星云大師《從衣食住行談禪宗的生活》

　　各位法師、各位護(hù)法居士:

　　大家好!我今天想從衣食住行來談禪宗的生活。

　　衣食住行和我們每一個(gè)人的關(guān)系非常密切。講到生活,我們都離開不了衣食住行;而在佛門里修道的禪師,他們衣、食、住、行的情形又是怎么樣呢?

　　有人問法華山的全舉禪師:‘當(dāng)初佛陀勉勵(lì)弟子們要發(fā)四弘誓愿,請問禪師:你的弘愿是什么呢?’

　　全舉禪師回答的非常妙:‘你問起我的四弘誓愿,我是“饑來要吃飯,寒來要添衣,困時(shí)伸腳睡,熱處要風(fēng)吹”,我肚子餓了要吃飯,天冷了要穿衣,疲倦時(shí)伸腿就睡覺,天熱就想吹吹風(fēng),你看如何?’

　　全舉禪師這一段話,可以說把禪的本來面目表達(dá)得非常透徹。禪不是離開生活,也不是閉關(guān)到深山里自我了斷,而是在言行動(dòng)靜中修道,在生活上自然表現(xiàn)出平常心,不起分別妄念,這衣食住行里面就有禪。雖然是穿衣吃飯這樣簡單的事,我們一般人卻不敢自己承擔(dān),很多人明明熱衷名利,卻千方百計(jì)開脫自己:“哼!我是不好名的!我是不好利的!”你如果說他好吃懶做、貪睡愛穿,他就把臉這么一板呀!更不喜歡你了。真實(shí)的事,都要逃避不敢承認(rèn),這就是沒有擔(dān)當(dāng),而禪師們是直下承擔(dān),毫無罣礙的:‘我全舉啊!四弘誓愿就是吃飯,就是穿衣,就是睡覺,就是要風(fēng)吹!’

　　息惡心,除妄想,坦坦蕩蕩面對自己,是何等光明磊落的境界!何況禪師們的吃飯、穿衣、睡覺、吹風(fēng)里面,還有一般人看不到的自在風(fēng)光呢。常常有人問禪師:‘你如何參禪?’

　　禪師回答:‘吃飯,睡覺。’

　　‘喔?吃飯睡覺,這等事大家都會(huì)啊!和一般人沒有什么不同。如果學(xué)禪就只是吃飯睡覺,那又有什么了不起?’

　　‘這個(gè)不同。社會(huì)世俗的人,吃飯,他挑挑揀揀,吃得不甘味;睡覺,他輾轉(zhuǎn)反側(cè),睡得不安心。很多人煩惱纏身,當(dāng)吃他不吃,當(dāng)睡他不睡。珍饈美味;他食不知味,寬廣大床,他寢不能安。處處計(jì)較分別,顛倒困頓,禪不是這樣的啊!’

　　禪,是一種歡喜自在:菜根豆芽,都是香的;山林樹下,木板地蓆,也都睡得安然自在。同樣是吃飯睡覺,有禪沒有禪,味道就是不一樣。譬如一間寺廟蓋在山林里、水泉邊,和蓋在垃圾場旁、屠宰場邊,氣氛就是不一樣。

　　禪師們在衣著上,有時(shí)穿百衲衣,破破爛爛也不要緊;有時(shí)穿金縷袈裟,也不覺得榮耀。因?yàn)?ldquo;黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難”,袈裟和缽盂,在一個(gè)禪者心中,價(jià)值勝過萬鍾富貴。有名的大梅法常禪師離世隱居,把衣食住行的欲念悉數(shù)拋棄,把妙真如性高高升華后,寫下了一首法偈:

　　“一池荷葉衣無盡,數(shù)株松花食有余;剛被世人知住處,又移茅舍入深居。”

　　衣食,對禪師們只是過眼的云煙。

　　禪者的吃,是怎樣的生活呢?住,可以樹下一宿;吃,日中一食就好了。一缽飯送進(jìn)嘴里之前,要先念三句偈:

　　“愿斷一切惡,愿修一切善,愿度一切眾生皆共成佛道!”

