星云大師《禪者云游與參訪》

　　各位貴賓,各位護(hù)法信徒:

　　我前天和昨天都在這里講“禪”;禪,主要就是讓我們覺(jué)悟。

　　過(guò)去有禪者悟道了,有人問(wèn)他:‘你悟了什么呢?’

　　他說(shuō):‘原來(lái)佛祖是凡夫做的,我現(xiàn)在悟到這個(gè)道理。’

　　也有的禪者悟道了,你問(wèn)他:‘你悟的什么道呢?’

　　他說(shuō):‘啊!我現(xiàn)在才知道,原來(lái)那些拜佛的師姑都是女人呢!’

　　今天各位不知道悟道了沒(méi)有?假如你們悟道的話,也可以說(shuō):‘噢!我悟道了!原來(lái)山河大地是那么清凈,那么莊嚴(yán)。’

　　究竟古代禪師們悟道的情況是怎么樣呢?我今天就來(lái)跟各位講“禪者的云游與參訪”:

　　我們常聽(tīng)人講,人世間最快樂(lè)的事,是能夠“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。近年來(lái),我們的政府賢明,開(kāi)放觀光政策,舉國(guó)上下都能自由自在的到世界各地旅行,讓大家感覺(jué)到?jīng)]有白來(lái)世間一趟!古代禪者的行腳參訪,就像我們現(xiàn)在的旅游那么樣地逍遙、灑脫、自在。

　　在這個(gè)題目里,我一樣分成四點(diǎn)來(lái)說(shuō)明:

　　一.云水行腳的風(fēng)姿

　　古時(shí)候的禪者,他們行云流水似的各處行腳、參訪、教化,那種隨遇而安、隨緣度化的風(fēng)釆,為人間樹(shù)立了圣賢的典范,就連赫赫尊榮的大清順治皇帝也不禁稱(chēng)羨:“天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐,黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難”,這種芒鞋竹杖,以天下為家的灑脫無(wú)滯,實(shí)在不是一個(gè)日理萬(wàn)機(jī)的君王所能企及,無(wú)怪乎他要慨嘆:“百年三萬(wàn)六千日,不及僧家半日閑!”

　　禪師們平日生活是隨緣而又簡(jiǎn)單的,“口中吃得清和味,身上常穿百衲衣”,在清茶淡飯、粗布衣單的生活里,有著“富貴于我如浮云”的怡然自得;清茶淡飯里有甘美的妙味,粗布衣單里有無(wú)上的莊嚴(yán)。在這個(gè)世間,百年歲月猶如一場(chǎng)乾坤大夢(mèng),人生不過(guò)是乾坤里的一盤(pán)棋局,到最后輸贏又能如何?還不如學(xué)學(xué)禪師們的隨緣放曠,任性逍遙,擺脫物質(zhì)塵勞的束縛,安住于豐富的心靈世界。

　　有一首描寫(xiě)禪師生活的詩(shī)偈:“一缽千家飯,孤僧萬(wàn)里游;為了生死事,乞化度春秋”,道盡了禪師們安貧守道的高曠風(fēng)骨。三衣一缽,竹杖芒鞋,隨處參訪,隨處行化,看起來(lái)象是清苦的乞者,其實(shí)是世間最富足快樂(lè)的人。像我們現(xiàn)在睡在席夢(mèng)思上,猶有千般剪不斷,理還亂的煩惱、計(jì)較;但是禪師們只要“日中一食,樹(shù)下一宿”,心里就很滿足自在了,沒(méi)有牽絆,也沒(méi)有煩惱。

　　佛陀時(shí)代,有一位跋提王子,和兩個(gè)同參法友在山林里參禪打坐,不知不覺(jué)中,三個(gè)人異口同聲地叫出:‘快樂(lè)啊!快樂(lè)啊!’

　　佛陀聽(tīng)到了,就問(wèn):‘你們剛才一直叫“快樂(lè)啊!快樂(lè)啊!”什么事讓你們這么快樂(lè)?’

