擁有正信才算有真正的智慧

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人是思維方式的產(chǎn)物

  長期以來,我經(jīng)常提及一個(gè)話題:人的思維方式。一個(gè)人的思維方式,就是這個(gè)人靈魂的經(jīng)緯,把他纏繞得緊緊的。因此,某種程度上,人都是思維方式的產(chǎn)物。

  誠然,偉人有偉人的思維,庸人有庸人的思維,君子有君子的思維,小人有小人的思維。我們熟悉的一些商業(yè)奇才,諸如馬云、李嘉誠、喬布斯和比爾蓋茨等等,他們之所以獲大成功,當(dāng)然與他們與眾不同、獨(dú)具一格的思維方式有關(guān)。

  事業(yè)上是如此,生活上更是如此。為什么有的人一天總是樂呵呵的,可以達(dá)到那種無事生樂的狀態(tài),而有的人卻整天愁眉苦臉,動輒長吁短嘆呢?難道僅僅是因?yàn)樗麄兊男愿窈途秤霾煌瑔?我看未必如此,還與他們的思維方式有關(guān)。

  因?yàn)樗麄兊乃季S方式不同,所以考慮問題的角度就不同,看問題的高度也不同,正如一句哲語說:樂觀者看到這個(gè)世界是綠燈,悲觀者看到這個(gè)世界是紅燈,而真正的智者,卻是個(gè)一個(gè)色盲。為什么智者反而是色盲呢?因?yàn)檫@世界本來是不喜也不悲的,之所以被“樂觀”和“悲觀”,乃因?yàn)?ldquo;觀”的不同,而真正的智者就相當(dāng)于佛教里所講的“空觀”,本來無一物,故而是“色盲”。

  當(dāng)然,多數(shù)人在生活中還未達(dá)到這種境界,大家都太執(zhí)著于外相,一著相即不免受到染污,所以就不是無色的了。人生中,有的人之所以能夠得心應(yīng)手風(fēng)生水起如魚得水,是因?yàn)樗麄兲幨佬惺碌乃季S不同,好比有的人圓融,能通權(quán)達(dá)變,有的人則墨守成規(guī),容易給自己和別人造成障礙。那么前者當(dāng)然更容易成功。

  再比如有的領(lǐng)導(dǎo)講話,哼哼唧唧,不知所云,或者云里霧里,講了半天不得要領(lǐng),不知道講些什么,而有的領(lǐng)導(dǎo)則言簡意賅一語中的,或者感染力強(qiáng),重點(diǎn)突出,層次分明。語言體現(xiàn)了人的思維,思維是混亂的,那么講話也是沒有條理的。

  不僅講話,做人和做事都是這樣。今天在座的各位,基本上都是做企業(yè)的,我們?nèi)幸粋(gè)愿望:把企業(yè)做大做強(qiáng)。那么怎么才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?現(xiàn)在,大家都認(rèn)同一個(gè)新觀點(diǎn)——企業(yè)的強(qiáng)大興盛,要靠企業(yè)背后的軟實(shí)力文化來支撐。那么軟實(shí)力文化建設(shè)的背后是什么?就是企業(yè)的精神,就是你的思維方式。

禪修打開我們的思維

  想一想,一滴水放在哪里才不至于干枯呢?答案是大海。為什么大?梢,因?yàn)檫@是它唯一的家,進(jìn)了大海就等于回了家,哪有回了家被親人消滅的。同樣,我們一個(gè)企業(yè)要想長盛不衰,就要融入社會這個(gè)大海之中。德魯克的管理思想60多年一直沒有被淘汰,被列為“管理學(xué)之父”,你知道他的精神是什么嗎?他說,社會就像一部大機(jī)器,企業(yè)就是這個(gè)大機(jī)器里面大齒輪的一個(gè)齒而已,你的存在,相對于這個(gè)社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn),價(jià)值就體現(xiàn)出來了。如果你出了問題,這個(gè)齒缺了,輪子就轉(zhuǎn)不順暢了,積少成多,后面會出現(xiàn)一系列問題。

  我們這樣去看待自己的企業(yè)和個(gè)人,這樣解讀個(gè)人跟集體、國家的關(guān)系,當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來思考時(shí),你就會發(fā)現(xiàn),自己不是孤立的。