　　念完這首偈子,再吃飯。所謂“天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐”,就是禪者吃的生活。對一個(gè)參學(xué)修道的禪者來說,“口中吃得清和味,身上常披百衲衣;五湖四海為上客,無邊法界任逍遙”,就是不貪口腹食欲的寫照。

　　說到禪師們的住,山林水邊、街頭巷尾,都可以隨緣安住,清涼自在。古德說:“密富禪貧方便凈”,密富,學(xué)密宗要有錢,因?yàn)閴瘓?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)耗費(fèi)多;禪貧,學(xué)禪清儉,在家里的地板可以打坐,在辦公室座位上可以打坐,在高雄到臺(tái)北的火車上都可以打坐,甚至山林水邊都可以參禪,所以學(xué)禪不需要什么費(fèi)用;方便凈,學(xué)凈土念佛,一心持念,那就更方便了。“禪悅酥酡微妙供,大千世界一禪床”,是說真正的禪者,禪就可以當(dāng)食住。參禪參到歡喜了,無所住,也無所不住,常以禪悅為皈依,大千世界都是禪者的一個(gè)床。

　　有一位禪師說:“木食草衣心似月,一生無念不思他;時(shí)人若問居何處,青山綠水是我家”,就是形容禪者棲身心于大千世界,樹木蔬食都可以裹腹,草葉為衣,心如明月清凈無染;一生不起雜念,也沒有害人的心思,常以青山綠水為家�，F(xiàn)代人都住高樓籠屋,用冰箱電視,想一想:禪者那種青山綠水的悠游住境多么美好啊!

　　說到禪者的行,真是“行亦禪,坐亦禪,語默動(dòng)靜皆是禪”了,一個(gè)禪者游方參訪,風(fēng)光無限,“一缽千家飯,孤僧萬里游;為了生死事,乞化度春秋”,是多么逍遙自在的生活,禪師們和大自然結(jié)合在一起,隨緣放曠,任運(yùn)逍遙,禪,就是一個(gè)“自然”。

　　在叢林里修鏈的禪者,是刻苦自勵(lì)的,要嚴(yán)格在團(tuán)體里自我提升。他們出家的行儀可以用八句話來形容:

　　“舉佛音聲慢水流,誦經(jīng)行道雁行游;

　　合掌當(dāng)胸如捧水,立身頂上似安油。

　　瞻前顧后輕移步,左右回旋半展眸;

　　威儀動(dòng)靜常如此,皈依三寶復(fù)何憂。”

　　禪師們的行止,注重“四威儀”,就是“行如風(fēng),坐如鐘,立如松,臥如弓”,寓法相于性相之中,寄妙理于俗理之外,行止之間,自有高巖千仞、碧海萬頃的氣度。

　　假如你們各位要學(xué)禪的話,我也有四句話給你們參考,讓各位了解禪者的生活:

　　“衣單二斤半,洗臉兩把半;吃飯三稱念,過堂五觀想。”

　　禪師的衣單有多重?規(guī)定只有二斤半。在座的女士小姐們,誰沒有十件二十套衣服?你要來聽佛學(xué)講座,把衣服東挑西揀:唉!我昨天才穿這件,今天不能再穿啊!這一件我也穿過啦,那一件我也穿過啦,紅的穿過了,綠的也穿過了,不行呀!滿柜衣裳都不能穿。禪者是沒有這么多分別心的,禪者的衣裳穿來穿去就這么一件百衲衣,因?yàn)樗麄兊纳�活�?有比衣裳門面更重要的事。

　　“洗臉兩把半”,是說禪堂生活里,洗臉只要兩把半。什么兩把半?就是一、二百個(gè)人只用一盆水洗臉,大家輪流用毛巾沾一下,到溝邊洗過臉,再回來沾一次洗,就是兩把,然后再扭擰出一點(diǎn)水,算兩把半。它的意思不一定規(guī)限用水量,而是盡量在生活上要求簡單�，F(xiàn)代人不但洗手、洗臉不能兩把半,進(jìn)盥洗間都要半個(gè)小時(shí)才出來喔!在生活里面養(yǎng)成許多奢糜的習(xí)氣,像禮服要八九套,宴客十幾道菜,把大好的生命和時(shí)間都浪費(fèi)了。我在桃園國際機(jī)場候機(jī)時(shí),聽到兩個(gè)人送行的對話:

　　‘今天出國,天氣真好哇!’