　　跋提王子答:‘佛陀啊!想當(dāng)初,我住在高墻深院的王宮里,每天吃的是珍饈美味,穿的是綾羅錦緞,多少衛(wèi)兵日夜保護(hù)著我,但是我仍然感到恐懼,好像有人要行刺我;每天都在不安的情緒里生活�，F(xiàn)在出家了,參禪了,吃的東西雖然素簡(jiǎn),卻甘美飽腹;住的地方雖然是林間樹(shù)下,卻覺(jué)得好安全,好自在,所以忍不住歡喜得叫了出來(lái)。’

　　你們各位在每天的生活里面,不知道是以什么為快樂(lè)?有人以為世間上愛(ài)情最快樂(lè),但是愛(ài)情像朵花一樣,雖然美麗芬芳,卻不能長(zhǎng)久;愛(ài)情像柿子、菠蘿一樣,不錯(cuò)!有那么一點(diǎn)甜味,但是那個(gè)甜味里面有酸、有苦,也有澀啊!愛(ài)情好象是南北極一樣,有時(shí)候情欲熾燃熱如火!熱得我們頭昏腦脹,不能自己;有時(shí)候愛(ài)恨交織冷如冰!讓人覺(jué)得人生沒(méi)有意思。也有人說(shuō):世間不一定要有愛(ài)情,金錢(qián)一樣使人快樂(lè)。但是金錢(qián)并非萬(wàn)能,金錢(qián)可以買(mǎi)一切山珍海味,卻買(mǎi)不到健康的食欲;金錢(qián)可以買(mǎi)到高級(jí)化妝品,漂亮流行的服飾,卻買(mǎi)不到優(yōu)雅的氣質(zhì);金錢(qián)可以買(mǎi)名貴的床褥,卻買(mǎi)不到安心的睡眠;金錢(qián)可以買(mǎi)千萬(wàn)本書(shū)籍,卻不能買(mǎi)到智能;金錢(qián)可以堆砌權(quán)勢(shì),卻得不到眾人的敬重啊!金山銀山,能買(mǎi)到恒久的快樂(lè)嗎?

　　愛(ài)情,不是最快樂(lè)的資源;金錢(qián),也不是最快樂(lè)的資源;那么,真正的快樂(lè)是什么呢?如果你的生活里面有禪,像禪者的參訪、云游或者是打坐,看世間煩惱如流水,橫逆是涅槃。因?yàn)橛卸U,那怕是短短的一瞬,也足夠一生一世受用無(wú)盡了。

　　禪師們?cè)朴螀⒃L到處行腳,經(jīng)過(guò)幾十年的歲月,有的慢慢會(huì)體悟:道,不是在云游參訪里面!道在哪里里?道在我自己的心里!趙州禪師有一首詩(shī):

　　“趙州八十猶行腳,只為心頭未悄然;及至歸來(lái)無(wú)一事,始知空費(fèi)草鞋錢(qián)。”

　　禪師們非常精進(jìn),雖然是年高八十的人,仍然虛心訪道四處行腳,到最后呢,走遍天涯海角才知悟:道,原來(lái)是在自己心里。

　　有一位比丘尼禪者,她有一首詩(shī)說(shuō)的很好:

　　“盡日尋春不見(jiàn)春,芒鞋踏破嶺頭云;歸來(lái)偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。”

　　像我們現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)民,常常到世界各國(guó)去觀光,走遍了世界,回到了我們中國(guó),大家會(huì)不約而同地歎息:‘唉!還是臺(tái)灣好!’哦!臺(tái)灣好,你平時(shí)沒(méi)有感受到嗎?你要走遍了世界,旅游各國(guó)以后,回來(lái)才知道臺(tái)灣好?轉(zhuǎn)眼成空,回頭是岸,禪者就是這么一個(gè)味道。大千世界云游都盡之后,才知道大千世界原來(lái)不在彼處,在我們的心里。

　　禪師們?cè)朴螀⒃L,不是貪看風(fēng)景,完全是為了找尋一個(gè)重要的東西,就是“道”;訪道,就是他們的風(fēng)姿。他們像行云流水一樣,處處逍遙自在。我們被功名富貴、五欲六塵束縛的人生,假如也有那么一點(diǎn)“禪”的閑情逸致,也那么樣的逍遙參訪、云游,也體會(huì)那么一點(diǎn)禪的味道,人生不是就美化了嗎?

