六度萬行攝群生
布施的最高境界是三輪體空
對佛教稍有常識(shí)的人都知道六度,就是六種讓你渡到彼岸的方法。這個(gè)題目我曾講過好幾次,每次都新的體悟和受益。
六度的第一個(gè)是布施。我們通常的理解是,把錢財(cái)給別人叫布施。但在佛教里不僅如此,它分財(cái)施、法施和無畏施。剛才說的這個(gè)叫財(cái)施。那什么是法施呢?——把你的思想、方法、技能傳授給別人。相比較,佛法當(dāng)然是最上等的法施,因?yàn)樗墙倘顺鲭x生死輪回的大學(xué)問。無畏施,就是使病人或者需要幫助的人不恐懼,不擔(dān)心,不痛苦,不糾結(jié),心里安寧、幸福、自在,這都屬于無畏布施的范疇。
記得以前看過《讀者文摘》上一篇文章,說你如果想富有,先要學(xué)會(huì)布施。很多人想,如果我有兩元錢,給他一元我不就少了一元嗎?其實(shí)不是這樣。你自己想幸福,首先要關(guān)心別人,那個(gè)關(guān)心就是一種布施。員工在你的公司里做事,除了給他更好的待遇外,還應(yīng)關(guān)心他的生活、他的家庭。這就是一種布施,有大悲心在里面。佛教講,財(cái)布施不如法布施功德大,《金剛經(jīng)》里還談到了“三輪體空”的布施,這是布施的最高境界,自然功德無量。什么叫“三輪體空”?比如說我送你一筆財(cái)物,你,我,和財(cái)物三者皆空掉——我不要你感恩,也把這事忘掉,也把自己的布施之物忘掉,換句話說,我布施就像沒布施一樣。這樣的布施是成為一種習(xí)慣,就像吃飯喝水一樣。“施惠莫念,受恩不忘”,不要念念不忘你給人家的幫助,也不要得意于自己的道德境界是多么高尚,更不要老想著人家什么時(shí)候能還我、報(bào)答我。對方一旦忘掉或?qū)ξ也缓,就罵人家是小人,忘恩負(fù)義。如此等等,就是你在布施的時(shí)候心有所求,這樣的布施不是布施,叫施舍,或者叫交易。
我看過不少電影和電視劇,在這里給大家推薦幾部,它真的可以提高你的人生境界,讓你活得更通透,更有深度,更有意義。
韓國的《商道》,我們經(jīng)商的朋友都應(yīng)該去看看。還有《喬家大院》、《大染坊》、《大宅門》、《闖關(guān)東》、《潛伏》、《我的青春誰作主》等等。像《天道》,我看了不止一遍,《商道》》也看過好幾遍。歷史片《朱元璋》、《大漢天子》,還有《貞觀之治》、《康熙大帝》、《雍正王朝》都拍得很好。有空時(shí)去看看《大秦帝國》,這是一部很好的片子!洞笄氐蹏房赐曛笞詈每纯磳O皓暉的原著,我曾花了很長時(shí)間把那十一本看完,看得我熱血沸騰。
就智慧而論,中國歷史上有兩個(gè)時(shí)期最為光華精湛,一是魏晉南北朝,一個(gè)是春秋戰(zhàn)國!洞笄氐蹏芬郧赝醭尼绕馂橹骶,它通過發(fā)展、變革,一直到強(qiáng)大,最后統(tǒng)一六國,記載的是這一段歷史。我覺得現(xiàn)在很多企業(yè)管理學(xué)到的東西,還有《孫子兵法》、儒家、道家、墨家、兵家、法家等等東西,在這套書里全部包含有。