　　‘可不是!昨天還嘩啦嘩啦下大雨呢!’

　　‘就是說呀,街上還積著水沒退。’

　　‘正巧我今天趕著出國開會(huì)。’

　　‘正好放晴了,您老運(yùn)氣好。’

　　‘哪里里!哪里里!今天天氣真好哇!’

　　‘可不是......’

　　到機(jī)場來回送行一趟,只是為了講“今天天氣真好哇!”,這樣的生命算不算浪費(fèi)?禪,是簡單、愉快、放曠的感受,沒有禪,生活會(huì)很枯燥乏味。

　　“吃飯三稱念”,就是吃飯前,合掌稱念“供養(yǎng)佛,供養(yǎng)法,供養(yǎng)僧,供養(yǎng)一切眾生”,這種稱念,養(yǎng)成了修道參禪者心里時(shí)時(shí)悲憫奉獻(xiàn)、救度眾生的胸襟。佛教和其它宗教有一點(diǎn)不一樣:我們佛教徒吃飯祈禱,是長養(yǎng)悲憫心,發(fā)愿供養(yǎng)法界眾生;而其它的宗教呢,他們祈禱“神啊!上帝啊!主啊!天父啊!請您賜給我飲食,賜給我可口的面包,賜給我奶油......”。有這樣一個(gè)笑話:一個(gè)父親的兒女信仰別的宗教,飯前祈禱:‘神啊!上帝啊!感謝您賜給我面包、奶油!’,他父親很生氣,一巴掌摑上去:‘你這不孝子!這是爸爸我辛苦流汗賺來的食物,怎么是上主賜給你的?我天天供養(yǎng)你,你一聲謝謝都沒有,反而去感恩那個(gè)“信就得救,信就得永生”的上主,這像話嗎?’現(xiàn)在我們民間的信仰,到廟里拜拜也是一樣,都是祈求財(cái)富啊,向神要求平安、健康、得救、無災(zāi)厄,這種信仰建立在貪心上,那里會(huì)有宗教的體驗(yàn)?zāi)?

　　真正的禪者,是一種奉獻(xiàn),是一種喜舍,是擴(kuò)大自己,悲憫眾生。所以,我們的社會(huì)如果有禪,不但可以改善我們的生活品質(zhì),升華我們的人格,而且可以提高國家的道德心態(tài)。

　　至于“過堂五觀想”,是要禪者在飯前飯后反躬自省,滌除塵垢,秉持修行正念:

　　1.計(jì)功多少,量彼來處──一絲一縷,一粥一飯,當(dāng)思來處不易,要多多感恩惜福。

　　2.忖己德行,全缺應(yīng)供──想想自己何德何能,有資格來享受豐富的供養(yǎng)嗎?

　　3.防心離過,貪等為宗──吃飯,要用平等心、慚愧心、感恩心,不要起貪瞋妄心,分別飲食好惡。

　　4.正事良藥,為療形枯──吃飯,只是當(dāng)做湯藥一樣,治療這個(gè)身體的饑餓病,不讓身體衰毀,才有氣力修行。在禪者眼中,青菜豆羹,美食佳肴,滋味一模一樣,禪者不是為口腹食欲而活的。

　　5.為成道故,應(yīng)受此食──禪者無心于飲食,但為了借假修真,成就無上的菩提道業(yè),又不可不吃飯。

　　我現(xiàn)在把禪者衣、食、住、行的生活,分四點(diǎn)向大家做個(gè)簡單的解說:

　　一.從云游參訪來談禪者的衣食住行

　　禪師們啊!就是喜歡云游參訪:到白云深處,如見宇宙之浩瀚;到山澤水湄,即見生命之真如。中國地大寺多,從北京到五臺(tái)山,從山西到普陀山,曉行夜宿,刮風(fēng)淋雨,步步參學(xué),時(shí)時(shí)開悟,禪師們的三昧慧根就深植不滅了,衣食住行也成為學(xué)佛的道場了。我現(xiàn)在說幾個(gè)禪師云游參訪的公案給大家聽聽:

　　有一天,智學(xué)、智道師兄弟參訪求法,來到有名的無三禪師處。這個(gè)無三禪師,對于來參訪他的人,只要一開口問話,他就二話不說,出其不意的打上去,每求必打。智學(xué)師兄弟兩人為了參學(xué)求道,不能不問,結(jié)果今天也被他打,明天又被他打,沒有一次躲得過。無三禪師打人的技術(shù)非常高明,當(dāng)你不注意的時(shí)候,心神一散,“啪!”,一個(gè)巴掌、一支棍子就飛過來了。這個(gè)師兄弟兩人每問一定被打,就商量:我們今天不進(jìn)屋子,只在門外問,他如果回答我們,我們就聽;要打我們,我們拔腿就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,不給他打。師兄弟兩人如此一番商議,自以為很高明,好!便在門外揚(yáng)聲問:

　　‘禪師!禪師!我們有問題請您開示!’

　　無三禪師大喝一聲,用聲音打過來:‘你們是什么東西!?’

　　師兄弟兩人乍聞獅子吼,心頭一凜,不由自主跪下來,頓時(shí)矮了半截。

　　禪師傳授禪法,總是出乎凡心臆想之外,如同絃音常在絃音外,青山更在青山外,甚至于無我相、無人相、無諸相,不但聲聞緣覺,悉皆念佛念法,連衣食住行都是菩提般若的化身。

　　仙崖禪師有一個(gè)徒弟,想到別處去參訪修行,仙崖禪師很高興,就囑咐他到某地某寺、某山某院去參訪,等于現(xiàn)在要留學(xué)時(shí),老師會(huì)告訴你到哪里個(gè)大學(xué)去升學(xué)研究。這個(gè)徒弟很歡喜,就遵照仙崖禪師的指示準(zhǔn)備游學(xué),臨行前,向師父辭行,仙崖禪師高高興興把他叫住,兜頭打他一棒!徒弟被打得莫名其妙,抗聲問:

　　‘師父!既然允許我云游參學(xué),為何又打我?’

　　仙崖禪師呵呵大笑,轉(zhuǎn)身即走。這個(gè)徒弟托人去問,仙崖回答的很妙:

　　‘我啊!因?yàn)樗�要�?打他一下,讓他知道怎樣做師父啊!’

　　仙崖禪師慈悲,又疼愛徒弟,打他一下,要他時(shí)時(shí)不忘初心,無論云游何處,山叢水陬,朝夕惕勵(lì),勿失勿忘。隨身以道念為衣,以禪悅為食,以正法為住,以參學(xué)為行。仙崖禪師這一打,涵意多么深遠(yuǎn)!

　　有名的懶融禪師,他云游參訪一段時(shí)間后,找了個(gè)深山巖穴修行,多少年都不下山。因?yàn)樗�名震朝�?皇帝特別派遣大臣來尋訪他,請他上朝相見。懶融禪師也懶得跟大臣多費(fèi)唇舌,當(dāng)著大臣的面,讓鼻涕一直流啊流的流下來,大臣看不過去,就勸告他:‘禪師,您的鼻涕都流到嘴邊了,擦一擦吧!’

　　懶融禪師把眼睛一掃:‘你講什么?我才沒時(shí)間為你們俗人揩鼻涕呢!’

　　連鼻涕都沒有時(shí)間去擦,可見他修行精進(jìn)到什么程度。后來大臣肚子餓了,懶融禪師順手拿了一些石頭放進(jìn)鍋里煮,大臣看了很奇怪,問:

　　‘煮石頭做什么?’

　　‘咦,拿來吃啊!’

　　大臣很驚訝:‘什么!石頭怎么能吃呢?’

