放下自己對(duì)南無阿彌陀佛擔(dān)心執(zhí)著
“弘愿”這兩個(gè)字我們經(jīng)?吹,就是廣大的愿力來自于阿彌陀佛的大慈大悲之心,不忍一切眾生受生死苦,所以誓言以六字果號(hào)要救度十方苦難的眾生。
【言弘愿者,如《大經(jīng)》說:一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣!
為什么善導(dǎo)大師在解釋“弘愿”這兩個(gè)字要引用《大經(jīng)》也就是《無量壽經(jīng)》?因?yàn)轱@示出阿彌陀佛四十八條大愿是在《無量壽經(jīng)》這部教典。雖然阿彌陀佛佇立空中,在彰顯別意的弘愿在本經(jīng)《觀經(jīng)》;可是廣說佛的愿力在《無量壽經(jīng)》。所以引《無量壽經(jīng)》善導(dǎo)大師開示:“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣”,也就是在彰顯第十八愿絕對(duì)救度的精神。
“一切善惡凡夫”,就是第十八愿因愿文的“十方眾生”這一句。十方眾生有善的凡夫也有惡的凡夫,十方眾生有圣人也有凡夫,十方眾生有很智慧也有很愚癡的,十方眾生根性千差萬別,所以一切善惡凡夫就是十方眾生。“得生者”就是第十八愿“至心信樂,欲生我國(guó)”這兩句。“莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣”,就是第十八愿“若不生者,不取正覺”這兩句誓言。所以這段“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣”,是善導(dǎo)大師在彰顯阿彌陀佛愿力絕對(duì)的救度。凡夫,不論是善的凡夫或者惡的凡夫,能往生都是乘佛的愿力。在此善導(dǎo)大師講出眾生往生的道理。
這段疏文對(duì)我們念佛的人來講很重要,因?yàn)槲覀兡罘鹨鞣?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂世界,往生的道理不了解,迷迷糊糊,心中在念佛就會(huì)有疑心就會(huì)顧慮、懷疑。念佛的要訣就是不懷疑。對(duì)南無阿彌陀佛這六個(gè)字的救度,如果懷疑,心中就會(huì)不安。所以體會(huì)這六個(gè)字“南無阿彌陀佛”的本愿道理,能讓我們安心念佛,我們?cè)趺磿?huì)不要?同樣在念南無阿彌陀佛,安心的稱念與擔(dān)心的稱念,都能往生西方極樂世界,可是在我們眾生的心中,我們念佛豈不是要求一個(gè)心安?知道佛以名號(hào)對(duì)善的凡夫、惡的凡夫救度都是慈悲平等,那我們何必要去擔(dān)心?我們的心中在起煩惱、起妄想呢?
舍棄“機(jī)”內(nèi)心的種種計(jì)量測(cè)度,放下自己對(duì)南無阿彌陀佛擔(dān)心執(zhí)著,老老實(shí)實(shí)稱念六字洪名南無阿彌陀佛,乘阿彌陀佛的愿力,當(dāng)然念佛就成為快樂的念佛了。
乘阿彌陀佛的大愿業(yè)力,要如何乘?稱念。念佛就是乘阿彌陀佛的大愿業(yè)力。“大愿”就是阿彌陀佛因地法藏菩薩為我們五劫思惟,發(fā)了四十八條大愿。“大業(yè)”,業(yè)就是造作,就是阿彌陀佛因地的法藏菩薩在不可思議兆載永劫的修行,要滿足四十八條大愿的每一愿,有愿有行,愿行成就,成佛,法藏菩薩佛號(hào)叫南無阿彌陀佛。這句果地的德號(hào)就是救度眾生的佛力,叫做大愿業(yè)力、也叫做本愿力、也叫做佛力。所以我們往生西方極樂世界增上緣,就在六個(gè)字“南無阿彌陀佛”當(dāng)中。這就是為什么世尊會(huì)在《無量壽經(jīng)》、在《目連所問經(jīng)》說,西方極樂世界很容易往生的道理。
那么在此講了道理,再引用故事來作證明,讓我們體會(huì),事實(shí)上,就有很多煩惱厚重的惡凡夫往生西方極樂世界,事實(shí)就勝于雄辯了,所以說理舉事,信愿要引用《凈土圣賢錄》下劣的凡夫眾生念佛往生的事實(shí)。