我們知道,周王朝開始有很多大大小小的諸侯國,最后兼并到只剩下六個(gè)。這六個(gè)繼續(xù)兼并,個(gè)個(gè)都怕被別人滅掉,又想去滅掉別人。怎樣才能救亡圖強(qiáng)?需要人才。而當(dāng)時(shí)士人是最有學(xué)問的,他們游說于各個(gè)國家之間,兜售自己的政治主張,施展自己的經(jīng)綸抱負(fù)。魏國不要我可以到楚國去,楚國不要我可以到秦國去,秦國不要可以到晉國去。此地不留爺,自有留爺處,只要有真本事,總會(huì)有啟用的一天。時(shí)勢所迫,那時(shí)候的士人非常牛,國王常把他們視為座上賓,甚至他們有“天子呼來不上船”的倨傲。正是這樣一個(gè)時(shí)代,促使了思想文化的大繁榮。其時(shí)的政策比現(xiàn)在還“雙百”——既可以百家爭鳴,又可以百家齊放,所以形成了中國歷史上第一個(gè)思想文化的黃金時(shí)段,造就了第一個(gè)高峰。因此,我們應(yīng)該去了解這樣的文化,了解他們的精髓。他們的很多思想,到今天也沒有過時(shí)。
我建議大家多讀幾部書,像《孫子兵法》、《四書》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,這些都可以。不一定要每天讀,一定要經(jīng)常讀。沒有時(shí)間,念念《心經(jīng)》也可以。我們寺院去年念了一年《道德經(jīng)》,每天吃飯的時(shí)候讀一遍,很多師父都會(huì)背了?催@些書的時(shí)候,你的智慧就會(huì)增長,自然把這種智慧觀照到你的企業(yè)上,治企如治國,治國如治家,都是相通的,所以一個(gè)企業(yè)不管大小興衰,都可以從中汲取有益的營養(yǎng)。
布施的內(nèi)涵,我們不斷沿著這樣一種思路深入思考的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí),去踐行。企業(yè)文化不能只停留在頭腦中,如果你每天能做一件善事,給人倒一杯茶,或給人一個(gè)誠心的微笑,積少成多,就會(huì)改變自己的氣場。每個(gè)人這么做,便會(huì)改變公司的氣場。善事多了惡事就少了,惡事少了正能量就壯大了,那么整個(gè)公司會(huì)變成什么樣呢?
布施,要從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,每時(shí)每刻去履行。它可以無限地延伸出去,就像今天大家拿到光盤,你覺得好,可以找朋友刻錄,把它傳遞給更多的人,那么,就會(huì)有更多人受益,這就是一個(gè)布施的行為。你在布施什么?好的思想,善的觀念?赡苡袝r(shí)候,別人的一個(gè)小小的舉動(dòng)改變我們的一生。同理,你的一個(gè)小小善舉,也許讓別人的一生發(fā)生天翻地覆變化。那么你就是他生命中的貴人。也許他并沒有在意,但你已經(jīng)在積福報(bào)了。
幾年前我們寺院印了小冊子,從第一版到現(xiàn)在,已經(jīng)達(dá)150萬冊之多。我曾記得,有個(gè)朋友是做銷售的,他當(dāng)時(shí)約談一個(gè)主管,但是怎么都沒成功。最后就把這幾本小冊子通過他的秘書遞給對方。結(jié)果第二天那個(gè)主管就來電話了,因?yàn)樗戳诵宰雍笥X得蠻好,就對他產(chǎn)生了信任。他想推薦這種理念的人,一定是個(gè)好的合作者。
所以布施的行為可以無處不在、無時(shí)不在,不要想到只有錢財(cái)才能布施,我沒有錢,這條路就斷絕了。不是這樣,你沒有錢,可以用自己的身體布施,你幫人家掃地、挑水、擦地板,都叫布施。你給別人一個(gè)微笑,一個(gè)安慰,一個(gè)善意的祝福,也是布施。當(dāng)然還可以法布施,像前面說的小冊子,很多優(yōu)秀的書籍,很多好的思想、方法、技巧,這些都是。
