佛怎么說(shuō)我們就怎么信

　　【其要門(mén)者，即此《觀經(jīng)》定散二門(mén)是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善�；厮苟�行，求愿往生也�！�

　　這就是解釋要門(mén)。下面就是解釋弘愿門(mén)，疏文說(shuō)：

　　【言弘愿者，如《大經(jīng)》說(shuō)：“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣也。”】

　　要門(mén)與弘愿門(mén)，到了經(jīng)文的后面，善導(dǎo)大師將弘愿門(mén)的真實(shí)和盤(pán)托出。所以我們看善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》到了最后，自然大多數(shù)的人會(huì)以弘愿門(mén)而行，也就是依靠阿彌陀佛的大悲愿力而念佛。為什么？因?yàn)檫@一門(mén)簡(jiǎn)單容易。

　　要門(mén)對(duì)根性猛利的人修定善或修散善當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，但是對(duì)煩惱很重，充滿了貪、瞋、癡妄念的眾生而言，要門(mén)確實(shí)要成就不容易。

　　如果經(jīng)常在我們生命電視臺(tái)觀看信愿的《觀經(jīng)四帖疏》弘法節(jié)目，在心中或許會(huì)起這樣的疑惑：“法師，你在講往生西方極樂(lè)世界都很簡(jiǎn)單，難道真的那么簡(jiǎn)單？”往生西方極樂(lè)世界簡(jiǎn)單或困難，不是以我信愿所說(shuō)為依準(zhǔn)，以佛陀在佛經(jīng)所說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)。那么世尊曾在佛經(jīng)說(shuō)往生西方極樂(lè)世界很容易嗎？有！曾在兩部經(jīng)提起。第一部經(jīng)就是《無(wú)量壽經(jīng)》。《無(wú)量壽經(jīng)》世尊開(kāi)示說(shuō)：

　　【升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人�！�

　　往生西方極樂(lè)世界要成就佛道是無(wú)窮極的。“易往”就是往生西方極樂(lè)世界很容易，有“易往”這兩個(gè)字，是世尊金口所親說(shuō)�？墒窍旅嬗�“而無(wú)人”，就是世尊感嘆西方極樂(lè)世界很容易往生，可是無(wú)人。“無(wú)人”不是說(shuō)真的沒(méi)有人往生西方極樂(lè)世界，不是這個(gè)意思，是感嘆的話。因?yàn)椤稛o(wú)量壽經(jīng)》到了經(jīng)末，后面有列出十方的國(guó)土有很多人往生西方極樂(lè)世界的事實(shí)。如果我們看現(xiàn)在臺(tái)灣在學(xué)佛、念佛的人，實(shí)在往生到西方極樂(lè)世界來(lái)講，是多或少？當(dāng)然少！無(wú)怪乎世尊在經(jīng)上這么感嘆。因?yàn)榉鸬男氖呛鼙�愍我們眾生，在《無(wú)量壽經(jīng)》世尊也說(shuō)：“我哀愍汝等，諸天人民，甚于父母念子。”世尊哀愍我們眾生，是比父母思念子女更超越。佛將我們眾生當(dāng)作是他的孩兒，讓我們眾生感受到佛的慈悲心。對(duì)我們?nèi)耸婪卜虮娚�而言�?ldquo;父子至親”那份情份我們最能體會(huì)。

　　佛陀無(wú)非要我們眾生依教奉行、解脫成佛，所以殷切說(shuō)法，勸勉我們眾生念佛成佛，告訴我們西方極樂(lè)世界很容易往生，我們佛弟子聽(tīng)佛陀的話一定正確。