在唐朝有一位叫做雄俊法師,俗姓周,四川成都人。為人能言善道,但是沒有戒行,也沒有德行。他曾經(jīng)還俗去從軍去當(dāng)兵,不久又出家為僧。雖然他沒有戒行,也知道自己是一個(gè)下劣的人,慚愧懺悔,平常也經(jīng)常念佛。在唐代宗大歷年間——就是西元七百六十六年到七百七十九年這一期間——突然暴斃,墮入幽冥地府,被閻羅王呵斥責(zé)備,命令鬼卒將雄俊法師交付地獄,要去受苦受難。這個(gè)雄俊法師大叫說:“《觀經(jīng)》說:造五逆重罪,只要臨終十念,就能往生西方極樂世界,我雄俊雖然也曾經(jīng)造惡,但我還沒有犯五逆重罪,若依照我平日有念佛的功德,應(yīng)該是要往生凈土才對(duì),否則十方諸佛就成了妄語!”你看這個(gè)雄俊法師對(duì)閻羅王辯解的話,就引用《觀經(jīng)》下品下生的經(jīng)文。
說完以后,雄俊法師就恭敬合掌,專心念佛,南無阿彌陀佛……此時(shí),地獄就有七寶蓮臺(tái)突然間出現(xiàn),雄俊法師因此就乘著蓮臺(tái),凌空向西飛去。在當(dāng)時(shí),有從幽冥地獄還魂回來的人,將這件事傳出。
這是記載在《凈土圣賢錄》的公案。你看雄俊法師在地獄念一句佛號(hào)南無阿彌陀佛,就能往生西方極樂世界,那么我們?cè)谌碎g念這句佛號(hào)南無阿彌陀佛,怎么會(huì)不能往生西方極樂世界?像雄俊法師出家不守戒律,念佛都能往生西方極樂世界,這豈不是在彰顯,善的凡夫惡的凡夫能往生西方,都是靠南無阿彌陀佛的慈悲愿力嗎?如果靠自己修行,他哪有什么功德能往生西方佛國(guó)?
所以,我們體會(huì)到南無阿彌陀佛六字洪名的威神功德,我們念佛往生西方極樂世界,事乃當(dāng)然。
另外,同樣也在唐朝一位叫做惟恭法師,是荊州人。常常喝酒賭博,雖然有誦經(jīng)祈愿要往生西方極樂世界,但是喝酒賭博,造諸惡業(yè)。在同一寺院里面,有一個(gè)叫靈巋的出家人,行為也像惟恭這樣。所以鄉(xiāng)里的人都評(píng)論說:“靈巋作盡一切惡業(yè),惟恭也同樣如此,地獄千重萬重,我看他們兩個(gè)就要墮落地獄去受苦了。”惟恭一聽到人家這樣講以后,他覺得自己是這種人,但是他認(rèn)為:我雖然罪無可逃,但是仰仗阿彌陀佛的本愿加持,十念都可以往生了,我怎么會(huì)墮惡道呢?有一天,惟恭法師生病,靈巋正好離開寺院出門在外。在出門的半路上遇到一群少年童子,手里拿著樂器。靈巋就問說:你們從那里來?他們就回答說:從西方來,準(zhǔn)備要去迎接惟恭上人。其中一個(gè)人就從懷中拿出一朵蓮花,蓮花就像拳頭那么大,蓮花的葉子就放出光明,接著這些人就向著寺院快速而去。第二天靈巋回到寺里,惟恭法師已經(jīng)往生了。靈巋因此心中有所感觸,從此以后改變他的行為,以善名德行而著稱。這也是記載在《佛祖統(tǒng)紀(jì)》的公案,被收錄于《凈土圣賢錄》。
這個(gè)惟恭法師和雄俊法師都一樣,是一個(gè)不守戒律,無有戒行、德行的出家人,但都因?yàn)槟钅蠠o阿彌陀佛,仰仗佛力的加持,而往生西方極樂世界。這個(gè)事實(shí),也無非一一佐證善導(dǎo)大師所開示的:“一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣。”這就是阿彌陀佛大慈大悲的威神功德力,要救度十方一切眾生,不論是善的凡夫、惡的凡夫,慈悲平等救度。我們凡夫眾生體會(huì)到佛的慈悲,知道佛對(duì)惡人也救度,我們才感恩佛的慈悲,斷惡修善,以善人念佛,阿彌陀佛更歡喜。所以體會(huì)佛的慈悲目的也是要斷惡修善、念佛成佛。
知道善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》的教法,體會(huì)六字洪名佛的本愿之意,成為一個(gè)純真念佛人,斷惡修善,念佛成佛,這就是善導(dǎo)大師教化的目的,也是世尊講《觀經(jīng)》的真意。
希望諸位有緣聽聞凈土《觀經(jīng)》教法的眾生,每一個(gè)人都能當(dāng)生成就,念佛成佛。
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