一個(gè)總是在布施的人,是一路在給自己種植福報(bào),他的人緣會(huì)越來越好,事業(yè)會(huì)越來越發(fā)達(dá),身體會(huì)越來越健康,家庭會(huì)越來越和諧。因?yàn)樗偸菑膶Ψ降睦娉霭l(fā),為對方考慮。誰不喜歡這樣的人呢?如是因,如是果,因緣果報(bào),絲毫不爽。這天地間就是一個(gè)大的方程式,只有圣人才能解得了。
因此,布施可以作為企業(yè)的一種文化好好貫徹,這種貫徹應(yīng)該是自而下的,老板和領(lǐng)導(dǎo)以身作則,去影響大家,最后使員工達(dá)到自愿、自發(fā)的境界。因?yàn)椴际緛砭褪且粋(gè)自愿的行為。
以戒為師與火內(nèi)栽蓮
持戒,簡單地說,就是我們要做什么,不做什么。把負(fù)面的東西去掉,正面的、積極的東西就出來了,成長起來。有人認(rèn)為佛教很麻煩,不殺生、不偷盜、不飲酒等等,把自己束縛住了。我要說己所不欲勿施于人,假如你現(xiàn)在是一只羊,你寧愿被殺掉煮了下酒嗎?有人可能認(rèn)為,它作為羊,就是應(yīng)該被我殺的,要么為什么是一只羊呢?我說這叫愚癡,你是今日有酒今日醉,不管明日喝涼水?其實(shí)生死輪回一直存在,你今生有幸為人,下一生就可能成為畜生,成為羊,到那時(shí)候你就有苦說不出來了。
有一次我去荷蘭,到公園里面玩,一只兔子懶洋洋趴在路中間睡覺,二十個(gè)人從那里經(jīng)過,都沒驚動(dòng)兔子。為什么外國的兔子這么膽大?很簡單,當(dāng)一個(gè)動(dòng)物沒有人愿意傷害它的時(shí)候,它就覺得無所謂了。如果我們公園有這樣一個(gè)兔子,那肯定跑的比火箭還快。
曾有一個(gè)德國男子,開著法拉利在回家路上,發(fā)現(xiàn)一只刺猬正在橫穿馬路。他來不及剎車,只好向公路的護(hù)欄撞去。結(jié)果,人和刺猬沒有受傷,法拉利嚴(yán)重受損,光維修費(fèi)約30萬元人民幣。事后記者問他為什么這樣做,他說:“沒有什么東西比生命更珍貴,哪怕是一只小刺猬,也值得我為它讓路……”
大家看看,這是什么樣的境界?人家沒有宗教信仰,僅憑人道主義就可以這么做。所以,殺生是第一大惡,被佛教列為第一重戒。殺動(dòng)物如此,殺人就更不提了,任何法律都不會(huì)允許殺人,如果有這樣的法律那不叫法律,叫刑法。
在這里我要說的是,殺生和吃肉是兩個(gè)概念。佛教根本五戒,只有殺生,沒有吃肉。佛教的戒葷腥,是相對出家人而言。對于一般大眾,你做到不殺生就行了,當(dāng)然最好是吃素。佛教有所謂“三凈肉”,就是不為己殺,不見殺,不聞殺,這樣的肉是可以吃的。當(dāng)然,那也是佛祖慈悲,因?yàn)槌匀馄鋵?shí)是變相殺生,為什么呢,——如果世界上沒有吃肉的人,就不會(huì)有殺生賣肉的人。但是一般眾生做不到這一點(diǎn),所以佛祖提出了吃“三凈肉”,這是退而求其次的做法。
講到這里,有人害怕了:說連肉都不能吃,我幸虧沒有出家,沒有信佛!其實(shí),這不是什么幸事,但凡有點(diǎn)常識(shí)的人都知道,現(xiàn)在的肉由飼料和激素長成。如今的肉不叫肉,那叫毒。你吃肉,等于在吃毒藥。毒藥吃多了,身體早晚會(huì)出問題的。
六度的第三個(gè)叫忍辱。
