼吁大眾護(hù)持僧伽;如能獻(xiàn)出愛心蓋精舍,讓出家人不受風(fēng)吹雨淋,這樣的功德是很大的。

　　當(dāng)時(shí),僧團(tuán)以托缽維生。有一天,佛陀與弟子們出去托缽乞食,本來缽是裝食物的,但是有一個(gè)小孩子,正在玩沙,看到佛陀遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來,就抓了一把沙放在佛陀的缽內(nèi)。佛陀問這孩子:「這些沙要做什么呢?」孩子答道:「這些沙是要讓您蓋房子的�！狗鹜颖е�歡喜心,把缽中的沙帶回去放在沙堆上,蓋了一座塔。

　　因此在佛教中成了一則很有名的「童子獻(xiàn)沙」佳話。這段公案表示:即使孩童的一把沙,功德也很大,連佛陀也為他祝福。所以只要以最虔誠、最歡喜的心來捐獻(xiàn)一塊磚、一把沙,也是功德。慈濟(jì)是一方福田,邀天下善士共同來播種,讓福的種子在福地中生長。

　　永不后悔

　　慈濟(jì)這項(xiàng)工作,并不是為私人利益而工作。我一再表示:不是為建醫(yī)院而建醫(yī)院,我既不是醫(yī)生、也不是企業(yè)家,既不為名、也不為利,我是為佛教的精神、為眾生的需要而建醫(yī)院。佛教的精神既然在我心中,我就有責(zé)任把佛陀慈悲的心懷表現(xiàn)出來,呼吁佛教徒及社會(huì)人士群策群力來完成它。

　　醫(yī)院建在花蓮,是因?yàn)闁|部的醫(yī)療水準(zhǔn)普遍落后。東部的民眾有病須到西部就醫(yī),飽受病苦的折磨,也受到生命沒有保障的威脅。有鑒于此,我才提出信心、毅力與勇氣宣布建院,雖然歷盡艱難,我卻不后悔!

　　無愧于心

　　我曾經(jīng)多次向大家表示:以我這一生的生命,用我這一輩子的人格,盡形壽、獻(xiàn)身命來保證,絕對(duì)不孤負(fù)大家對(duì)我的愛護(hù)和信心;只要我有一口氣存在,甚至這口氣斷了之后,不管是何年何月,我都能夠絲毫無愧地對(duì)你們有所交代。

　　踏實(shí)快樂

　　慈濟(jì)工作就是一項(xiàng)服務(wù)人群的工作,很多人一看到我都會(huì)問:「師父,你是不是很忙?為什么愈來愈消瘦呢?」這是大家對(duì)我的關(guān)心。事實(shí)上,我真的很忙,也很疲倦,但卻覺得很踏實(shí)也很快樂。這就是用服務(wù)的精神,抱著對(duì)人生盡一已之本分,為社會(huì)服務(wù)所得到的快樂。

　　康莊菩薩道

　　我們不是為建院而建院,是「為佛教、為眾生」而建院,這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不變。慈濟(jì)是一條康莊的菩薩道,人人都能走上這條路,締造清凈極樂的人間凈土。

　　慈濟(jì)世界是由萬蕊心蓮造就而成的,世間多苦難,人人都有責(zé)任盡自己的一分力量救人濟(jì)世,因?yàn)槲覀兌际欠鸬牡茏?而救自己、要自己得吉祥平安,你必須先去救人。救人先要救心,把慈濟(jì)的精神擴(kuò)展給社會(huì)群眾,讓無數(shù)人都有慈濟(jì)的愛心,如此這個(gè)世界就是清凈的世界,也就可以減少很多災(zāi)難。

　　現(xiàn)在是末法時(shí)代,人類多災(zāi)難,但是這些災(zāi)難可以免除嗎?當(dāng)然可以。只要大家凈化人間,提出愛心,自我教育、自我鼓勵(lì),然后以此心態(tài)鼓勵(lì)別人,人人都向善,這個(gè)世界就會(huì)很平安。

　　嘉惠貧病

　　慈濟(jì)醫(yī)院籌建之初,很多人都認(rèn)為這是天方夜譚,因?yàn)槲壹葻o錢也無力,既無名也無勢,但是我抱著誠心為貧病的眾生投注力量,終于把不可能化為事實(shí)。

　　人生四大苦在醫(yī)院中都可解決。比如,我們的醫(yī)院婦產(chǎn)科有最好的設(shè)備,可以減輕產(chǎn)婦的痛苦,也可保護(hù)新生兒生命的安全。

　　而老呢?也真是苦!記得醫(yī)院剛開業(yè)時(shí),有位老先生被送來后,兒子一直不曾再出現(xiàn)過。每次看他一個(gè)人孤零零地在病房中,我就問他:「誰照顧你啊?」他說:「我有錢,也有兒子,但是有什么用呢?他也不來看我!」想想人老時(shí)由誰來照顧呢?這也是社會(huì)上的一個(gè)大問題。

　　不只是目前的社會(huì)有這種情形,即使佛在世時(shí)也有同樣的情形發(fā)生。在佛教經(jīng)文中有一段記載——

　　佛陀住在王舍城中,有一天他遇到一位老乞丐,身上穿得又臟又破,佛陀走向前問他:「你為何如此狼狽?難道你沒有兒子嗎?」老人回道:「我有兒子,有田園,出有房子。兒子出生時(shí),我很高興,把所有的希望都放在他身上,兒子小的時(shí)候,我為了他認(rèn)真工作,奮斗事業(yè);兒子大了,我為他娶妻,建立家業(yè)。但是媳婦卻嫌我老,兒子嫌我啰嗦,他們不要我,我只好離家出門要飯吃。」佛陀就問他是否想回家?老人說:「我怎么不想回去,但是有家歸不得啊!」佛陀說:「我教你念一首詩,你走到哪就念到哪,保證你兒子一定會(huì)帶你回去、孝順你。」佛陀便念道:

　　生子心歡喜,為兒聚財(cái)物;

　　復(fù)為子娶妻,舍自家外出;

　　邊鄙田舍兒,違負(fù)于父命;

　　人形羅剎心,逆棄舍老父;

　　曲杖為最勝,為我防惡牛;

　　杖能劫惡狗,扶我暗處行;

　　避深坑空井,全仗此杖力;

　　杖能制一切,唯難制逆兒。

　　老乞丐就把這首詩背誦起來,直到哪念到哪;別人聽了,都認(rèn)為這個(gè)兒子太過分了,有人跑去罵他,也有去勸他。兒子聽到父親的心聲后,感到非常慚愧!他趕緊把父親背扶回家洗澡換衣服,孝順地供養(yǎng)他。

　　所以說,「老」實(shí)在是苦啊!古代之世即有逆兒棄父,況今世風(fēng)日下!

　　再來是病,建院是為病苦的眾生,因?yàn)槿松�一切�?病是最痛苦的。慈濟(jì)醫(yī)院除了有一流的設(shè)備外,還有親切、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)護(hù)人員,可以減輕他們的苦,挽回他們寶貴的生命。比如開腦手術(shù),以往在花蓮是不可能做的,現(xiàn)在我們都能做到了,這些都是眾人愛心的成就。

　　真善美的世界

　　人心如果都能清凈,即使在這五濁惡世中也能不受污染,像蓮花之出于淤泥一樣,那么,朵朵清凈的心蓮就可造就人間的凈土。希望大家都能時(shí)時(shí)保持清凈的心,一同來凈化我們的社會(huì);這不但是佛教的教育,也是慈濟(jì)的目標(biāo),更是您、我、他所追求的真、善、美的世界!

　　(全書完)