  同理,如果你跟這個(gè)社會格格不入,就是把自己跟這個(gè)世界隔閡開來,你就有可能被這個(gè)世界拋棄,變成一滴干枯的水,最后蒸發(fā)掉。

  我們很多人經(jīng)常抱怨企業(yè)做不好,員工留不住,市場打不開,但有沒有認(rèn)真去思考一下原因是什么呢?我們從來沒想過員工為什么到這里來打工,他為什么要永遠(yuǎn)跟著我?你有什么東西能讓你的客戶留住呢?我的客戶為什么要買我的產(chǎn)品而不是買別人的?這些問題我們很少去想。有一本書叫《經(jīng)營的本質(zhì)》,里面就反復(fù)問到一句話:你為什么存在?我們每個(gè)人每天都要不斷問自己,我為什么存在?這很像禪宗里面的參話頭:我是誰,我在哪里,要往哪里去?

  有人說,我的家庭很不幸福,一天到晚鬧得雞飛狗跳,婆媳關(guān)系不好,孩子關(guān)系不好,夫妻關(guān)系不好……為什么,想一想我們的家庭為什么要存在?當(dāng)我們連這個(gè)最根本的問題都沒搞清的時(shí)候,就活得莫名其妙,莫名其妙的時(shí)候我們便像無頭蒼蠅四處瞎撞。

  我們的企業(yè)為什么做不好,是因?yàn)槲覀儚臎]想過這個(gè)社會對我的需求是什么。當(dāng)我們把這個(gè)問題不斷深入的時(shí)候,每個(gè)人就能找到自己。找到自己就能活在當(dāng)下,活在當(dāng)下就知道自己該干嘛,知道自己該干嘛你的人生目標(biāo)就會非常清晰明確,你就不會陷入盲動和迷思之中。

  得到這種狀態(tài),就叫活明白了。要達(dá)到“明白”的這種狀態(tài),你必須沉淀下來。那怎樣才能沉淀下來呢?我告訴你一門獨(dú)技:禪修。現(xiàn)在就說到正題上來了,不過你別擔(dān)心,我不是搞推銷的。如果說我是搞推銷的也正確,因?yàn)槲彝其N的是世間最有利世道人心的一種活法和思維方式。

  禪修,是讓自己靜下來,在清明的狀態(tài)中回光返照,去反省自己,面對自己,審查自己。從而不斷地蛻變自己,超越自己,實(shí)現(xiàn)羽化成蝶的飛翔。

  以上是比較詩意的說法,在我們佛教中,禪定是非常重要的概念,所以禪是離不開定的,無定不成禪。禪定是指“心一境性”,就是讓混亂的思緒平靜下來,外禪內(nèi)定,專注一境。正因?yàn)槟軌蚨ㄏ聛,才有能力進(jìn)行反觀自照,看清自我。

  我認(rèn)識一個(gè)老板,以前是做霓虹燈管的,生意很好,在國內(nèi)也很有影響。但做到今年還抓著原來的產(chǎn)品不放,不知道更新?lián)Q代,結(jié)果就被淘汰了。你能不能在霓虹燈生意還好的時(shí)候,就想到LED燈或者是一些更新的燈具,先把自己淘汰掉?當(dāng)你不斷把自己淘汰的時(shí)候別人永遠(yuǎn)淘汰不了你。我們固有的思維方式,往往在開始階段是新的,但隨著時(shí)過境遷,終歸要被拋進(jìn)歷史的垃圾箱。聰明者永遠(yuǎn)站在更前面看待問題,所以他會自己親手把它送進(jìn)垃圾箱,而不是被迫下架。

  我們知道,戰(zhàn)國時(shí)代最后一個(gè)思想家叫荀子。他當(dāng)時(shí)到稷下讀書的時(shí)候,是一個(gè)窮小子,相貌也不怎么待人見,老師不愿意提他,同學(xué)不愿意和他玩。他就憋著氣埋下頭來一門心思讀書,這個(gè)課堂聽一聽,那個(gè)課堂聽一聽,幾年下來,某次辯論他竟然力挫群雄獨(dú)占鰲頭,這時(shí)老師和同學(xué)都拉攏他、稱頌他、巴結(jié)他,他不為所動。這個(gè)最不起眼的人最后成了一代大儒,自立一個(gè)門戶,他既是儒家,又是法家,又是墨家,他是三合一,又誰都不是,你說他是哪一派?——所以他真正地立起了自己,輝古耀今。