大家都覺得“忍辱”是個(gè)非常艱難的事,你有這樣的想法,就說明你的層次還比較低,所以覺得難。我有一個(gè)朋友,他的孩子人高馬大,但是在學(xué)校里經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù),他母親很著急,我就問她:你的孩子每次回家是不是很難受、很郁悶,或者嘮嘮叨叨向你訴苦?她說不會(huì)啊,每次回家都顯得無所謂。我說那沒關(guān)系,你兒子跟他的同學(xué)根本不在一個(gè)頻道中,所以傷不到他。傷害是什么?如果生活中一個(gè)人能傷害到你,說明你的境界還不高,打個(gè)比方,如果你在三樓,他在一樓,他拿把刀也殺不到你,因?yàn)槟莻(gè)高度不夠。他之所以能傷到你是因?yàn)槟愫退谝粋(gè)頻道,在同一高度。所以,當(dāng)我們的心量不夠大,境界不夠高,解讀事物的深度不夠深時(shí),你就常常被傷害。因此,忍辱最能看出一個(gè)人的綜合素質(zhì),在佛教修行中,忍辱也是非常重要的,你不能忍辱,次第永遠(yuǎn)上不去。佛教修行中有句話叫“火內(nèi)栽蓮”,這是個(gè)比喻,外面大火焚燒,你心內(nèi)清涼如蓮花,這同樣是我們在家人應(yīng)該修行的境界,面對五欲六塵,是非恩怨,面對奇恥大辱,都安之若素不為所動(dòng),保持內(nèi)在的清凈和皓潔,保持向善的信仰。
一個(gè)好的企業(yè)家實(shí)際上不僅是一個(gè)哲學(xué)家,還是一個(gè)宗教家。宗教家是什么呢,度人。作為一個(gè)傳道者,傳播一種人間正道,傳播一種積極向上的思想,傳播一種正確的為人處事的方法,故而,他已經(jīng)不是只把眼睛盯在業(yè)績上了。反過來,如果一個(gè)企業(yè)家的目光如此高遠(yuǎn),他的業(yè)績也差不到哪里去。“取乎其上,得乎中,取乎其中,得其下”,他的上限決定了他的下限。但是沒有這種境界的人,往往會(huì)就顧此失彼,這正是一個(gè)有責(zé)任感、有使命感的企業(yè)家不斷在自己的內(nèi)心去修煉和升華的過程。一個(gè)有如此高遠(yuǎn)境界的人還需要忍辱嗎?這種人別人根本傷害不到他,即使被拉去服勞役,他也不會(huì)覺得是一種苦,即使被關(guān)到一平米的房間禁閉,他也照常怡然自得。這個(gè)世間沒有什么東西可以傷害到他,因?yàn)樗撵`魂,早已超越他的肉體而自由存在。
前段時(shí)間我去看話劇《如夢之夢》,講的是一個(gè)將死之人對身邊的護(hù)士說他的人生經(jīng)歷。這時(shí)候講出來的話很有意思,你會(huì)發(fā)現(xiàn),曾經(jīng)讓他痛不欲生的人,曾經(jīng)提攜他走向輝煌的人,在他眼里都變成了一個(gè)樣。所以我經(jīng)常建議大家有空了到太平間走走,到火葬場去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),那里人一進(jìn)去就變成灰,成了一股黑煙。再到墓地去看看,那些曾經(jīng)和我們一樣活蹦亂跳的人,都躺在那里。這些地方其實(shí)是很好的教育場所,可惜一般人不愿意去,他們總不想面對現(xiàn)實(shí),寧愿茍且地活著。
所以我們遇事要想開一點(diǎn),放下就能超越,只有超越才能駕馭。生活就是要我們駕馭的,不要讓生活駕馭我們。你如果被生活控制,就成為它的奴隸,成為它的坐騎,成為它的驢。財(cái)色名利、愛恨情仇等等,這些都要放下,都要超越。放下你就解脫了,解脫你就自由了。當(dāng)然,要做到這點(diǎn)很不容易。
如是精進(jìn),自然有成
下面是精進(jìn)。