　　懶融禪師就當(dāng)著大臣的面吃起石頭來,石頭到了禪師嘴里,像馬鈴薯、山芋一樣,被禪師一塊一塊的吃下去。

　　大臣還不死心,提起“皇上請您上朝相見”的話,懶融禪師把石頭一放,說了幾句很有禪味的偈:

　　“世事悠悠,不如山丘;臥藤蘿下,塊石枕頭。不朝天子,豈羨王侯;生死無慮,吾復(fù)何憂。”

　　這幾句話凸顯了懶融禪師在禪行上的超越:他,把世間功名富貴視同塵土,全不放在心上,草樹藤蘿下枕石而臥,便有種種勝妙自在。天子王侯,算什么?生死都無懼了,還憂愁什么?還放不下什么?

　　人到無求品自高。禪者,最大的特色就是無欲無求,無煩與惱,這種特色在云游參訪時(shí)尤其明顯,呈現(xiàn)了禪師們清凈超越的品格──衣食無沾滯,隨緣放曠;行住是云水,自來自去。對一個(gè)云游參訪的禪師來說,衣食住行,一一是妙諦,何處不自在。

　　二.從生活作務(wù)來談禪者的衣食住行

　　禪師們非常重視生活里的勞動(dòng)和服務(wù),像:

　　黃檗禪師曾經(jīng)開田、摘菜,流汗田里......

　　溈山禪師曾經(jīng)摘茶、合醬、泥壁,從茶園工作到廚房,從做醬菜到水泥粉墻、挑磚砌瓦,樣樣做過。

　　石霜禪師在米坊里做篩米,雙手不停勞動(dòng)......

　　云巖作鞋,孜孜的幫人家補(bǔ)鞋、做鞋......

　　臨濟(jì)栽松、鋤地,將一棵棵樹苗種下......

　　仰山牧牛、開荒,在荒原上行走跋涉......

　　洞山鋤茶園,一鋤鋤揮下,汗流如注......

　　云門擔(dān)米,寺里的米糧都由他一肩肩挑起......

　　玄沙砍柴,那握著柴刀的手厚繭累累......

　　趙州掃地,日掃夜掃,多少煩惱掃成堆......

　　雪峰斫槽、蒸飯、畬田,不發(fā)一聲苦,不喊一句累,默默在毒辣的大日頭下耕耘......

　　丹霞除草、蒔花,從一草一花中憬悟生命的義諦......

　　禪師們就是這樣在生活里作務(wù),千錘百鏈,忍苦耐勞,使肉身更堅(jiān)強(qiáng),讓心志更純一,如同利劍淬鏈自寒水與烈火,禪師也是從心苦與身頹中超脫的。別以為參禪的人不費(fèi)心力,身體輕飄飄地,心擴(kuò)大了,好像超越了世界,好像神仙一樣騰云駕霧......;真正的禪不是這樣!禪,是面對現(xiàn)實(shí)的生活,要工作,要苦心志、勞筋骨,要在生活里面植根,再慢慢的升華、漸漸的擴(kuò)大,心靈可以高上萬丈青天,腳卻要踏著實(shí)地,這是禪要求我們的主要內(nèi)容。

　　我在佛光山訓(xùn)練徒眾,最初也依照古叢林作務(wù)方式,要大家搬柴、挖土......,后來很多家長和寺廟住持都不肯讓子弟來佛光山念書,說我們莫名其妙!要做工不會(huì)在家里做,還跑到佛光山做啊?既然大家認(rèn)為不好,好!所有的學(xué)生們就停止挖土、運(yùn)磚......,十年來都不做粗工,只有每天修行,每天讀書,什么粗活都不做。哎!家長們又說啦:哼!佛光山只叫學(xué)生讀書修行,不給他們工作歷練,將來什么事都不會(huì)做啦!像這樣,做也不好,不做也不好,究竟怎么辦好?

