在心中建立對本愿名號正確的認知

　　所以信愿在以前寫一篇文，叫做“本愿行者應(yīng)具之正知正見”。這篇文就是希望能夠聽聞到阿彌陀佛本愿的行者，在心中建立對本愿名號正確的認知。知見非常的重要，如果知見錯誤，不但害了自己也害了他人。各宗各派都有知見錯誤的行者。參禪也好、念佛也好、持咒也好、誦經(jīng)也好，修任何一個法門都好，知見正確最重要。修學(xué)阿彌陀佛的本愿法門，要具足什么樣的正知正見呢？信愿寫了十條，提供給諸位做參考。

　　“第一條、聞信如來本愿不舍造惡之人，則知彌陀之心更喜行善之人，故應(yīng)一生行善，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個造惡的人，則了知阿彌陀佛的心，更喜歡行善之人，所以真正信阿彌陀佛本愿念佛的人，應(yīng)該一生行善，稱念六字洪名。

　　“第二條、聞信如來本愿不舍食葷之人，則知彌陀之心更喜茹素之人，故應(yīng)一生茹素，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個吃葷的人，則了知阿彌陀佛的心，更喜歡吃素的人，所以應(yīng)該一生吃素，稱念六字洪名。

　　“第三條、聞信如來本愿不舍破戒之人，則知彌陀之心更喜持戒之人，故應(yīng)一生持戒，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個破戒之人，則了知阿彌陀佛的心，更喜歡持戒之人，所以一生持戒，稱念六字洪名。

　　“第四條、聞信如來本愿不舍殺生之人，則知彌陀之心更喜護生之人，故應(yīng)一生護生，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍任何一個殺生之人，則了知阿彌陀佛的心，更愛護生之人，所以真正信阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生護生，進而放生，稱念六字洪名。

　　我們生命電視臺的海濤法師，愛護一切眾生的生命不遺余力，所以經(jīng)常舉辦放生的活動，讓四眾佛子參與，對一切眾生的生命，做了最具體的救護。殺生與護生，哪一種的行為是阿彌陀佛所贊嘆的？當然是護生啊！所以稱念南無阿彌陀佛的名號，信受南無阿彌陀佛的本愿，知見一定要很正確。

　　“第五條、聞信如來的本愿不舍妄想之人，則知彌陀之心更喜凈意之人，故因一生凈意，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個妄念紛飛的人，則了知阿彌陀佛的心，更愛清凈內(nèi)心的人，所以一個真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生精進用功，清凈本性，稱念六字洪名。

　　雖然我們一邊念佛一邊打妄想，阿彌陀佛同樣慈悲救度，但我們內(nèi)心要有慚愧之心：連我這種一邊念佛一邊打妄想的眾生，阿彌陀佛都沒有放棄，同樣慈悲救度，實在是很感恩阿彌陀佛；像我妄念紛飛的人，阿彌陀佛還要救我往生西方，我才會越慚愧自己妄念紛飛，認真念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣的知見才是正確的。連妄念，阿彌陀佛都要救度，才是真實的凈土教法，因為阿彌陀佛確實是如此慈悲的一位佛。但是在我們眾生的心中，有慚愧的心、有懺悔的心：像我這么下劣的人，連在念佛的時候都在打妄想，實在對阿彌陀佛很不恭敬，所以認真念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……內(nèi)心是安心的稱念，但是安心的稱念之中，有慚愧之心、有懺悔之意。這樣的知見觀念才是正確的。

　　在孩子的心中，體會到父母的愛心，雖然他做錯了，父母照樣疼愛，父母的寬恕、原諒，讓這個孩子內(nèi)心有慚愧之心：父母對我這么的疼愛呵護，我如果再做錯，會讓父母傷心難過，我要好好的改惡向善，這才是正確的心理嘛。我們眾生就是阿彌陀佛慈悲疼愛的孩子，“三界一切眾生皆是我子”，這是世尊在《妙法蓮華經(jīng)》所開示的經(jīng)文。所以修學(xué)佛法，知見觀念非常的重要。

