真空妙有妙有真空，不有而有當體即空

　　要明白真空妙有，妙有不有，不有而有，當體即空。想真正落實做到真空妙有、當體即空，必須要把心中的一切私心貪心執(zhí)著心徹底全部地放下，也就是說要把身外的一切情愛名利、榮華富貴、錢財權(quán)徹底全部地放下，再把執(zhí)著不放不舍、認為非常寶貝的身心徹底放下。

　　放到不可再放、舍到不能再舍的地步，在身心真正的化空不著相、不執(zhí)著、事事不動愛憎取舍心的前提下，才能親身親自真實地體會到什么是真空妙有，什么又是妙有真空，什么是知幻離幻、離幻即覺，不著幻相而又不舍棄幻相，就在一切的幻相之中見到自己的清凈本性。

　　在真正的見性之后，才會真正地明了通達什么是應(yīng)無所住而生其心，這個無心無我無執(zhí)著的清凈心，究竟是個什么樣子的真心。沒有徹底放下的人，妄想了解體會真空妙有、妙有真空，真實的體會應(yīng)無所住而生其心，那是萬萬不可能的事情。只要放不下，妄想清凈自在解脫都是癡心妄想、自己欺騙自己罷了。

　　一切的名相都是方便而假設(shè)的幻相，一定要知幻離幻不著幻相，明了通達一切名相都是因著相有我有執(zhí)著的糊涂人而假設(shè)的幻相。因為有了病人，才有了醫(yī)生，如果沒有生病的病人，要醫(yī)生干什么？有了學生，老師才有作用，沒有學生，要一個無用的老師干什么呢？

　　所有二元化的名相的東西，都是矛盾對立而又互相利用，誰也離不開誰。兒女沒有爸爸媽媽就無法出生，而子女沒有爸爸媽媽怎么能夠來到這個人世間呢？有了弟子才會有師父，如果一個沒有弟子獨自存在的人，誰會叫他師父呢？

　　明白了這個緣生緣滅的真理，自己的內(nèi)心既不會執(zhí)著于有為，更不會執(zhí)著于空空的無為，而是為而不為、不為而為。明了通達世出世間一切法是有而不有、不有而有，空與有兩邊都不執(zhí)著，行中道大智慧也不會執(zhí)著有一個實有的中道大智慧。

　　因二元化打破，不落兩邊，怎么會有一個中間呢？只有真正明了宇宙法界真理的菩薩，才能夠真正的落實做到應(yīng)無所住而生其心，就是生一個沒有我我我、沒有愛憎取舍、沒有分別、沒有執(zhí)著、沒有煩惱的清凈自在解脫心。

　　如果還要執(zhí)著有一個解脫心，又被解脫迷住了。要知道佛是對眾生而假設(shè)的幻名，真正覺悟成佛了，不著相沒有眾生了，要佛干什么？

　　這一段實心實意的真話，是給那些真正的明白人，或者是想做一個明白人，或者是自己已經(jīng)開始明白了一點，或者是正在往明白人的道路奔波的菩薩們而講的，希望一切的明白人一定要保持一顆真正明白的心，聽明白以下的這一段最最直心、最最真實、最最實用、最最究竟圓滿的話。

　　只要你能夠真正的聽明白了，你一定不會再自己欺騙自己，別人更無法欺騙你自己，因為你已經(jīng)是一個真正的明白人了。明白人怎么能會自己欺騙自己？更不會讓別人來欺騙自己。

　　只要是自己欺騙自己或者是被別人欺騙自己的糊涂人，決定不是一個真正的明白人。你如果是一個真正的明白人，一定會接受承認這個真理。如果你不接受這個真理，必定不是一個真正的明白人。

　　真正的明白人明白了空性不可得之真理，決定不會再著相動自己的我我我，更不會為了根本不存在的虛幻自我產(chǎn)生愛憎取舍之幻心，更不會為了不存在的虛幻假相產(chǎn)生不必要的煩惱與痛苦難過。因為明白人已經(jīng)明白了凡所有相皆是虛妄，一切有為法都是夢幻泡影，沒有一點能得到的東西。