　　禪者在衣食住行的生活里,是離不開作務(wù)的。如同魚離不開水,樹少不了土,生活作務(wù)是禪者的道糧,很多禪師都是在彎腰劈砍、直身挑擔(dān)之間開悟的。

　　像我們出家人,再怎樣努力也有人說閑話:譬如有發(fā)心寫文章、做出版的,有人就說了:某某只會(huì)寫不會(huì)講。趕快發(fā)心弘法講經(jīng),又有人批評(píng)說只會(huì)講,不會(huì)做。好啦!發(fā)心在國內(nèi)各地建分別院,在海外開辟道場,興辦教育,推廣佛教文化,做慈濟(jì)、義診,設(shè)養(yǎng)老院、育幼院,又受到那些人的攻擊,說某某人只會(huì)辦事業(yè),自己都沒有修行。好!我們來提倡修行:打禪七、念佛,辦傳戒會(huì)、信徒講習(xí)會(huì)、閉關(guān)、不倒單、過午不食......通通一起來、一起來!好啦!又有人批評(píng)說:不管怎么樣修行,英文一句都不會(huì)講啦!

　　其實(shí),禪是在衣食住行的生活里扎根的,一切的苦修作務(wù)不是拿來炫耀的,大家不要以為禪就是古怪的樣子:垂簾閉目,手持念珠不理睬人;結(jié)印趺坐,不食人間煙火,那是故神其貌的空禪。要工作,要?jiǎng)?wù)實(shí),要體驗(yàn),磨心志刮骨髓才叫禪!

　　三.從待人接物來談禪者的衣食住行

　　有名的“趙州茶”、“云門餅”的公案里,可以看出禪宗待人接物的生活:

　　有人來參訪趙州禪師,禪師問:‘你來過沒有?’

　　‘沒有。’

　　趙州一笑:‘吃茶去!’

　　又有人來拜訪,禪師合十問訊:‘你來過沒有?’

　　‘來過!’

　　趙州一笑:‘吃茶去!’

　　旁邊的弟子聽到了,覺得迷惑,就請示:‘禪師,那沒有來過的吃茶去,來過的也吃茶去,究竟什么人可以吃茶去?’

　　趙州莞爾一笑:‘吃茶去!’

　　茶葉,有三種味道:第一次泡開的茶,味道甘美;再泡,有苦的味道;又再泡,是澀澀的滋味。“吃茶去”,是要人去體驗(yàn)人生三味:甘味、苦味、澀味──人在青年時(shí)期,多采多姿,自由快樂,是甜蜜甘醇的味道;到了中年以后,為工作奔波,為家小妻兒忙碌,是含辛茹苦的味道;到了老年,唉!體衰力弱,病痛纏身,是艱澀的味道了。當(dāng)然這人生三味不是絕對的,因人因境而不同。有的人少年時(shí)期非常苦,有的人中年很甜蜜,有的人老年很幸福,然而我們哪里一個(gè)人沒有嘗過人生的三種味道?天天吃茶、吃茶,從吃茶里面我們就能體會(huì)到人生的三種滋味。

　　云門禪師對于待人接物,曾經(jīng)有極恰當(dāng)?shù)膬删滟?

　　“莫嫌佛門茶飯淡,僧情不比俗情濃。”

　　禪者修禪,是要破癡迷,除塵妄,“縱遇刀鋒常坦坦,假饒毒藥亦閑閑”的,精魂游魄都要放下,何況是衣食住行呢!妙喜禪師有一段趣事,可以看出禪者待人接物的風(fēng)姿:

　　一個(gè)吝嗇的大財(cái)主收集了很多古董,展覽給大家看,妙喜禪師也來開眼界。看完了收藏品后,妙喜禪師向大財(cái)主說:‘這些古董不算最有價(jià)值。我有三件人間奇珍殊寶,敢夸舉世無匹!’

　　大財(cái)主立刻追問:‘請說是什么寶物?’

　　‘喔,這三件寶貝,一是孔子的拐杖,二是周公的帽子,三是文王吃過的飯碗,全都價(jià)值非凡!’

　　財(cái)主爺一聽,大喜過望:‘哇!您有這樣的寶貝啊,太好了!可不可以讓給我?’

　　‘可以是可以,不過,你買得起嗎?一千兩銀子一件!’