　　“第六條、聞信如來本愿不舍無福之人，則知彌陀之心更喜福德之人，故應(yīng)一生積福，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個沒福報的眾生，則了知阿彌陀佛之心，更喜福德之人。所以一個真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生修福、積福，稱念六字洪名。

　　《觀經(jīng)》世尊教導(dǎo)我們凈業(yè)行者修三福，第一福世福，第二福戒福，第三福行福。第一福世福有四句：孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。第二福戒福有三句：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。第三福行福也有四句：發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。我們?nèi)粽J真照世尊在《觀經(jīng)》三福的開示去奉行，阿彌陀佛一定會很欣慰、很歡喜。有的本愿行者就是不了解世尊在《觀經(jīng)》所講的深意，就認為我什么都不用修了，只要念南無阿彌陀佛就好了，這是錯誤的知見。若不用修，世尊何必要在經(jīng)上講那么多精妙的開示啊。世尊所講的道理，就是要讓我們依教奉行的，要不然世尊為什么要講？

　　對于本愿法門，要具備正確的知見。當然錯誤知見的人是很少數(shù)，不過會因為很少數(shù)的人，散布邪知邪見，讓人對本愿法門錯解而誹謗。誹謗本愿法門，要墮落無間地獄，這個果報是非常的嚴重啊。出租車司機會劫財劫色的，是很少數(shù)的人，可是就是有一個、兩個出租車司機，對乘客劫財劫色，所以讓人對出租車司機印象很差，不敢坐出租車。臺灣現(xiàn)在有兩千三百多萬的人口，造惡作壞的人其實是很少數(shù)，但是這很少數(shù)的人殺人放火，經(jīng)過媒體的披露報導(dǎo)，就讓我們對社會不安定充滿了恐慌驚嚇的心，認為這個社會病了，認為這個社會不安定，治安不好，就會帶來人心惶惶。

　　同樣道理，我們本愿的行者，要將自己三業(yè)的行為端正好，具備對南無阿彌陀佛本愿名號正確的認識，好好的讓人對阿彌陀佛的本愿有正確的認知，身教言教都做出阿彌陀佛要救度眾生的模樣讓人看，這樣人家才會認同南無阿彌陀佛六字洪名的本愿法門，不是嗎？當然是這樣啊。

　　“第七條、聞信如來本愿不舍逆親之人，則知彌陀之心更喜孝親之人，故應(yīng)一生孝親，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄任何一個忤逆父母的人，則知阿彌陀佛的心，更喜愛孝順父母的人，所以一個真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生孝順雙親，稱念六字洪名。

　　念佛的人連自己的雙親都不盡孝了，那念這句佛號南無阿彌陀佛，與阿彌陀佛的愿心會相應(yīng)嗎？不會！雖然阿彌陀佛對這種逆親之人同樣救度，但內(nèi)心是難過的。

　　“第八條、聞信如來本愿不舍悖師之人，則知彌陀之心更喜尊師之人，故應(yīng)一生尊師，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄一個違逆師長的人，則了知阿彌陀佛的心，更喜尊師重道的人，所以一個真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生尊師重道，稱念六字洪名。

　　孝親尊師是人倫的根本，世出世法無不以孝親尊師為基礎(chǔ)。一個念佛的行者，要往生西方極樂世界成就菩提，當然要將這個大根大本做好。

　　“第九條、聞信如來本愿不舍謗法之人，則知彌陀之心更喜受法之人，故應(yīng)一生受法，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄誹謗佛法的人，則了知阿彌陀佛的心，更喜接受佛法的人，所以一個真正聞信阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生接受佛法，稱念六字洪名。