現(xiàn)在,有些人把精進(jìn)跟執(zhí)著聯(lián)系在一起,這是不能相提并論的。精進(jìn)是什么?積極、奮發(fā)、自強(qiáng),向一個(gè)正確的方向努力。精進(jìn)一定是跟正確事物相應(yīng),或者說向著正道而去,是符合天地運(yùn)行規(guī)則的。那么執(zhí)著呢,是頑固,是執(zhí)迷不悟,是一根筋,這正是我們要去掉的。佛教認(rèn)為,作為凡夫,都有三大病根:執(zhí)著、分別、妄想。如果能去掉執(zhí)著,你就成阿羅漢了,如果再去掉分別,就達(dá)到菩薩的果位,如果最后連妄想都去掉,你就成了佛。所以,執(zhí)著是對人有害的,“我執(zhí)”、“我見”,形成人的根本障礙,使人生死流轉(zhuǎn),循環(huán)不已。
比如說,我們常說的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,這是什么精神呢?當(dāng)然是精進(jìn)的精神,就是奮發(fā)向上自強(qiáng)不息的精神,但如果你這個(gè)自強(qiáng)不息是為了自己的貪欲,自己的野心,像希特勒那樣想統(tǒng)治世界,這個(gè)不叫精進(jìn),叫執(zhí)著,更嚴(yán)重說,叫中了邪魔。由此可知,精進(jìn)是向著光明大道去的,而執(zhí)著是奔著羊腸小路。
佛教里面,分大乘和小乘。乘是運(yùn)載的意思,大乘就是可以運(yùn)載很多東西,佛經(jīng)里經(jīng)常有個(gè)比喻,大乘是牛車,小乘是羊車。小乘的果位是阿羅漢,大乘的果位有菩薩和佛。在佛教里這樣描述佛跟羅漢的區(qū)別,羅漢所達(dá)到的境界好比用一根針捅一下,對世界的了解就像從針孔透進(jìn)來那么多,而佛所達(dá)到的境界,好比把整個(gè)天花板都掀掉,他對世界的了解是無盡的。為什么有如此大的區(qū)別呢?因?yàn)榱_漢是自了漢,他自己了脫生死就行,而佛和菩薩是自度度人。菩薩在這個(gè)世間無時(shí)不刻不在度眾生,所以,菩薩是佛的因,佛是菩薩的果。
藉此,在公司里面,越高級的管理人員,他的心態(tài)和思想就應(yīng)該越像菩薩,不但自己做好,還要影響別人,幫助別人,度化別人。佛之所以能成就如此圓滿,就因?yàn)樗谌松?dāng)中過程就跟羅漢不一樣。所以,我們要做佛,在公司里做佛,在家里也要做佛,你處處都是大境界、大視野、大愿力,最后就取得大成就。
很多時(shí)候,人生中的苦難,對你生命內(nèi)在品質(zhì)的提升就是一個(gè)必要的過程。我經(jīng)常舉例,老板安排你做一件很頭痛的事,你要么在痛苦中沉默,要么在痛苦中蛻變,只有這兩種選擇。如果你蛻變了,要感謝他給你蛻變的機(jī)會(huì),但是很多人不理解這道理。一個(gè)人只有在各種艱難和困苦中他的內(nèi)心才能得到真正的成熟。大家都知道企業(yè)難做,錢不好賺,市場難開拓,人不好管理,你是個(gè)懦弱的人就被這些事壓住了,消沉了,你能迎難而上就有出路,就能提升自己。
事物的存在都有其規(guī)律,可能有人覺得創(chuàng)新很難,但我覺得一點(diǎn)都不難。為什么呢?任何組織和個(gè)人的成長都有依附,皮之不存毛將焉附,把這個(gè)依附找出來。我們國家依附于什么成長?依附于人民,人民的需求就是政府要努力的方向。我們的企業(yè)依附什么成長?依附于我們的服務(wù),我們的客戶,我們的產(chǎn)品,所有的服務(wù)創(chuàng)新都是依對方的需求而改變的。有個(gè)宗旨叫“人無我有,人有我強(qiáng),人強(qiáng)我精,人精我好”,就是我永遠(yuǎn)比別人好一點(diǎn),先一著,走在他前面,這樣就成功了。