　　財(cái)主撥撥算盤,亟想得到寶物,就答應(yīng)了�；丶液�,怕禪師反悔,立刻派人攜三千兩銀子來換寶物。妙喜禪師不動(dòng)聲色,悄悄吩咐徒弟到后院拆下一只舊桌腳,找一頂禪師冬天戴的濟(jì)公帽,和一個(gè)餵貓的破飯碗一起拿來,著人帶回去給財(cái)主:

　　‘這就是孔子的拐杖,周公的帽,文王的飯碗了!請上覆你家老爺便是。’

　　來人不敢作聲,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢捧了回去,果然換來一頓臭罵:

　　‘混賬東西!這哪里里是什么寶物!明明是一截桌腳,一頂舊帽,一個(gè)破碗嘛!’

　　財(cái)主立刻氣沖沖趕來理論,暴跳如雷:

　　‘禪師,這太豈有此理了!這三件東西一個(gè)錢也不值,怎么可以騙我說是孔子拐杖、周公帽、文王碗呢!快把三千兩銀子還我來!’

　　妙喜禪師微笑安撫道:

　　‘不要亂說!我這三樣?xùn)|西比三千兩銀子的價(jià)值還高呢!你想想:你的銀錢再多,你的寶貝再多,能增加道德嗎?能增加智能嗎?能了脫生死嗎?能增長福報(bào)嗎?現(xiàn)在你這三千兩銀子,我拿去替你救災(zāi)了,救人一命勝造七級(jí)浮屠,福報(bào)功德你來生都用不完了。阿彌陀佛!’

　　這是以化緣度眾的一個(gè)事例。禪者待人接物,秉持著慈悲心、喜舍心,一切可以包涵,一切可以奉獻(xiàn),解衣推食,難住苦行,禪者都不放在心上。他們有的是“對境心不起,菩提日日長”,有的是“煩惱海中為雨露,無明山上作云雷”,以佛心待人,以禪法接物,處處顯現(xiàn)他們無染著的智能風(fēng)范。

　　四.從修行悟道來談禪者的衣食住行

　　世間有些現(xiàn)象很有趣,像噴射機(jī)駕駛員,在天空旋舞飛馳,一落地,卻不能開車,因?yàn)闆]有速度感,容易撞車。遠(yuǎn)洋輪船的船員,回到岸上,老覺得有地震,走路的時(shí)候都要一蹻一蹻的,好像跳土風(fēng)舞。這就是因?yàn)樘珜Ｗ⒂谝患�事�?反而顧不到別的了。禪者修行悟道時(shí),心思都放在禪修上面,衣食住行的需求極低,像月江正印的那首偈:

　　“去來恰似月行空,住著猶如風(fēng)過樹;此菴無壞亦無成,于中只么老此生。”

　　趙州是一個(gè)很有趣的禪師,人稱趙州古佛。他也講道,也談禪,不但佛教徒來聽,很多道教徒也來聽他說道。有一個(gè)道士,眼見門下徒弟都去聽禪師講道,心里很嫉妒,一怒之下,憤然到寺里找趙州理論:

　　‘天下的人都敬佩你,我是不服氣的!你以為你有多偉大呀?搶我的徒眾算什么高明?在信仰你的人心目中,你是神,你是古佛,在我的心中你是小人!你會(huì)講道,好啊!你講啊!你能講得我心服口服信奉你嗎?’

　　趙州禪師很謙和的說:‘喔,不要那么激動(dòng),來!來!來!我同你到這里來講。’

　　道士排開眾人,氣昂昂一搖一擺的走到趙州禪師面前。趙州向左邊偏偏頭,說:‘請你站到左邊來,我好同你講!’

　　道士又傲然站到左邊,趙州搖搖頭:‘這樣不大好講,請你到右邊來談。’

　　道士又瞪眼鼓唇走到右邊來。趙州禪師把手一拍,笑著問:‘你看,你不是也很聽我的話嗎?你不佩服我,怎么會(huì)聽我的話左站右站呢?’

　　道士一聽,恍然知道自己落了下風(fēng),滿臉羞紅:‘哼!算你會(huì)講話,我還是不服氣。你沒有神通,告訴你!道爺我可是大有神通的哪里!’

