念佛法門是三根普被

  下面舉出凈土教經(jīng)論,來說明念佛法門三根普被,《無量壽經(jīng)》攝盡一切眾生。

  《無量壽經(jīng)》的開示

  第一、本經(jīng)云:“諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國,即得往生,住不退轉(zhuǎn);唯除五逆,誹謗正法。”諸有,就是三界二十五有的凡夫。凡夫得聞彌陀名號,信心歡喜,乃至一念,即得往生,住不退轉(zhuǎn)。如此易行疾至,確實(shí)不可思議,于此正顯念佛法門之奇特微妙,攝機(jī)廣大。

  “諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國,即得往生,住不退轉(zhuǎn);唯除五逆,誹謗正法。”這一段是第十八愿的成就文,是世尊對法藏菩薩所發(fā)第十八愿念佛往生愿的解說。

  “諸有”這二個字就是指三界,諸有眾生就是三界的眾生。諸有是什么意思?眾生所造作的業(yè),由因生果,因緣果報(bào)實(shí)有不虛,不管所造作的因是善因或惡因、或凈因,遇到了緣就會產(chǎn)生果報(bào)。善因遇到善緣,就會產(chǎn)生善果報(bào);惡因遇到惡緣,就會產(chǎn)生惡果報(bào);凈因遇上凈緣,就會產(chǎn)生凈果報(bào)。凡夫眾生,每天稱念阿彌陀佛的名號,是凈因;將來臨終,阿彌陀佛現(xiàn)前迎接,是凈緣;因緣和合,往生西方極樂世界成就菩提,就是凈果。所以念佛往生,有因、有緣、有果,因緣果報(bào)確實(shí)不虛。

  “諸有眾生”,就是三界二十五有的眾生。從《無量壽經(jīng)》第十八愿成就文,我們可以知道,阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)第十八愿,所要救度的十方眾生,是以凡夫?yàn)楸尽M高^世尊的解說我們才明白。所以凡夫念佛是正機(jī),凡夫念佛是當(dāng)機(jī),因?yàn)?ldquo;諸有”就是三界二十五有。三界,欲界有十四種,色界有七種,無色界有四種,總共二十五種,有生死輪回、有因緣果報(bào)。我們是在人道的眾生,所以我們是阿彌陀佛慈悲以名號要救度的主要對象。

  了解這些道理,我們進(jìn)一步思惟:既然阿彌陀佛因地法藏菩薩,發(fā)愿以名號要救度的主要對象是凡夫,是諸有眾生,那么我們就是凡夫,我們就是諸有眾生之一,那阿彌陀佛會不會要求三界的凡夫稱念他的名號,稱念到不打妄想,才救度他往生西方極樂世界?不會。從“諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國,即得往生,住不退轉(zhuǎn);唯除五逆,誹謗正法”,這一段第十八愿成就文,我們可以知道,阿彌陀佛絕對不會要求三界的眾生念佛念到不打妄想才加以救度,不會!因?yàn)槭难砸悦柦^對要救度的主要對象就是凡夫,凡夫就是會打妄想。有不打妄想的凡夫嗎?沒有!有沒有煩惱的凡夫嗎?沒有!有沒有業(yè)障的凡夫嗎?沒有!就是因?yàn)闀蛲氩沤凶龇卜颍褪且驗(yàn)橛袩⿶啦沤凶龇卜,就是因(yàn)橛袠I(yè)障才叫做凡夫,對不對?烏鴉就是因?yàn)橐簧砗,才叫做烏鴉。如果烏鴉全身雪白,叫不叫烏鴉?不叫烏鴉,應(yīng)叫白鴉。就是因?yàn)橛?a href="/remen/wangnian.html" class="keylink" target="_blank">妄念才叫凡夫。阿彌陀佛用名號要救度的主要對象就是凡夫,當(dāng)然不會要求眾生念到?jīng)]有妄想才救度,絕對不會!那這樣我們知道阿彌陀佛發(fā)愿要救度我們的本意了,我們從第十八愿的因愿文跟成就文可以知道這樣的道理,那我們念佛的時候會打妄想,要不要擔(dān)心不能往生?不要!不要擔(dān)心了,好好的念佛。

  因?yàn)楹芏嗳松钆履罘鸬臅r候打妄想不能往生。太多人有這樣的擔(dān)心,太多人有這樣的顧慮。師父到各地弘法,有人只要提問佛法,幾乎都不離這個問題:“師父!我念佛的時候會打妄想,怎么辦?能往生嗎?”我到大陸廣東四會六祖寺去弘法,你們當(dāng)中有許多人是跟著師父一起去的。我印象非常深刻,有一位女眾菩薩聽經(jīng)完之后,一早到我的寮房拜見我。“師父!我跟您頂禮。”很虔誠。非常擔(dān)心的語氣,有一點(diǎn)要哭出來的樣子:“師父!我很擔(dān)心,我不能做到《阿彌陀經(jīng)》所說的一心不亂,我念佛的時候會打妄想,怎么辦?師父!您要救我。”

  把《無量壽經(jīng)》的第十八愿因愿文、第十八愿的成就文對照看一看、念一念,好好的去了解意義,你就不會這樣擔(dān)心了。因?yàn)榘浲臃鸫蟠却蟊,用本愿名號要救度的對象?ldquo;諸有眾生”,也就是三界的凡夫。所以凡夫得聞阿彌陀佛的名號,“信心歡喜,乃至一念”,就得到什么樣的果報(bào)呢?“即得往生,住不退轉(zhuǎn)”,因?yàn)橛性熳?ldquo;聞其名號,信心歡喜,乃至一念”之因,所以得到“即得往生,住不退轉(zhuǎn)”的果報(bào)。“聞”這個字就是聽聞與信受的意思,聽聞阿彌陀佛名號的意義,信受阿彌陀佛本愿救度。有信,一定流露出行,就會稱念阿彌陀佛的名號,信行一體,所以心信口稱,內(nèi)外一如,與阿彌陀佛本愿相契相應(yīng),當(dāng)然得到“即得往生,住不退轉(zhuǎn)”的果報(bào)。所以要不要好好的聽聞阿彌陀佛的本愿教法?當(dāng)然要。要不要好好稱念阿彌陀佛的本愿名號?當(dāng)然要。聞法是解,念佛是行,解行并進(jìn),行解相應(yīng),如鳥之雙翼,缺一不可,不可不聞法只念佛,也不可只聞法不念佛,缺少其中之一,都不是正確修學(xué)佛法的態(tài)度。所以聞法從解門了解阿彌陀佛,念佛從行門實(shí)踐阿彌陀佛的教法,這樣才能夠跟阿彌陀佛感應(yīng)道交。

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