在心中建立對(duì)本愿名號(hào)正確的認(rèn)知

　　所以信愿在以前寫一篇文，叫做“本愿行者應(yīng)具之正知正見”。這篇文就是希望能夠聽聞到阿彌陀佛本愿的行者，在心中建立對(duì)本愿名號(hào)正確的認(rèn)知。知見非常的重要，如果知見錯(cuò)誤，不但害了自己也害了他人。各宗各派都有知見錯(cuò)誤的行者。參禪也好、念佛也好、持咒也好、誦經(jīng)也好，修任何一個(gè)法門都好，知見正確最重要。修學(xué)阿彌陀佛的本愿法門，要具足什么樣的正知正見呢？信愿寫了十條，提供給諸位做參考。

　　“第一條、聞信如來本愿不舍造惡之人，則知彌陀之心更喜行善之人，故應(yīng)一生行善，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個(gè)造惡的人，則了知阿彌陀佛的心，更喜歡行善之人，所以真正信阿彌陀佛本愿念佛的人，應(yīng)該一生行善，稱念六字洪名。

　　“第二條、聞信如來本愿不舍食葷之人，則知彌陀之心更喜茹素之人，故應(yīng)一生茹素，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個(gè)吃葷的人，則了知阿彌陀佛的心，更喜歡吃素的人，所以應(yīng)該一生吃素，稱念六字洪名。

　　“第三條、聞信如來本愿不舍破戒之人，則知彌陀之心更喜持戒之人，故應(yīng)一生持戒，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個(gè)破戒之人，則了知阿彌陀佛的心，更喜歡持戒之人，所以一生持戒，稱念六字洪名。

　　“第四條、聞信如來本愿不舍殺生之人，則知彌陀之心更喜護(hù)生之人，故應(yīng)一生護(hù)生，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍任何一個(gè)殺生之人，則了知阿彌陀佛的心，更愛護(hù)生之人，所以真正信阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生護(hù)生，進(jìn)而放生，稱念六字洪名。

　　我們生命電視臺(tái)的海濤法師，愛護(hù)一切眾生的生命不遺余力，所以經(jīng)常舉辦放生的活動(dòng)，讓四眾佛子參與，對(duì)一切眾生的生命，做了最具體的救護(hù)。殺生與護(hù)生，哪一種的行為是阿彌陀佛所贊嘆的？當(dāng)然是護(hù)生�。∷�以稱念南無阿彌陀佛的名號(hào)，信受南無阿彌陀佛的本愿，知見一定要很正確。

　　“第五條、聞信如來的本愿不舍妄想之人，則知彌陀之心更喜凈意之人，故因一生凈意，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個(gè)妄念紛飛的人，則了知阿彌陀佛的心，更愛清凈內(nèi)心的人，所以一個(gè)真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生精進(jìn)用功，清凈本性，稱念六字洪名。

　　雖然我們一邊念佛一邊打妄想，阿彌陀佛同樣慈悲救度，但我們內(nèi)心要有慚愧之心：連我這種一邊念佛一邊打妄想的眾生，阿彌陀佛都沒有放棄，同樣慈悲救度，實(shí)在是很感恩阿彌陀佛；像我妄念紛飛的人，阿彌陀佛還要救我往生西方，我才會(huì)越慚愧自己妄念紛飛，認(rèn)真念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣的知見才是正確的。連妄念，阿彌陀佛都要救度，才是真實(shí)的凈土教法，因?yàn)榘�彌陀佛確實(shí)是如此慈悲的一位佛。但是在我們眾生的心中，有慚愧的心、有懺悔的心：像我這么下劣的人，連在念佛的時(shí)候都在打妄想，實(shí)在對(duì)阿彌陀佛很不恭敬，所以認(rèn)真念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……內(nèi)心是安心的稱念，但是安心的稱念之中，有慚愧之心、有懺悔之意。這樣的知見觀念才是正確的。

　　在孩子的心中，體會(huì)到父母的愛心，雖然他做錯(cuò)了，父母照樣疼愛，父母的寬恕、原諒，讓這個(gè)孩子內(nèi)心有慚愧之心：父母對(duì)我這么的疼愛呵護(hù)，我如果再做錯(cuò)，會(huì)讓父母傷心難過，我要好好的改惡向善，這才是正確的心理嘛。我們眾生就是阿彌陀佛慈悲疼愛的孩子，“三界一切眾生皆是我子”，這是世尊在《妙法蓮華經(jīng)》所開示的經(jīng)文。所以修學(xué)佛法，知見觀念非常的重要。