我們香海禪寺跟其他的寺院就不同,一般的寺院大雄寶殿的后面供一個(gè)觀音,有滴水觀音,海島觀音,龍頭觀音,自在觀音,但我們做了一個(gè)萬手觀音,一個(gè)大觀音,手伸出了一萬多個(gè),整個(gè)三十多米寬的空間,九米多高的高度,全部密密麻麻是手,站在那里一看,整個(gè)視覺就給一個(gè)巨大沖擊。為什么要這么做?我們的追求跟別人不一樣,我們不是作為一個(gè)燒香的場所,我們根本不在意別人來不來燒香,我們的定位是希望能給這些企業(yè)家做一個(gè)心靈凈化的場所,企業(yè)家是一群什么人?是社會(huì)的精英。這些精英需要什么,我們就要給他們什么。如果我的思想能夠影響一個(gè)企業(yè)家,企業(yè)家就能影響他的公司,整個(gè)公司有多少人,后面有多少個(gè)家庭?我影響一個(gè)人就能影響一群人。平時(shí)我度化一個(gè)人,可能一個(gè)是一個(gè),兩個(gè)就是兩個(gè),而現(xiàn)在不同。所以,這就是我們的定位不一樣。
這些都不重要,重要的是我們講的創(chuàng)新。創(chuàng)新就是怎么做出跟別人不一樣的東西,如果你不是從實(shí)際出發(fā),創(chuàng)新出來東西就不被市場接受。因此,你永遠(yuǎn)要到客戶中去尋找需求,去創(chuàng)新,這樣創(chuàng)造出來的東西才真正是客戶需要的,這樣你的公司就會(huì)越來越好。
有一次嘉興的一個(gè)畫家來看我,他在世界很多地方辦過畫展,名氣很大。我們談起畫,我以前沒學(xué)過畫,也不懂畫,但是我就跟他講,一般人學(xué)畫都是學(xué)習(xí)以前名人的畫法,他的技巧,他的筆法,用墨等等,不斷地去模仿。我說,你有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)道理,這個(gè)世界所有的宗教或者說創(chuàng)立宗教的教主,當(dāng)他得到某種靈感的時(shí)候就會(huì)以他的思想來解讀這個(gè)世界,把這種解讀的東西記錄下來成為他的思想,他的教育,他的學(xué)說。西方的蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾等哲學(xué)家,也是以他的眼光來解讀這個(gè)世界的政治、文化、藝術(shù)等等,所得出來不同的結(jié)論。中國的孔子、老子、墨子、荀子、韓非子,亦是如此。繪畫也一樣,每個(gè)人都有自己的角度,比如畫荷,有人畫荷花的鮮艷、美麗,有人畫的是禪荷、墨荷,不染顏色或者是霜打過的,有人不畫荷花就畫荷葉,從荷葉當(dāng)中表現(xiàn)荷花的綻放,用不同的視覺,不同的角度來表達(dá)結(jié)果當(dāng)然不一樣。所以我跟他講,你不應(yīng)該把別人的技巧永遠(yuǎn)當(dāng)成自己的技巧,你的基本功具備以后,重要的是自己的眼睛——用你的眼睛、你對生活的獨(dú)特感悟,把它記錄下來,描摹出來,那時(shí)候你就是獨(dú)一無二的,就能成為這個(gè)時(shí)代最好的畫家。
企業(yè)管理也同此理,這個(gè)世界上沒有東西是一模一樣的。管理是什么呢,就是從人的角度去考量人的思想、行為、特質(zhì),每個(gè)人都有自己的優(yōu)長短缺,有的人需要這樣開發(fā),有的人需要那樣開發(fā),都找到適合的方式把他的潛能發(fā)掘出來。而每個(gè)公司因?yàn)榍闆r不同,所以經(jīng)營方式不一樣,就像稻盛和夫的思想,許多人學(xué)習(xí)過,但是沒有辦法應(yīng)用,那是別人的東西。
