忍辱不應(yīng)該是異化或者沒有良知的借口
佛教所說的忍辱是忍辱波羅蜜,對此,很多人有誤會,認(rèn)為忍辱就是憋在心里,其實加上波羅蜜的大智慧,就不再是這樣的局限和困擾。
因為波羅蜜,我們要去消化、轉(zhuǎn)化,結(jié)果會覺得別人幻化不實,是佛法的生動實踐,從而生起慈悲和智慧,不再去計較和嗔恨。這就是慈悲和智慧,更有說服的力量。否則,如果嗔恨別人,傷害的還是自己。
所謂忍無可忍,就是我們所忍的內(nèi)容,是沒有一個實在的可忍的內(nèi)容。這就是智慧。的的確確,我們自己、所忍的那個對象,還有忍的內(nèi)容,都是不實在的、沒有主宰性的,那么我們會突然間發(fā)現(xiàn),這應(yīng)該是鍛煉和考驗,分明是在成就我們的慈悲和智慧。
其實我們想說的是,波羅蜜就是去轉(zhuǎn)化。如果我們沒有智慧,單純地忍著,那么一定是痛苦的。如果我們有智慧去調(diào)整和改變,那么一定是自在的,也應(yīng)該是無比感恩的訓(xùn)練。當(dāng)然,忍辱不應(yīng)該是異化或者沒有良知的借口:傷害個人應(yīng)該忍辱,涉及公義需要擔(dān)當(dāng)。
佛教信仰內(nèi)容提倡感恩:順境要感恩,逆境更要感恩。因為它會鍛煉我們,訓(xùn)練我們,成就我們,所以我們必須感恩。如果沒有這些逆境的鍛煉,我們根本就不可能有強大的抵抗力和消化能力,所以我們需要感恩。
什么叫包容呢?應(yīng)該就是換位思考。比如那個傷害我們個人的所謂壞人,他容易嗎?他肯定不容易。如果他現(xiàn)在承受擔(dān)驚受怕的折磨,并受到良心和道德的壓力和譴責(zé),而且將來還要受果報的困擾……對此,我們還要同他去計較,那么將來恐怕要和他分享差不多一樣的果報?梢姡覀儾坏灰匏,甚至還要原諒他。
這種不恨和原諒會使他反思,或許良心發(fā)現(xiàn)。如果恨他、不原諒他,那么受傷的恰恰是我們自己,而他甚至?xí)乒拮悠扑ぃ酥劣趯ふ腋鞣N借口,理直氣壯、強詞奪理,以至于惡性循環(huán)。
當(dāng)然,我們還是需要分享,分享什么?分享我們對人生的感悟,分享我們學(xué)佛的慈悲和智慧。因此,我們需要結(jié)緣,需要去幫助別人成就自己。隨之而來的結(jié)果,整個生存環(huán)境會得到改變,人際關(guān)系會得到改善,我們和這個環(huán)境也會和諧,我們的生命質(zhì)量也會由此而升華。
我們最終需要解脫自在,因為學(xué)佛就是要了生脫死。即使我們幫助了別人,也不要執(zhí)著我們自己的虛幻:這是佛教徒應(yīng)該做的事情,信仰就是應(yīng)該幫助別人,改變執(zhí)著……否則,我們憑什么往生乃至成佛?祖師大德也好,佛經(jīng)里的佛菩薩也好,都給我們做了最好的榜樣,所以我們做好了是應(yīng)該的,做不好需要反省。
原標(biāo)題:什么是忍辱?——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選
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