　　禪師們的云水行腳,另有一種瀟灑風(fēng)姿,他們來(lái)去無(wú)礙,也不沾不滯,對(duì)自己的故鄉(xiāng)不留戀,對(duì)風(fēng)景際遇也不執(zhí)取;視大千世界,萬(wàn)事萬(wàn)物,如雪泥鴻爪不留痕。例如有名的馬祖道一禪師回到家鄉(xiāng),遇見(jiàn)一個(gè)老婆婆在河邊洗衣服,老婆婆看到出家僧,就問(wèn)旁人:‘哎喲!那不是我們家隔壁那個(gè)小三子?’她不叫他馬祖道一,叫馬祖的小名。馬祖道一不禁感嘆說(shuō):‘為道莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)道不長(zhǎng);溪邊老婆子,喚我舊時(shí)名。’云游天下的禪師,常常是連自己都遺忘的人。

　　馬祖道一住在江西,各地學(xué)禪的人,都風(fēng)起云擁到江西去訪道;湖南有個(gè)石頭和尚,也是當(dāng)時(shí)眾望所歸的禪師。由于天下僧侶不是到江西參訪馬祖道一,就是湖南參訪石頭希遷,社會(huì)上就稱(chēng)參禪的人叫作“走江湖”。“江湖”這兩個(gè)字,古代本是指的江西馬祖和湖南石頭,沿用到后來(lái),也稱(chēng)那些浪跡四方以雜技謀食者為“走江湖”,其實(shí),“走江湖”指的就是過(guò)去禪者的云游參訪。

　　二.掛單求法的虔誠(chéng)

　　禪師們?yōu)榱嗽朴螀⒃L,經(jīng)常會(huì)到一些禪寺掛單食宿。他們?yōu)榱藢�師訪道,那種求法的虔誠(chéng)又是怎樣的情況呢?禪宗里有這么一則公案:

　　達(dá)摩祖師在嵩山少林寺面壁,當(dāng)時(shí)有一位博覽群書(shū)、善讀玄理的神光,知道少林寺有一位來(lái)自天竺的高僧,便前往就教。但是好幾天過(guò)去了,每次他來(lái),達(dá)摩祖師瞧也不瞧他一眼,更別說(shuō)有只字詞組的開(kāi)示,想起古德那種為求道而敲骨取髓、刺血濟(jì)饑、布發(fā)掩泥,甚至投崖飼虎的決心,神光決定徹夜 站立,等候達(dá)摩祖師開(kāi)示。十二月的大雪天里,神光獨(dú)自默立于雪中,寒風(fēng)砭骨,積雪深埋過(guò)膝,卻仍動(dòng)搖不了他求法的決心,達(dá)摩祖師知道他是法器,終于開(kāi)口問(wèn)他:

　　‘你站那么久做什么?’

　　‘向您求法啊!’

　　‘無(wú)上妙道,需要曠劫修持各種難行難忍之行,那里是輕心慢心就可以求得到?’

　　神光一聽(tīng),立刻取出利劍自斷左臂,表示自己求法的決心。

　　達(dá)摩祖師沉默了一會(huì)兒,問(wèn)他:‘你要向我求什么法呢?’

　　神光說(shuō):‘我的心不安,請(qǐng)師父替我安心。’

　　達(dá)摩說(shuō):‘好!你把心拿來(lái),我替你安!’

　　神光一怔:‘我找了很久,可是找不到心。’

　　達(dá)摩祖師笑著說(shuō):‘好!我已經(jīng)替你安好了。’

　　神光恍然大悟。原來(lái)達(dá)摩祖師要他拿出心來(lái),是讓他發(fā)現(xiàn)自己的妄心,以喚起他直觀自性,了悟真心。古代禪師為法忘軀的精神由此可見(jiàn)一斑。

　　各位也許會(huì)想:所謂的“恍然大悟”究竟是怎么一回事呢?我以日常生活中一些淺顯的例子向大家說(shuō)明:悟,好象是電光石火在剎那間迸出的火花,在那轟然乍現(xiàn)的一刻里,很多久遠(yuǎn)以前的人、事、物一下子都集中到眼前來(lái),前塵舊事一點(diǎn)一滴都浮現(xiàn)腦海,時(shí)間、空間都不能障礙他所感的這個(gè)悟。所以這個(gè)一悟啊!他知道自己不是一個(gè)個(gè)體,而是和宇宙萬(wàn)有休戚相關(guān);他看到大家,也不會(huì)有你張某某、王某某、李某某的差別距離,蕓蕓眾生與他都是一體的。我們所計(jì)較的功名富貴,我們所執(zhí)著的人我是非,我們所懊惱的污辱毀謗,在禪者悟道的胸襟里,不過(guò)是一場(chǎng)人間兒戲罷了!