因而不要刻意地去模仿別人,學(xué)習(xí)什么,學(xué)習(xí)這個(gè)人成功背后的思維方式、他的思想。有的人走出去又回歸到原點(diǎn),為什么呢?因?yàn)樗肋h(yuǎn)沒有辦法突破自己的思維,所以永遠(yuǎn)在里面打轉(zhuǎn)。
深禪定,大智慧
第五個(gè)是禪定。什么是禪定?外不著相為禪,內(nèi)不動(dòng)心為定。當(dāng)然,高級的禪定是行住坐臥都在定中。就是做什么事都一心不亂。我們知道柳下惠坐懷不亂的故事,那就是他道德的定力很深。我們一般人打坐會(huì)亂想,可以用數(shù)呼吸或者念佛號的方式對治散亂。
有的人把禪當(dāng)做思考,我們叫參禪,佛教里面參禪是參生死,我們的參禪是參企業(yè)。怎么參,在頭腦中像電影一樣把它放一遍:今天我跟誰吵架了,為什么吵,自己講了哪些不適合的話,接下來怎么辦?……就是在靜坐的時(shí)候參自己的問題,參自己的內(nèi)心。平常想不清楚的問題在靜坐的過程中統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)幫你解開。
實(shí)際上禪修就是讓我們的心沉淀下來,當(dāng)你到一定境界后,你的性格,你的思維,你的觀念,會(huì)跟著發(fā)生變化。以前天臺(tái)山有兩個(gè)奇人,一個(gè)叫寒山,一個(gè)叫拾得,有人說他們是文殊與普賢的化身。他們寫了一本詩集,叫做寒山拾得詩,現(xiàn)在在故宮博物館里收藏著,乾隆皇帝專門在他的詩集上蓋了許多圖章,為什么呢?因?yàn)樗脑娞昧耍话闳藢懖怀。其?shí)他們一字不識(shí),詩好是因?yàn)殚_悟了。通過禪修最后開悟了,生命的質(zhì)量發(fā)生了徹底改變。
這種案例很多。大家知道,六祖慧能是影響中國一千多年主流文化的禪宗的集大成者,關(guān)于他的言行錄后人把它列為《六祖壇經(jīng)》,在中國佛教歷史上,沒有一個(gè)出家人寫的東西叫做經(jīng),他是唯一一個(gè)。但他實(shí)際上也不識(shí)字,是個(gè)農(nóng)夫。別人把經(jīng)文讀一遍,他就能明白里面的意思。他是個(gè)開悟的人。所以禪修會(huì)改變一個(gè)人的內(nèi)在生命。
最后一個(gè)智慧。佛教里面講“五度如盲,般若為導(dǎo)”,因?yàn)榱热f行是菩薩修證佛道的階梯,六度圓滿,就是佛道之圓滿。所以,智慧才是最重要的引導(dǎo)。般若是什么呢?——出世間的終極智慧,人生的最高智慧,那就是宇宙萬事萬物存在的規(guī)律。《金剛經(jīng)》里面講,“凡所有相皆是虛妄”,實(shí)際上這個(gè)講的便是智慧。它是說世間的萬事萬物包括我們自己,都是剎那殺滅變化無常的,人有生老病死,月有陰晴圓缺,我們不能執(zhí)著于外相,被表象迷惑。
《金剛經(jīng)》里還講,“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”,“有為法”,即一切有所造作的舉止,包括思想、行動(dòng)等等。它像什么呢,像夢幻,像水泡、像電、像露,都是不斷變化迅疾消逝的,沒有一個(gè)固定的自性,這叫“空無自性”,也就是大乘緣起性空的思想。了解這個(gè)思想后,還有什么可以糾結(jié)的?——你的家庭出問題了,公司出問題了,身體出問題了,都是暫時(shí)的,都會(huì)過去。既然如此,又何必焦頭爛額、身心煎熬,痛苦不堪呢?