  所以一個(gè)真正有思想的人,不會把自己固定在某一個(gè)狀態(tài)里面,他會把思想不斷打開,只要是對自己有益的,就像海綿一樣吸收,就像我們每天吃飯一樣,青菜、蘿卜、米飯、饅頭全部吃進(jìn)去,然后通過我們的胃把好的營養(yǎng)吸收,壞的渣滓排掉。我們?nèi)绻眠@種態(tài)度生活,你每天都在成長,每天都在更新。一棵樹在成長的過程中,上面要吸收陽光,下面的根要扎得很深,吸收水分,這樣樹才能不斷成長;如果一棵樹快要枯死的時(shí)候,上面的葉子就不能吸收陽光,下面的根會干枯腐爛,所以就停止了生長。

  人也是這樣,當(dāng)你不能吸收的時(shí)候等于就停止了,停止了你就衰敗了,衰敗了你就離淘汰、離死亡不遠(yuǎn)了。我曾經(jīng)看到一個(gè)故事,克林頓當(dāng)美國總統(tǒng)的時(shí)候,有一次去拜訪一位大法官,美國的法官是終身制的,不會因?yàn)槟挲g大而淘汰。那個(gè)法官八十多歲,在一個(gè)風(fēng)雪交加的晚上,克林頓到他家里去做客,發(fā)現(xiàn)他還戴著眼鏡拿一本書很認(rèn)真地閱讀,就吃驚地問他:“這么晚了,你還在讀什么呢?”,法官說:“我在學(xué)習(xí)拉丁語。”眾所周知,那個(gè)法官已經(jīng)懂十幾門語言了,在他八十多歲還在學(xué)一門新的語言,其狀可想而知。“朝文道,夕死可矣”,學(xué)無止境,這種境界,真令人佩服。

  而我們中國人常常怎樣呢,還沒退休,五十多歲,就說自己老了,要含飴弄孫了,把打麻將、喝酒、聊談等等消遣當(dāng)做人生的主題,他們覺得再學(xué)習(xí)沒有用,再提追求不合時(shí)宜,那是年輕人的事。事實(shí)果真如此嗎?實(shí)際上,但凡那些成就杰出的人,多是活到老學(xué)到老的。

  其實(shí),人的輪回決定了你學(xué)過的全有用,有人不信這個(gè),但是想一想,為什么有的人非常聰明,學(xué)什么一看就懂,有的人十遍二十遍學(xué)不會呢?就因?yàn)樗郧皼]有學(xué)過,沒有積累。什么是天才?天才只是重復(fù)的過程,因?yàn)樗郧霸缇蛯W(xué)過,那個(gè)種子和印象還在阿賴耶識里面,隨緣而現(xiàn)行。

“空”是一種巨大的能量

  因此,學(xué)習(xí)是件很有意義的事,即使今生用不上,也為來生準(zhǔn)備著。我們學(xué)習(xí),就是學(xué)習(xí)前人的思維方式和智慧,把他們的經(jīng)驗(yàn)借鑒過來,融會貫通,你就可能超過他。所謂“學(xué)我者死,似我者生”,乃指那些死讀書的人,把自己讀死了,因?yàn)樗麄兛讨矍髣Π阏瞻幔z柱鼓瑟般模仿,最后作繭自縛,用別人的繩子捆住了自己。而“似我者生”這個(gè)“似”就是學(xué)習(xí),就是部分地學(xué)習(xí)、汲取,最后加工創(chuàng)造。此時(shí),便是突破思維的過程。

  在這里,我給大家推薦幾本書,覺得無論作為一個(gè)企業(yè)家還求知者,都應(yīng)該去讀。一本是老子的《道德經(jīng)》,一本是《孫子兵法》。當(dāng)然,如果有閑的時(shí)候再讀讀《金剛經(jīng)》,因?yàn)椤督饎偨?jīng)》的思想太高深,一般沒有《道德經(jīng)》做鋪墊很難能理解它的空性思想。