　　“第六條、聞信如來本愿不舍無福之人，則知彌陀之心更喜福德之人，故應(yīng)一生積福，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個(gè)沒福報(bào)的眾生，則了知阿彌陀佛之心，更喜福德之人。所以一個(gè)真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生修福、積福，稱念六字洪名。

　　《觀經(jīng)》世尊教導(dǎo)我們凈業(yè)行者修三福，第一福世福，第二福戒福，第三福行福。第一福世福有四句：孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。第二福戒福有三句：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三福行福也有四句：發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。我們?nèi)粽J(rèn)真照世尊在《觀經(jīng)》三福的開示去奉行，阿彌陀佛一定會(huì)很欣慰、很歡喜。有的本愿行者就是不了解世尊在《觀經(jīng)》所講的深意，就認(rèn)為我什么都不用修了，只要念南無阿彌陀佛就好了，這是錯(cuò)誤的知見。若不用修，世尊何必要在經(jīng)上講那么多精妙的開示啊。世尊所講的道理，就是要讓我們依教奉行的，要不然世尊為什么要講？

　　對(duì)于本愿法門，要具備正確的知見。當(dāng)然錯(cuò)誤知見的人是很少數(shù)，不過會(huì)因?yàn)楹苌贁?shù)的人，散布邪知邪見，讓人對(duì)本愿法門錯(cuò)解而誹謗。誹謗本愿法門，要墮落無間地獄，這個(gè)果報(bào)是非常的嚴(yán)重啊。出租車司機(jī)會(huì)劫財(cái)劫色的，是很少數(shù)的人，可是就是有一個(gè)、兩個(gè)出租車司機(jī)，對(duì)乘客劫財(cái)劫色，所以讓人對(duì)出租車司機(jī)印象很差，不敢坐出租車。臺(tái)灣現(xiàn)在有兩千三百多萬的人口，造惡作壞的人其實(shí)是很少數(shù)，但是這很少數(shù)的人殺人放火，經(jīng)過媒體的披露報(bào)導(dǎo)，就讓我們對(duì)社會(huì)不安定充滿了恐慌驚嚇的心，認(rèn)為這個(gè)社會(huì)病了，認(rèn)為這個(gè)社會(huì)不安定，治安不好，就會(huì)帶來人心惶惶。

　　同樣道理，我們本愿的行者，要將自己三業(yè)的行為端正好，具備對(duì)南無阿彌陀佛本愿名號(hào)正確的認(rèn)識(shí)，好好的讓人對(duì)阿彌陀佛的本愿有正確的認(rèn)知，身教言教都做出阿彌陀佛要救度眾生的模樣讓人看，這樣人家才會(huì)認(rèn)同南無阿彌陀佛六字洪名的本愿法門，不是嗎？當(dāng)然是這樣啊。

　　“第七條、聞信如來本愿不舍逆親之人，則知彌陀之心更喜孝親之人，故應(yīng)一生孝親，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個(gè)忤逆父母的人，則知阿彌陀佛的心，更喜愛孝順父母的人，所以一個(gè)真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生孝順雙親，稱念六字洪名。

　　念佛的人連自己的雙親都不盡孝了，那念這句佛號(hào)南無阿彌陀佛，與阿彌陀佛的愿心會(huì)相應(yīng)嗎？不會(huì)！雖然阿彌陀佛對(duì)這種逆親之人同樣救度，但內(nèi)心是難過的。

　　“第八條、聞信如來本愿不舍悖師之人，則知彌陀之心更喜尊師之人，故應(yīng)一生尊師，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄一個(gè)違逆師長的人，則了知阿彌陀佛的心，更喜尊師重道的人，所以一個(gè)真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生尊師重道，稱念六字洪名。

　　孝親尊師是人倫的根本，世出世法無不以孝親尊師為基礎(chǔ)。一個(gè)念佛的行者，要往生西方極樂世界成就菩提，當(dāng)然要將這個(gè)大根大本做好。

　　“第九條、聞信如來本愿不舍謗法之人，則知彌陀之心更喜受法之人，故應(yīng)一生受法，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄誹謗佛法的人，則了知阿彌陀佛的心，更喜接受佛法的人，所以一個(gè)真正聞信阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生接受佛法，稱念六字洪名。