這個(gè)世界的本質(zhì)是什么?正如《心經(jīng)》里面說:不生不滅,不垢不凈,不增不減。這就是世界的本相。在圣不增,在凡不減,沒有好也沒有壞,沒有干凈也沒有污濁,當(dāng)然也沒有生死,之所以認(rèn)為有,是我們凡夫的分別心造成的,是我們的錯(cuò)誤知見。這一點(diǎn),真不是一般人能夠明白,必須自己證悟才能知道,所以佛法不是我們頭腦想象出來的,它是實(shí)實(shí)在在通過身體力行去印證的。佛祖最初講戒律的時(shí)候說,喝水的時(shí)候也要念阿彌陀佛,為什么呢,因?yàn)樗锩嬗邪巳f四千蟲。古人哪里明白這個(gè)事實(shí),現(xiàn)在,用顯微鏡一看,的確如此。
故而,佛教里講的因果定律、生死輪回等等,只有親證的人才能知道,我們凡夫的境界是不可能了然的。我有一個(gè)朋友,在政府里工作,他對我說有一次自己出了車禍,在昏迷中看到一束白光,他以自己難以想象的速度向那個(gè)光亮飛去。這個(gè)其實(shí)就是他的靈魂。佛經(jīng)里面講,人死后神識(shí)要到哪里,只要一念之間就可以到達(dá)。這些,我們常人當(dāng)然難以理解,因?yàn)槲覀冞沒有死。
六完五送
最后,六度講完了,我送給大家?guī)拙湓挕?/p>
第一個(gè)是,讓自己的心像虛空一樣開闊。就是打開自己的心量。心量決定人的格局,心量越大,成就越大。對雞毛蒜皮的事都斤斤計(jì)較的人,他怎么成就自己?他怎么接受別人?別人又怎么接受他?而且,心量太小的人注定是不快樂的。
第二個(gè),學(xué)會(huì)惜福。你越惜福越有福,越不惜福越?jīng)]福。惜福,就是珍惜我們遇見的每一樣?xùn)|西、每一個(gè)人,包括你的妻子兒女、父母同事。因?yàn)槊恳粋(gè)人來到我們身邊都不是無緣無故,他們絕不會(huì)偶然來到我們身邊,都有很深的緣分。
第三是學(xué)會(huì)吃虧。一個(gè)真正有格局的人,才能做到吃虧;反之,一個(gè)心量狹小的人,絕對吃不起虧。吃虧實(shí)際上是在積福。我曾經(jīng)講過一個(gè)故事:地獄里面有兩個(gè)小鬼要到人間來投胎,閻羅王跟他們講,人世間有兩個(gè)工作崗位,第一個(gè)工作崗位是不斷地得到東西,另外一個(gè)工作崗位是不斷地給予東西。你要哪個(gè)?一個(gè)小鬼跳出來就說,我要第一個(gè)!結(jié)果他去了后發(fā)現(xiàn)是乞丐,而另一個(gè)是富翁。
第四是學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)站在制高點(diǎn)上看待問題。作為企業(yè)的掌舵者,你一定要培養(yǎng)這樣一個(gè)思考問題的方式。什么是制高點(diǎn)?——事物的終極,把握它的終極規(guī)律。高屋才能建瓴,站得高才能望得遠(yuǎn),這樣你就能更好地處理它。
第五是每天用一顆光明心面對生活。光明就是智慧,就是喜樂,就是慈悲,就是舍得,就是放下,就是看的透,就是想的明白。如果用這樣的狀態(tài)去看待和思考問題,你的內(nèi)心就一塵不染,五毒不侵,光明清凈。
好,我今天就先講到這里,謝謝大家。
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