　　無論世尊所說的一代時教任何法門，都是接受的態(tài)度，都是恭敬的態(tài)度，都是奉行的態(tài)度，都是贊嘆的態(tài)度，執(zhí)念佛法門批評參禪、批評持咒、批評誦經(jīng)、批評拜懺、批評朝山、批評放生、批評修諸六度萬行，都不對！“法法平等，無有高下”，這是《金剛經(jīng)》的兩句話。只可以將佛法修持的困難與容易的道理，說明讓眾生聽聞明白，隨眾生的心意，他若想要參禪，祝福他參禪悟道、明心見性、開悟證果；他若想要學(xué)教，祝福他大開圓解、一生成辦、解脫生死；他若想要學(xué)密，祝福他持咒三密相應(yīng)、即身成佛、了辦生死。我們念佛的人要有這份心量，因為一切佛法，都是世尊智慧所宣講的，都要平等信受、同樣恭敬，不能自贊毀他，贊嘆自己的法門，毀謗其它的法門。其它的法門都是世尊所宣講的法門，誹謗其它的法門也是誹謗佛法，這樣是不對的。

　　信愿就是看到部份念佛的人，學(xué)佛學(xué)得排他性很強，念佛念得排斥心很強，念佛就好，其它的法門都不好，這樣不對！這樣讓人對你念佛的修行不認同。佛陀智慧所宣講的八萬四千法門，門門是要對治各種不同眾生的煩惱。其它的法門我們不堪修，我們同樣要尊敬、贊嘆，不可以誹謗、不可以排斥。無論修學(xué)任何法門的行者，如果學(xué)佛修行，修得排他性越來越強，一定是修錯了，無論修任何法門。參禪的人排斥念佛也不對，持咒的人排斥守戒也不對，守戒的人排斥念佛也不對，念佛的人排斥其它的法門也不對，都不對。因為這種心和菩提不相應(yīng)，排斥心和本性不相應(yīng)。

　　念南無阿彌陀佛，雖然口稱彌陀，心排斥其它法門，阿彌陀佛一定傷心難過。知見非常的重要。

　　最后“第十條、聞信如來本愿不舍一念、十念，則知彌陀之心更喜千念萬念，故應(yīng)一生多念，以稱六字洪名。”聞信阿彌陀佛的本愿，不舍棄一念、十念的眾生，則了知阿彌陀佛的心，更喜歡眾生千念、萬念，所以一個真正信受阿彌陀佛本愿的行者，應(yīng)該一生多念，稱念六字洪名。

　　信者信一念亦生，行者行一生多念、一生勤念；信取一念往生，行就是一生多念，這樣的知見才是正確。不可以說我一念、十念，阿彌陀佛都會救度，我何必念那么多佛號呢？如果這樣的思惟是邪知邪見，這樣的想法，不但害了自己也害了別人。阿彌陀佛的本愿，不是這樣的意思。一念、十念都能使我們往生西方極樂世界，是佛大慈大悲不棄的救度。

　　可是聽聞阿彌陀佛本愿的行者，很多人是很有時間，可是不念佛，講是非比念佛還要多，這不是煩惱很重嗎？阿彌陀佛難道希望你多講是非少念佛號嗎？絕對不是。西方極樂世界覺明妙行菩薩開示：“少講一句話，多念一句佛。”佛菩薩無非希望我們多念佛，哪有叫我們少念佛的道理呢？信愿在我們本愿山舉行每天念佛，一年三百六十五天，每天精進念佛，早上念一支香、晚上念一支香；一個月舉辦一期的佛七，讓大家可以借著佛七，精進用功念佛。不了解信愿用心的人，甚至會批評說：“信受阿彌陀佛本愿，一念、十念就能往生了，哪里還要那么認真的念佛？”這種知見觀念是錯誤的。

　　諸佛如來，有什么人希望我們少念佛？每一個祖師大德，有什么人希望我們少念佛？諸佛菩薩、祖師大德無不希望我們精進用功。阿彌陀佛的名號是由六度萬行功德所成就的，六度萬行其中之一就是精進，所以精進念佛的人與名號相應(yīng)，懈怠念佛的人與名號不相應(yīng)，因為名號萬善萬行的功德是由精進行而成就的。

　　所以我們對六字南無阿彌陀佛的本愿，一定要有正確的認識。若知見觀念不對的，不可恥，把它糾正過來就可以了。透過信愿的開示，將自己錯誤的想法知見，把它糾正過來，那阿彌陀佛一定是很高興你改惡向善。