  作為一個(gè)企業(yè)家,你一定要把自己的各種思維局限打破,打破你的執(zhí)著,你的占有,你的不舍。前面楊老師講了“舍得”,實(shí)際上“舍得”兩個(gè)字記住一個(gè)就行了,舍。無盡地舍,沒有任何條件地舍!督饎偨(jīng)》里面講到“三輪體空”,其實(shí)就是要你沒有任何期待地布施,把世間所有的名聞利養(yǎng)都忘掉,因?yàn)橛羞@些東西的時(shí)候,它就給你造成各種各樣的制約。

  很多時(shí)候,我們做不好,是因?yàn)樽约浩诖,亦即有很?ldquo;我執(zhí)”在里面障礙自己。當(dāng)我們的心是無盡的虛空時(shí),會發(fā)生其本來“能生萬法”的效用,這時(shí)候是以萬變應(yīng)一變,怎么會不成功呢?

  禪宗里有一個(gè)笑話,說一個(gè)賣豆腐的人,早上挑擔(dān)豆腐送到廟里,送了后沒有事,發(fā)現(xiàn)師父都到禪堂去打坐,他就跟著坐到后面。一柱香下來,他跑出來跟師父講:這個(gè)打坐真好啊,我把十幾年前某人欠我的五文錢都想起來了!

  打坐為什么有這樣的效能,因?yàn)榇蜃褪鞘刮覀兊男撵o下來。當(dāng)一杯水靜下來,才能看清里面,人也一樣,當(dāng)人成一杯清水的時(shí)候,腦子是清楚的,思維十分銳利、靈活、通透。

  日本的武士道在比賽之前,不會搞熱身之類的,而是盤腿坐在那里,讓自己的心空下來。你一旦有了想法就會表現(xiàn)出來,對方就有了對治之法,只有當(dāng)自己無招的時(shí)候,別人出招就能很快應(yīng)對,這叫“無招勝有招”,——有人可能覺得這個(gè)說法是瞎編的,是金庸小說看多了,其實(shí)不是這樣。

  大家禪修打坐的時(shí)候,必須先由入靜開始,達(dá)到后來的“寂靜”,此時(shí)已經(jīng)是忘我的境界,從“身空”、“心空”而進(jìn)入到虛空的法界。當(dāng)你把自己完全空掉的時(shí)候,才算契入禪坐三昧。此時(shí),身心絕然無礙,自由如風(fēng),因?yàn)槟阋呀?jīng)忘掉了身心,沒有了身心。

  大家觀察一下,孔令輝發(fā)球的時(shí)候是怎么發(fā)的?把球扔上去,乒乓球拍就這樣過去,就是給你一個(gè)無招的方式,接下來會有無數(shù)的方式給對方一個(gè)錯(cuò)手不及,這即是以“無”勝“有”的思想。“有”怎么能斗得過“無”呢?“有”就是從“無”來的。

  《金剛經(jīng)》“空”的思想就是這樣,他要求我們時(shí)刻把內(nèi)心所有的執(zhí)著和妄念去掉。我們經(jīng)常進(jìn)寺院會看到一個(gè)胖胖的彌勒佛,旁邊有副對聯(lián)——笑口常開,笑天下可笑之人;大肚能容,容天下難容之事。這副對聯(lián)實(shí)際上說了兩個(gè)字,“笑、容”,能容的人就能笑起來,能笑的人,肯定能包容,不是嗎?

  假若一個(gè)人每天斤斤計(jì)較,肯定很糾結(jié),每天糾結(jié)肯定很痛苦,痛苦的人能笑出來嗎?當(dāng)你的心像無盡的虛空那般開闊的時(shí)候,什么都能包容下,什么都可以在里面生長?纯次覀冞@個(gè)世界,有參天大樹,有小小灌木,有荊棘叢生,有漫漫荒草,有草長鶯飛,有蟲爬魚躍……形成了五光十色光怪陸離的自然界。我們?nèi)耸亲匀恢,?yīng)該像大自然學(xué)習(xí),那種闊達(dá)仁厚的精神,天無不覆,地?zé)o不載。

  回到企業(yè)上,如果我們要把企業(yè)做到無限大,就要容納不同的人在里面做事,就要有不同的人才加盟,如果這個(gè)人有一點(diǎn)缺點(diǎn)或錯(cuò)誤就一腳把他踢走,那企業(yè)勢必成為流水線,留不住人,看起來人來人往,卻扎不住根。這對企業(yè)是致命的損失,因?yàn)橐粋(gè)出色的企業(yè)一定讓員工有以企為家的感覺,讓他們不愿意離開,這樣的企業(yè)才有核心競爭力——說到底,所有的競爭最后都是人才的競爭,沒有人才,其它的俱是泡沫。