　　第二部經(jīng)，世尊在《目連所問(wèn)經(jīng)》對(duì)我們這樣開(kāi)示說(shuō)：

　　【我觀西方佛國(guó)，易取易往�！�

　　世尊的佛眼觀視西方佛國(guó)，是很容易得到、很容易往生。這兩個(gè)“易”字，“易取”“易往”，是世尊金口所親說(shuō)。既然在《目連所問(wèn)經(jīng)》與《無(wú)量壽經(jīng)》世尊都告訴我們，西方極樂(lè)世界很容易往生，那么我們要將往生看得很困難，是不是要重新再調(diào)整我們對(duì)凈土教法的認(rèn)知？因?yàn)槲覀兎?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子不是聽(tīng)人家所說(shuō)的，聽(tīng)佛所說(shuō)的。佛怎么說(shuō)我們就怎么信，佛教我們?cè)趺葱尬覀兙驮趺葱�，這才是真佛弟子。佛證悟的真理是實(shí)相，佛所說(shuō)的話是從智慧所流露出來(lái)的。所以《金剛經(jīng)》說(shuō)：“如來(lái)者是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不異語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者。”如果往生西方極樂(lè)世界確實(shí)很困難，世尊絕對(duì)不會(huì)在經(jīng)上告訴我們“西方佛國(guó)，易取易往。”信愿是一個(gè)下劣的人，只不過(guò)將佛陀在經(jīng)上所說(shuō)的真理如實(shí)宣講而已。所以實(shí)在往生西方極樂(lè)世界，你如果肯念佛、肯去，很簡(jiǎn)單。我照佛陀的話，說(shuō)給大家聽(tīng)。

　　好，在疏文善導(dǎo)大師說(shuō)，要門(mén)是《觀經(jīng)》定善與散善的修行。定善就是“息慮以凝心”，“息慮”就是將內(nèi)心的妄念停止，這對(duì)我們凡夫來(lái)講很不容易做到。我們?cè)?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門(mén)學(xué)佛修行的三寶弟子，什么人不知道學(xué)佛就是要斷惑證真，斷除我們的迷惑、煩惱，降伏我們的妄念，消滅我們的妄想，消除貪、瞋、癡三毒。大家都知道要這樣做，可是問(wèn)問(wèn)自己，我們?cè)诜痖T(mén)多年，不論誦經(jīng)、持咒、念佛、拜懺、朝山、放生、守戒、修諸六度萬(wàn)行，我們反觀自省，我們的煩惱降伏了嗎？妄想消除了嗎？業(yè)障去除了嗎？如果沒(méi)有，就表示我們所修的這些，對(duì)治不了我們的煩惱，這樣就是沒(méi)有力量，叫做無(wú)力。如果有力量當(dāng)然很好，不論哪一宗、哪一派、哪一法，能夠使我們斷煩惱、證菩提，就是好的教法。

　　“定”就是禪定，將妄念停止當(dāng)然就契入禪定，“凝心”就是心安住在禪定之中。常常反觀自省的人，就會(huì)發(fā)覺(jué)到，我們的妄念紛飛，只是往往自己不知道自己在打妄想、起妄念而已。如果我們有打佛七的經(jīng)驗(yàn)，虔誠(chéng)念佛，一天念佛十個(gè)小時(shí)，往往到了打佛七的第三天或第四天，就會(huì)發(fā)覺(jué)：我很認(rèn)真在念南無(wú)阿彌陀佛，我內(nèi)心怎么會(huì)起妄念。平常沒(méi)有認(rèn)真念佛，一天沒(méi)有用功十個(gè)小時(shí)，或許不容易察覺(jué)到自己在打妄想、起妄念，但用功念佛后才知道，妄念隨時(shí)隨地、分分秒秒在起現(xiàn)行，只是我們無(wú)法察覺(jué)而已。所以根性猛利的人，當(dāng)然參禪開(kāi)悟、明心見(jiàn)性很容易，可是鈍根的人、下根的人，要參禪開(kāi)悟、明心見(jiàn)性就不容易了。所以法與機(jī)要相契相應(yīng)，這個(gè)法對(duì)機(jī)而言就是好的教法。機(jī)與法相契相應(yīng)，機(jī)依法而行，機(jī)就能得到法的真實(shí)利益。

　　“定即息慮以凝心，散即廢惡以修善”，無(wú)法有禪定功夫的人，念念都是散亂心的人，廢惡以修善，將所修的善行功德回向往生西方極樂(lè)世界，照樣能滿愿往生，所以下面善導(dǎo)大師才在疏文說(shuō)“回斯二行，求愿往生也。”“回”就是回向，“斯二行”就是定善的修行與散善的修行。不論修定善或修散善，將功德回向求愿往生西方，這就是乘自己愿行的功德，所以必須回向。有回向就成為往生因，沒(méi)有回向就不構(gòu)成往生因。因此祖師大德鼓勵(lì)我們：不論做什么功課完，一定要回向。就是這個(gè)原因，這就是要門(mén)。