不可高推禪宗藐視教典

  不可高推禪宗藐視教典

  教多顯談,宗多密(隱密地)說(shuō)。宗之顯(顯談)者,如達(dá)磨云:“凈智妙圓,體自空寂。”馬祖云:“即心即佛。”百丈云:“靈光獨(dú)耀,迥脫根塵。體露真常,不拘文字。心性無(wú)染,本自圓成。但離妄念,即如如佛。”此則與《法華》、《楞嚴(yán)》諸大乘經(jīng),毫無(wú)異致?傊媲岸囡@(顯談),六祖后多密(隱密地說(shuō))。愚人不知宗、教語(yǔ)言同異之致,每見(jiàn)宗師垂問(wèn),教家不能加答,遂高推禪宗,藐視教典。佛經(jīng)視作故紙,祖語(yǔ)重愈綸音(綸音即圣旨)。今之欲報(bào)佛恩,利有情者,在宗則專闡宗風(fēng),尚須教印。在教則力修觀行,無(wú)濫(混濫)宗言。良以心通妙諦,遇緣即宗。柏樹子,干屎橛,鴉鳴鵲噪,水流花放,欬唾[1]掉臂[2],譏笑怒罵,法法頭頭[3],咸皆是宗。豈如來(lái)金口所說(shuō)圓頓妙法,反不足以為宗耶?何須借人家扛子,撐自己門庭?自家楩(pián楩木)楠(楠木)豫章[4],何故棄而不用?

  [1] 欬kài唾:言笑,談吐。

  [2] 掉臂:甩胳膊,展手。

  [3] 法法頭頭:種種法,種種路頭。

  [4] 豫章:嘉木名。

  須知法無(wú)勝劣,唯一道而常然。根有生熟,雖一法而益別。然則教外別傳之說(shuō)非歟?曰:言教外別傳者,令人于指外見(jiàn)月也。又宗家提持[1],超越常格之外,名為教外別傳。然此四字,埋沒(méi)多少豪杰,今為道破。對(duì)教說(shuō),則曰教外別傳。機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)等,亦是教。對(duì)宗說(shuō),則曰機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)外別傳。庶(或許)不至辜負(fù)佛祖,徒造口業(yè)矣。若真佛教不能傳佛心印,則已得別傳之迦葉(shè),阿難,馬鳴,龍樹,當(dāng)另宏別傳之法,何用結(jié)集三藏,注經(jīng)造論為哉?宗須教印者,如木須從繩[2]則正也。(宗教不宜混濫論)

  [1] 提持:提攜護(hù)持,指禪宗祖師隨緣應(yīng)機(jī)使用的種種特殊的提示方法。

  [2] 木須從繩:木材的曲直必須要用繩墨來(lái)規(guī)范。

精彩推薦