　　‘你有什么神通?’

　　‘我肚中會(huì)叫,口中會(huì)放光。你能嗎?’

　　‘這個(gè)神通也沒有什么了不起,你肚子會(huì)叫有什么用?叫又不能當(dāng)珠寶;口中放光,放光也不能了生脫死。我的神通比你高明多了!’

　　‘哼!你!你又是什么神通?’

　　趙州大笑:‘嘿!我的神通可高明了!我會(huì)吃飯,一吃就飽;我會(huì)喝水,喝水不渴。這樣的吃飯、喝水,你行嗎?’

　　很多人學(xué)禪,把一個(gè)活生生的禪機(jī),弄成了僵化的格式,不知本末,不知落實(shí)。禪是非常實(shí)際的,穿衣、吃飯,不多不少,不忮不求,很不容易,完全視同無物更不容易。對趙州來說,穿衣吃飯喝水只是例行瑣事,全不放在心上,所以不須貪戀多欲──禪是講受用的,精神生命上的受用,遠(yuǎn)比衣食生活上的受用來得重要。

　　有人發(fā)現(xiàn)一休禪師近來茶不思、飯不想,精神恍惚,不知怎么回事,就去問他為什么。一休禪師說:

　　‘我在想一個(gè)人,想一個(gè)人呀!’

　　嗄!一休禪師莫不是單戀?話一傳開,寺里鬧得天翻地覆。鬧了很久,眾人傳說紛紜,莫衷一是。住持看看不是辦法,就把一休叫來,說:

　　‘你究竟是想哪里一個(gè)人?你講出來,我替你做主。如果是愛上了哪里家的小姐,罷了!你還俗好了,也勝似天天愁眉苦臉作踐自己!’

　　一休禪師說:‘我想念的人,你找不到的啦!’

　　住持問:‘你說!我一定找到!’

　　一休說:‘你找不到!’

　　住持說:‘找得到!’

　　一休就念了一首偈:

　　“本來面目初現(xiàn)前,雖然只是一面緣;念念不忘難放下,釋迦達(dá)摩本一人。”

　　這首詩的意思是:我剛剛體悟到自己的心,剛剛認(rèn)識(shí)它,它就不見了。我一直念念不忘參省,要找到我本來的人,本來的心,我要找到受、想、行、識(shí)之外,我真正的靈臺(tái)面目啊!

　　禪,是不能向外尋求的,“本無形跡可尋求,云樹蒼蒼煙霞深”,要找也找不到。三界唯心,萬法唯識(shí),我們自己的生命真諦,要在自己方寸之間尋求。

　　像佛窟惟則禪師修行時(shí),用落葉舖蓋屋頂,結(jié)成草庵,以清泉潤喉,每天摘野果來裹腹,把衣食住行的需求減到幾乎無沾滯的境界了。一天,一個(gè)樵夫路過庵前,問:

　　‘您在此住多久了?’

　　‘大約四十個(gè)寒暑了吧!’

　　‘您一個(gè)人修行嗎?’

　　‘叢林深山,一個(gè)人都嫌多了,還要找人添麻煩嗎?’

　　‘您不需要道侶嗎?’

　　佛窟禪師拍拍掌,很多虎豹由庵后魚貫而出,樵夫大驚,佛窟禪師示意虎豹退回庵后,說:

　　‘朋友很多,大地山河,樹木花草,蟲蛇野獸,都是我修道的法侶!’

　　一個(gè)禪師修行悟道,要把自己修行到無妄無染的境界,才能與鳥獸同群,任運(yùn)逍遙。像佛窟禪師,視虎豹如人,沒有一絲怖懼心,這是很不容易的!

　　我們?nèi)�天講禪,禪本來不可說,我勉強(qiáng)說了,只希望能做一個(gè)小小的擺渡者,讓大家在衣食住行的日常生活里看見一點(diǎn)禪光智能,受用一些禪意法喜,使我們的生活更坦蕩,更安然,更自在!

　　我祝福大家法喜充滿,�；�增長。我們下次再見。