  再壞的人也有優(yōu)點(diǎn),只要把他放在合適的位置上,就能發(fā)揮作用。從前有個(gè)村子,里面有個(gè)無賴,可謂無賴透頂,只要村里發(fā)生任何壞事,都少不了他的一份。但是村長很聰明,就把無賴?yán)闷饋。原來他們村里最難解決的是計(jì)劃生育問題,每次上級派人來檢查,村長都很頭大。于是他和這個(gè)無賴交易:上級領(lǐng)導(dǎo)來了你想辦法纏住他,我給你什么好處。后來果然一切如愿,很少到這邊來了。無賴干正事不行,干壞事可是歪點(diǎn)子多多,這正是物盡其用的辦法。

  戰(zhàn)國時(shí)代的孟嘗君,手下就有很多雞鳴狗盜之徒給他辦了大事。由此可見,這世上并無不可用之人,正如我們常說,天下沒有一個(gè)不可教的學(xué)生,只是老師教錯(cuò)了方法。故此,當(dāng)你還沒找到最佳方案去對治一個(gè)人的時(shí)候,唯一可做的,就是包容。這是挽留人才的根本方法。你越能包容,人才就越多,你不拘一格地包容,就有不拘一格的人才。當(dāng)然,我們在用人的時(shí)候,最好考慮到德才兼?zhèn)洹?/p>

人間“正信”不滄桑

  “人生不如意的事,常常十之八九”,作為凡夫,此是我們與世界關(guān)系所做的注腳。

  須知,這個(gè)世界不是為我們每個(gè)人量身定做的,它不為堯存不為桀亡,恒常不變,一如既往。所以,關(guān)鍵在于我們用一顆什么樣的心去解剖它,以什么樣的思想和態(tài)度去面對它,接受它。故而,改變世界先要從改變自己開始,你的心變了,世界才會變。 “心為法王,心生則法生,心滅則法滅,心通則法通”。你的心“通”了,“法”,也就是你看世界的眼光、態(tài)度和方法才能通達(dá)。你的眼光、態(tài)度和方法通達(dá)了,這個(gè)世界也就通了,達(dá)了——無處不通,無所不達(dá)。——那時(shí)候,你就成了世間如來。

  關(guān)于心,禪宗里面有三個(gè)最為經(jīng)典的故事,可以說百聽不厭,現(xiàn)在,我也就“不厭其煩”地跟大家再分享一下:

  第一個(gè)是慧能大師,他為了躲避追殺,在獵人堆里混了十幾年,最后覺得差不多了,就離開那里來到廣州的光孝寺。當(dāng)時(shí)寺里有個(gè)師父正在講《涅槃經(jīng)》,中場休息的時(shí)候,兩個(gè)僧人看到院外經(jīng)幡被風(fēng)吹的沙沙響,于是一個(gè)說,這是幡動, 另一個(gè)說,不,是風(fēng)動。兩人相持不下爭論不休,此時(shí),身邊一個(gè)不起眼的同修對他們說:“不是幡動,也不風(fēng)動,而是仁者心動。”,當(dāng)時(shí)在場的人都驚呆了,并且有如靈光乍泄,心開意解。這個(gè)不起眼的人,便是隱藏已久的慧能。

  第二個(gè)故事是,有師兄二人下山,剛下過一場雨,河水漫漲,他們剛走到河邊的時(shí)候,看到一個(gè)漂亮的姑娘也要過河,但她不愿意脫鞋子,就央求兩個(gè)師父把他背過去。師弟在旁邊猶豫不決,師哥卻毫不介意,抱起女孩子就過了河。他們再趕路時(shí),師弟就很不滿意,對師哥說,“我們是出家人,戒律里有明文規(guī)定,不許近女色,你怎么去背她呢?”,師兄一笑置之,并不理他。到晚上要睡覺的時(shí)候,他還在那里嘮叨,師兄實(shí)在忍不住了,就對師弟說:“小姑娘我早就放下了,師弟,你怎么還抱著不放呢!”師弟聽了后十分慚愧。