　　無論世尊所說的一代時(shí)教任何法門，都是接受的態(tài)度，都是恭敬的態(tài)度，都是奉行的態(tài)度，都是贊嘆的態(tài)度，執(zhí)念佛法門批評(píng)參禪、批評(píng)持咒、批評(píng)誦經(jīng)、批評(píng)拜懺、批評(píng)朝山、批評(píng)放生、批評(píng)修諸六度萬行，都不對(duì)！“法法平等，無有高下”，這是《金剛經(jīng)》的兩句話。只可以將佛法修持的困難與容易的道理，說明讓眾生聽聞明白，隨眾生的心意，他若想要參禪，祝福他參禪悟道、明心見性、開悟證果；他若想要學(xué)教，祝福他大開圓解、一生成辦、解脫生死；他若想要學(xué)密，祝福他持咒三密相應(yīng)、即身成佛、了辦生死。我們念佛的人要有這份心量，因?yàn)橐磺蟹鸱�，都是世�?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧所宣講的，都要平等信受、同樣恭敬，不能自贊毀他，贊嘆自己的法門，毀謗其它的法門。其它的法門都是世尊所宣講的法門，誹謗其它的法門也是誹謗佛法，這樣是不對(duì)的。

　　信愿就是看到部份念佛的人，學(xué)佛學(xué)得排他性很強(qiáng)，念佛念得排斥心很強(qiáng)，念佛就好，其它的法門都不好，這樣不對(duì)！這樣讓人對(duì)你念佛的修行不認(rèn)同。佛陀智慧所宣講的八萬四千法門，門門是要對(duì)治各種不同眾生的煩惱。其它的法門我們不堪修，我們同樣要尊敬、贊嘆，不可以誹謗、不可以排斥。無論修學(xué)任何法門的行者，如果學(xué)佛修行，修得排他性越來越強(qiáng)，一定是修錯(cuò)了，無論修任何法門。參禪的人排斥念佛也不對(duì)，持咒的人排斥守戒也不對(duì)，守戒的人排斥念佛也不對(duì)，念佛的人排斥其它的法門也不對(duì)，都不對(duì)。因?yàn)檫@種心和菩提不相應(yīng)，排斥心和本性不相應(yīng)。

　　念南無阿彌陀佛，雖然口稱彌陀，心排斥其它法門，阿彌陀佛一定傷心難過。知見非常的重要。

　　最后“第十條、聞信如來本愿不舍一念、十念，則知彌陀之心更喜千念萬念，故應(yīng)一生多念，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄一念、十念的眾生，則了知阿彌陀佛的心，更喜歡眾生千念、萬念，所以一個(gè)真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生多念，稱念六字洪名。

　　信者信一念亦生，行者行一生多念、一生勤念；信取一念往生，行就是一生多念，這樣的知見才是正確。不可以說我一念、十念，阿彌陀佛都會(huì)救度，我何必念那么多佛號(hào)呢？如果這樣的思惟是邪知邪見，這樣的想法，不但害了自己也害了別人。阿彌陀佛的本愿，不是這樣的意思。一念、十念都能使我們往生西方極樂世界，是佛大慈大悲不棄的救度。

　　可是聽聞阿彌陀佛本愿的行者，很多人是很有時(shí)間，可是不念佛，講是非比念佛還要多，這不是煩惱很重嗎？阿彌陀佛難道希望你多講是非少念佛號(hào)嗎？絕對(duì)不是。西方極樂世界覺明妙行菩薩開示：“少講一句話，多念一句佛。”佛菩薩無非希望我們多念佛，哪有叫我們少念佛的道理呢？信愿在我們本愿山舉行每天念佛，一年三百六十五天，每天精進(jìn)念佛，早上念一支香、晚上念一支香；一個(gè)月舉辦一期的佛七，讓大家可以借著佛七，精進(jìn)用功念佛。不了解信愿用心的人，甚至?xí)�批評(píng)說：“信受阿彌陀佛本愿，一念、十念就能往生了，哪里還要那么認(rèn)真的念佛？”這種知見觀念是錯(cuò)誤的。

　　諸佛如來，有什么人希望我們少念佛？每一個(gè)祖師大德，有什么人希望我們少念佛？諸佛菩薩、祖師大德無不希望我們精進(jìn)用功。阿彌陀佛的名號(hào)是由六度萬行功德所成就的，六度萬行其中之一就是精進(jìn)，所以精進(jìn)念佛的人與名號(hào)相應(yīng)，懈怠念佛的人與名號(hào)不相應(yīng)，因?yàn)槊��?hào)萬善萬行的功德是由精進(jìn)行而成就的。