　　下面，

　　【聞佛之慈悲廣大，而欲造罪者，亦漏于佛之慈悲也�！�

　　法然上人這樣的開示，令我們對阿彌陀佛的慈悲信受，更想要斷惡修善，因為聽到阿彌陀佛的慈悲非常的廣大，若想要造罪的人，就遺漏在佛的慈悲愿海之中。所以真正契入阿彌陀佛的慈悲，就是體解佛的慈悲而斷惡修善，這樣才與阿彌陀佛的慈悲心相契相應(yīng)，這是一定的道理。

　　【若知惡人亦不舍之本愿，則于佛之知見，愈覺自己之可悲、可恥，反而不造惡。】

　　這段話說的太好了。若知道阿彌陀佛的本愿，是連任何一個惡人都不舍棄，看到佛這么慈悲的本愿，會越覺得自己是一個可悲、可恥的人，反而不會造惡：佛祖對我們實在是太好了，連我們?yōu)閻憾疾环艞壩覀�，連我們的罪業(yè)都只有寬恕，連我們的煩惱都只有原諒，所以心中看清自己的下劣，看清自己實在是一個可悲、可恥的人。有這一種內(nèi)心認知，有那個羞恥之心，當然不會造業(yè)，會越想要斷惡、越想要修善，這是一定的道理。

　　【若謂有父母之慈悲，而于父母之前行惡者，父母歡喜乎？】

　　孩子若體會父母的慈悲愛心，反而在父母的面前為非作歹，父母會高興嗎？當然不會啊。一個真正體會父母愛心的孩子，是越會去作惡呢？還是越會去行善？只要以正常的常理來思惟便可以了解，決定是越會去行善。同樣的道理，一個真實體解阿彌陀佛大慈大悲救度的行者，會越去行惡呢？還是越去為善？一定是越去為善的嘛，哪有越去行惡的道理呢？

　　阿彌陀佛的本愿與諸佛如來的教法，是相應(yīng)的；阿彌陀佛本愿法門與任何八萬四千法門，是相應(yīng)的，是不相違背的。阿彌陀佛的教法怎會去違背諸佛如來的教法？絕對不會嘛。阿彌陀佛希望眾生斷惡修善，諸佛也同樣希望眾生斷惡修善；諸佛如來希望眾生修身養(yǎng)性，阿彌陀佛同樣也希望眾生修身養(yǎng)性，所以阿彌陀佛的凈土教法，與釋迦如來的圣道教法，是不相違背的。凈土門與圣道門是一體不二，千萬不要用凈土門去破壞圣道門，也不能以圣道門破壞凈土門，因為圣道門、凈土門，都是世尊的智慧所宣講的法門，應(yīng)該要平等尊重、依教奉行。

　　念南無阿彌陀佛，體解阿彌陀佛的慈悲，斷惡修善、精進念佛，這樣才是知見正確的凈業(yè)行者。

　　最后還有一段話。

　　【雖不舍而嘆，雖哀愍而憎，佛亦如是。】

　　父母的慈悲如果體會到，反而在父母面前斷惡修善，令父母歡喜欣慰；父母的慈悲對孩子的為惡做歹，雖然不舍，但是感嘆：“這個孩子不受教、不聽話，叫他不要飚車他偏偏要去飚車，叫他不要吸毒他偏偏要去吸毒。”雖然愛心同樣，但是非常的感嘆、哀傷。佛憐愍眾生救度眾生，也是如此。

　　諸位念佛的四眾佛子！對于上來信愿所說的這些道理，你念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，信受阿彌陀佛的本愿，是要為惡還是要行善呢？當然行善。是要吃素還是要吃葷呢？當然吃素。是要守戒還是要破戒呢？當然守戒。這就是阿彌陀佛的慈悲本愿救度。了解阿彌陀佛的本愿法門道理，便不會誤會阿彌陀佛名號慈悲的救度。