  第三個(gè)故事是宋代的大學(xué)士蘇東坡,他和一個(gè)叫佛印的禪師是朋友。有一次兩人在禪堂里打坐,佛印一向節(jié)儉,穿的衣服破爛敝舊,蘇東坡看后笑著說:“禪師,你知道在我眼里你是什么嗎?” 佛印問:“什么呢?”蘇東坡說:“在我眼里你像一堆狗屎。” 佛印回問他:“蘇學(xué)士,你知道在我眼里你是什么嗎?”蘇東坡問什么,他說:“一尊佛。” 蘇東坡很高興,因?yàn)樗?jīng)常和佛印有機(jī)鋒之辯,但是常占下風(fēng),這次總算勝了他。于是回去得意地對妹妹說,我今天終于占了便宜!妹妹問怎么回事,他說了來龍去脈,妹妹聽后說:“哎呀,你又?jǐn)×恕N衣犝f心中有佛的人看到別人就是佛,相反,心中是狗屎的人看到別人才是狗屎。哥哥,不是你占了佛印的便宜,而是佛印占了你的便宜!”

  這三個(gè)故事告訴我們什么呢?心是改變這個(gè)世界的樞紐,是契入世界的總閥門,你只有從這里摁,所有的程序才能改變。舉個(gè)例子,做企業(yè)想覓攬人才,你首先要有個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛,你要有這樣的眼睛,就需要有一顆愛人才、愛這個(gè)世界的心,如果你處處都是自私自利,你的接納便很狹隘,很有限。你有多大的心量,就有多大的人材跟著你。當(dāng)你有雙善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛時(shí),你會發(fā)現(xiàn)到處都是可用之才,他們有不同的大小、尺寸、性能,可以放置不同的地方。當(dāng)你的心是圓滿的時(shí)候,看到的世界也是圓滿的,你的心是殘缺的,看到的世界就是殘缺的。所以,禪修就是要修我們圓滿的心,把缺陷去掉,化短為長,把不圓滿修到圓滿。

  昨天,我在圖書館里講過中西文化的差異,其中重要一點(diǎn),就是西方講究優(yōu)勝劣汰,所以西方的績效模式很好,能充分調(diào)動人的積極能動性,但是它也容易激起人無止境的貪欲。一旦物質(zhì)和財(cái)富的欲望無限膨脹,就會形成金錢至上主義,把金錢當(dāng)做成功,把成功當(dāng)做人生的追求。我們中國現(xiàn)在呢,很多的管理方式和觀念都是從西方引進(jìn)的,管理模式可以借鑒,但相應(yīng)的價(jià)值觀就不一定全盤吸收了。

  其實(shí),如果做企業(yè),中國人也自有他的優(yōu)勢,春秋時(shí)期的范蠡就是一個(gè)典范,他被后世生意人奉為財(cái)神。因?yàn)樗?jīng)“三聚三散”,三次經(jīng)商成為巨富,又三次散盡家財(cái)。他的智慧和德行都是后人效法的對象。如果我們能把立功、立言、立德結(jié)合起來,時(shí)刻把修身的觀念貫徹到經(jīng)商和生活中,有“為天下致富,為眾生牟利”的思想、精神,這就仿佛把根先扎的很深,然后才能長成參天大樹。

  根立起來之后,就能經(jīng)得起大風(fēng)大雨。它還不斷地蔓延,深入,牢牢和大地結(jié)合在一起,下抱地母,上擁青天,這就是獨(dú)立于天地之間的一株百年不倒的大樹,可以灑蔭涼,改氣候,造風(fēng)景,這樣的樹,這樣的企業(yè),就是人間正氣,人間正道,人間正品的一個(gè)標(biāo)本。

  所以,我們企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人以什么樣的精神,什么樣的價(jià)值觀念,什么樣的視野和氣魄,完成什么樣的人生,做出什么樣的事情,就來源于你的思維方式,來源你的一顆心。心改變了你的思維方式,思維方式改變了你的行為方式,行為方式,又改變了你的世界。

  最后,你擁有這樣一顆心,就叫信仰,而且叫正信。一個(gè)擁有正信的人,一個(gè)擁有正信的企業(yè),才是根本的長生之道,長盛之泉。至于智慧、福報(bào)、人才等等,都不成問題,因?yàn),一個(gè)擁有正信的人,才算真正的智慧,才是長久的福報(bào),才有源源不斷的人才。

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