　　所以我們對(duì)六字南無阿彌陀佛的本愿，一定要有正確的認(rèn)識(shí)。若知見觀念不對(duì)的，不可恥，把它糾正過來就可以了。透過信愿的開示，將自己錯(cuò)誤的想法知見，把它糾正過來，那阿彌陀佛一定是很高興你改惡向善。

　　下面，

　　【聞佛之慈悲廣大，而欲造罪者，亦漏于佛之慈悲也。】

　　法然上人這樣的開示，令我們對(duì)阿彌陀佛的慈悲信受，更想要斷惡修善，因?yàn)槁牭桨�彌陀佛的慈悲非常的廣大，若想要造罪的人，就遺漏在佛的慈悲愿海之中。所以真正契入阿彌陀佛的慈悲，就是體解佛的慈悲而斷惡修善，這樣才與阿彌陀佛的慈悲心相契相應(yīng)，這是一定的道理。

　　【若知惡人亦不舍之本愿，則于佛之知見，愈覺自己之可悲、可恥，反而不造惡�！�

　　這段話說的太好了。若知道阿彌陀佛的本愿，是連任何一個(gè)惡人都不舍棄，看到佛這么慈悲的本愿，會(huì)越覺得自己是一個(gè)可悲、可恥的人，反而不會(huì)造惡：佛祖對(duì)我們實(shí)在是太好了，連我們?yōu)閻憾疾环艞壩覀�，連我們的罪業(yè)都只有寬恕，連我們的煩惱都只有原諒，所以心中看清自己的下劣，看清自己實(shí)在是一個(gè)可悲、可恥的人。有這一種內(nèi)心認(rèn)知，有那個(gè)羞恥之心，當(dāng)然不會(huì)造業(yè)，會(huì)越想要斷惡、越想要修善，這是一定的道理。

　　【若謂有父母之慈悲，而于父母之前行惡者，父母歡喜乎？】

　　孩子若體會(huì)父母的慈悲愛心，反而在父母的面前為非作歹，父母會(huì)高興嗎？當(dāng)然不會(huì)啊。一個(gè)真正體會(huì)父母愛心的孩子，是越會(huì)去作惡呢？還是越會(huì)去行善？只要以正常的常理來思惟便可以了解，決定是越會(huì)去行善。同樣的道理，一個(gè)真實(shí)體解阿彌陀佛大慈大悲救度的行者，會(huì)越去行惡呢？還是越去為善？一定是越去為善的嘛，哪有越去行惡的道理呢？

　　阿彌陀佛的本愿與諸佛如來的教法，是相應(yīng)的；阿彌陀佛本愿法門與任何八萬四千法門，是相應(yīng)的，是不相違背的。阿彌陀佛的教法怎會(huì)去違背諸佛如來的教法？絕對(duì)不會(huì)嘛。阿彌陀佛希望眾生斷惡修善，諸佛也同樣希望眾生斷惡修善；諸佛如來希望眾生修身養(yǎng)性，阿彌陀佛同樣也希望眾生修身養(yǎng)性，所以阿彌陀佛的凈土教法，與釋迦如來的圣道教法，是不相違背的。凈土門與圣道門是一體不二，千萬不要用凈土門去破壞圣道門，也不能以圣道門破壞凈土門，因?yàn)槭サ篱T、凈土門，都是世尊的智慧所宣講的法門，應(yīng)該要平等尊重、依教奉行。

　　念南無阿彌陀佛，體解阿彌陀佛的慈悲，斷惡修善、精進(jìn)念佛，這樣才是知見正確的凈業(yè)行者。

　　最后還有一段話。

　　【雖不舍而嘆，雖哀愍而憎，佛亦如是�！�

　　父母的慈悲如果體會(huì)到，反而在父母面前斷惡修善，令父母歡喜欣慰；父母的慈悲對(duì)孩子的為惡做歹，雖然不舍，但是感嘆：“這個(gè)孩子不受教、不聽話，叫他不要飚車他偏偏要去飚車，叫他不要吸毒他偏偏要去吸毒。”雖然愛心同樣，但是非常的感嘆、哀傷。佛憐愍眾生救度眾生，也是如此。

　　諸位念佛的四眾佛子！對(duì)于上來信愿所說的這些道理，你念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，信受阿彌陀佛的本愿，是要為惡還是要行善呢？當(dāng)然行善。是要吃素還是要吃葷呢？當(dāng)然吃素。是要守戒還是要破戒呢？當(dāng)然守戒。這就是阿彌陀佛的慈悲本愿救度。了解阿彌陀佛的本愿法門道理，便不會(huì)誤會(huì)阿彌陀佛名號(hào)慈悲的救度。