佛七講話 第五集 第二期 第三天 不怕念起就怕覺(jué)遲

　　佛七講話 第五集七十八年第二期

　　第三天 不怕念起就怕覺(jué)遲

　　大家要觀察自己的心,你們現(xiàn)在的心,不是你的,是一切環(huán)境所起的,佛法稱之為六識(shí)心,也稱為六識(shí)緣影。

　　不相信你觀一觀,你的心好象流水一樣,念頭不斷,過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在,天南地北都想到了,你所想的這一切,不外乎兩種法,生、死流。無(wú)量劫來(lái)你隨著它落入生死。所以要趕緊起觀照,把它消滅了,所謂「不怕念起,就怕覺(jué)遲�！�

　　大家起念頭的時(shí)候,不知不覺(jué)隨著念頭走。隨著念頭走了很久,自己還不知道,這就是生死。

　　如果念頭沒(méi)有,一念不生的時(shí)候,是你的清凈心。稱之為自性清凈心,那才是你的真心。自性清凈心又稱之為般若心。

　　所以,有一句話「一念不生般若生」,使它不起,最好的辦法,是念佛號(hào)。佛號(hào)入于亂心,亂心不得不佛。

　　念頭分兩種,這兩種都要教它不生,才稱之為一念不生。那兩種呢?有念、無(wú)念。都要讓它不生。有念若生,落入常邊;無(wú)念若生,落入斷邊。一念不生,離兩邊契中道。

　　所以最好的辦法是念佛名號(hào)。念佛名號(hào)一心不亂的時(shí)候,一絲雜念沒(méi)有,契合于無(wú)念;佛號(hào)念得清楚,契合于念。這樣用功下去,念而無(wú)念,無(wú)念而念。

　　念而無(wú)念,雖念而非常;無(wú)念而念,雖無(wú)念而非斷。念即無(wú)念,則非念;無(wú)念而念,則非無(wú)念。非無(wú)念就是念,非念就是無(wú)念。如此用功久了就會(huì)到,非念非無(wú)念,而念而無(wú)念。如此方稱為一念不生。一念不生就是自性清凈心,也稱之為般若心。

　　談到觀照,有很多人誤會(huì)意思,本來(lái)教他觀照,使自己的心清凈,一念不生。若起一念,自己就知道,稱為念起即覺(jué)�？峙履隳钇鸲�覺(jué)遲,所以才教你觀照。

　　有很多人誤會(huì),觀照取相,反而落入生死流。什么原因呢?實(shí)相無(wú)相,不生不滅;凡所有相,皆是虛妄,皆是生滅法。你取相起觀,云何不落入生死呢?

　　有人甚而言之說(shuō),我起觀照,見(jiàn)到自己本來(lái)的面目。六祖說(shuō),本來(lái)無(wú)一物。你本來(lái)面目是什么樣子啊?唉!他不知道,無(wú)一物正是本來(lái)面目。所謂自己的本來(lái)面目,就是自性清凈心。若有本來(lái)面目可見(jiàn),皆是有法。那就不是本來(lái)無(wú)一物了。

　　所以念佛功夫最方便,最好。一句佛號(hào)念到一心不亂,念而無(wú)念,無(wú)念而念,就是自性清凈心。一句佛號(hào)念到念而無(wú)念,無(wú)念而念,就是本來(lái)面目。一句佛號(hào)念到念而無(wú)念,無(wú)念而念,就是大觀照。

　　如果你再另求觀照,那就虛妄了!另求觀照,皆是有心所起的念頭。你不知道,一句佛號(hào),念到念而無(wú)念,無(wú)念而念,就是無(wú)所住心。雖無(wú)所住而不斷,所以金剛般若經(jīng)說(shuō),無(wú)所住而生其心。

　　無(wú)所住而生其心,就是無(wú)念而念;生其心而無(wú)所住,就是念而無(wú)念。念而無(wú)念,不生不滅,稱為無(wú)量壽;無(wú)念而念,橫遍十方,稱為無(wú)量光。如此法門皆從單提一聲佛號(hào)中得。

　　所以大家打佛七期間,只要有一聲佛號(hào),心中不可有絲毫念頭。不怕念起,就怕覺(jué)遲。念頭若起,一覺(jué)一觀照就無(wú)念。

　　所以大家佛七期間,時(shí)常觀照自己的心。記住:不怕念起,就怕覺(jué)遲。

　　我們進(jìn)一步再講,你觀照還不究竟,你沒(méi)想到,你起觀照就是念頭。說(shuō)來(lái)說(shuō)去,觀照教它不起,你不過(guò)是以念頭消滅念頭就是了。

　　最好的辦法,念阿彌陀佛。佛號(hào)提得緊,不要觀照,自然念而無(wú)念,無(wú)念而念。你把佛號(hào)念熟的話,就知道,觀照反而是多余的、累贅的。

　　今天和大家講的,好象深一點(diǎn),恐怕大家聽(tīng)不懂;不過(guò),法結(jié)有緣,有緣人如果你聽(tīng)得懂,你就知道我不是廢話了。如果你聽(tīng)不懂,就權(quán)當(dāng)我沒(méi)有說(shuō)。

　　不過(guò)我化繁就簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)一句,不怕一切理論不懂,那沒(méi)有關(guān)系。記住,只要佛號(hào)一起的時(shí)候,心中教它一點(diǎn)雜念沒(méi)有。一聲佛號(hào)之下,就是覺(jué)而無(wú)念了。不但是無(wú)念,復(fù)是非無(wú)念,所以我們稱為念而無(wú)念,無(wú)念而念。

　　這是實(shí)相法門。什么原因呢?實(shí)相無(wú)相,就是無(wú)念;實(shí)相無(wú)不相,就是念。實(shí)相無(wú)相,是佛法身;實(shí)相無(wú)不相,是佛報(bào)化二身。

　　我們?nèi)绱擞霉δ罘?上體佛身,換個(gè)樣子和大家講,念而無(wú)念,那個(gè)無(wú)念,是佛的法身德;無(wú)念而念,那個(gè)念,是佛的解脫德、般若德。

　　如果一句佛號(hào)提得緊,佛的三身三德具足。

　　大家進(jìn)入佛門學(xué)佛,你為的是什么呢?不過(guò)要上求佛的三身三德而已。

　　希望大家都記住──單提一聲佛號(hào),心中教他不生一點(diǎn)念頭。就是如此用功。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。用用功,看一看!