建立信仰并學(xué)菩薩

　　建立信仰并學(xué)菩薩

　　——2006年11月6日對法會義工的開示

　　一、建立信仰

　　你們參加法會做義工,你們都有信仰嗎?對三寶有信仰,好得很!信仰首先要建立起來。《華嚴(yán)經(jīng)》上講:“信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根。”道源功德母是什么?道源,菩提道的源泉;功德母,功德的根本。這個“源泉”和“根本”必須要靠信。

　　信什么?信三種。

　　(一)信佛法僧三寶的功德

　　佛寶。佛是一個覺悟了的圣者,有大智慧、大福德,具大雄大力,是苦海中的導(dǎo)師,以覺悟為主,由迷轉(zhuǎn)覺。

　　法寶。是佛的經(jīng)典、教法,打個譬喻就像光明燈一樣,黑暗中有光明燈照耀,就不會迷失方向。所以法寶一是講真理,二是講行,解行結(jié)合,解行相應(yīng)。

　　華嚴(yán)三圣圖中,佛在中間,右邊是普賢菩薩,左邊是文殊菩薩,這是很有寓意的。普賢菩薩代表行,文殊菩薩代表解,這就是代表法寶的兩個意義“解”和“行”。法寶是指路明燈,指出的是一條光明正路。學(xué)佛,以佛為主,必須要解行相應(yīng)。

　　僧寶。僧是和合眾,怎樣才能和合?實行戒律,止惡行善,以德為主。德,在佛法來講,是以戒為主。學(xué)習(xí)僧寶、皈依僧寶,就是守戒,培養(yǎng)道德。

　　佛法僧三寶的功德很大,佛是苦海中的導(dǎo)師,法是長夜中的明燈,僧是眾生的福田,所以必須要信仰三寶功德。

　　(二)信佛法真理

　　佛法講緣起、性空,講三界唯心、萬法唯識,講一切法無我,這個真理偉大得很,廣大精深。要相信這個真理,自己才有個目標(biāo),心胸才能夠廣大起來,提高修養(yǎng),提高認(rèn)識,才站得高看得遠,才具備慧眼。所以一定要相信佛法的真理。緣起性空、唯識法相、一切法無我的真理,要相信,要研究,要學(xué)習(xí)。

　　(三)信因果

　　相信有因必有果,發(fā)菩提心,一定能成佛,要相信這個。因果是佛教的基本道理,因果通于三世。有一首偈:

　　欲知過去因

　　今生受者是

　　欲知將來果

　　今生作者是

　　要知你過去怎么樣,就看你現(xiàn)在得的什么果;要知你將來怎么樣,就看你現(xiàn)在種的什么因。從現(xiàn)在到將來乃至于無窮的后世,都是因果相續(xù)�？茖W(xué)也講因果,哲學(xué)也講因果,但是那個不同于佛法的因果,它是講人世間的。

　　佛法講宇宙空間,一切生物、植物,都在因果范圍之內(nèi)。沒有自然的果,沒有偶然的果,都有一定的規(guī)律,因果的網(wǎng)復(fù)雜而有系統(tǒng),不可思議。學(xué)佛就要注意種因,因一定要種好,種好了將來果就好。因有善的,有惡的,有染污的,有清凈的。一定要種善因,種清凈因,種無漏因。你對人善良、慈悲、寬厚,若經(jīng)濟能力強,就可以在物質(zhì)上、力量上去幫助別人;若經(jīng)濟能力不強,哪怕在心地上起一念慈悲,能夠安慰別人、同情別人,這一念的心地,都有很大的因在里頭,都有很大的力量。所以菩薩畏因,眾生畏果。

　　以上這三種信:信三寶的功德、信佛法真理、信因果,是學(xué)佛最基本的條件,首先要建立。信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根。信仰建立起來以后,有信就有解,解就是自己學(xué)習(xí)佛法真理有領(lǐng)受,再將之表現(xiàn)在行動上,能夠依佛教而行,那么就會逐步有所證悟,有果。信、解、行、證是學(xué)佛、成佛的一條基本道路。

　　二、學(xué)菩薩

　　當(dāng)今時代,我勸你們在三皈五戒的基礎(chǔ)上來學(xué)菩薩。要發(fā)菩提心救度眾生,為什么?因念眾生苦而發(fā)菩提心,念地獄苦而發(fā)菩提心,念三界苦而發(fā)菩提心。

　　一般來講,在行持里邊,有上供下施,包含物質(zhì)方面的上供下施和法方面的上供下施。

　　物質(zhì)方面的上供就是以物質(zhì)供養(yǎng)三寶、供養(yǎng)父母、供養(yǎng)師長,使父母、師長得到滿足;下施就是對貧苦眾生在物質(zhì)方面進行幫助,給予施舍。

　　什么是法方面的上供下施呢?就是指法供養(yǎng)和法布施。法布施就是以佛法施予別人,并給講說、講解,解除別人的愚昧,破除心中的黑暗,給人智慧光明,這個布施比起財布施的功德來說,多得很!使眾生有法身慧命,這種法布施的功德是不可限量的。

　　你看到貧窮的人,在財布施方面,給他一點錢財,給他點衣物,除此以外,以這個方便再給他講一下法,講一下因果,使他能夠懂因果,懂真理,就是行法布施,那就解決了他未來的問題。財布施只解決了眼前的問題,法布施是從眼前到未來,解決長遠的問題。

　　法供養(yǎng)的內(nèi)容就比較多,除了以“香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣”這種物質(zhì)供養(yǎng)佛以外,你能夠如說修行,即依照佛說的來修行,就叫法供養(yǎng)。在《華嚴(yán)經(jīng)?普賢行愿品》里面講了菩薩要修的七種法供養(yǎng)。

　　第一,如說修行供養(yǎng)。佛是怎樣說的,你怎樣行,包括五戒十善、八正道、四攝六度,你都依教奉行,這是一種法供養(yǎng)。

　　第二,利益眾生供養(yǎng)。你能夠利益眾生,拔苦予樂,以悲心為主,使眾生能夠脫離痛苦,這個利益很寬廣,能夠行這個行也叫法供養(yǎng)。

　　第三,攝受眾生供養(yǎng)。你能夠攝受眾生走正道不走邪道,走善道不走惡道,這也叫法供養(yǎng)。

　　第四,代眾生苦供養(yǎng)。你不光自己受苦,還要發(fā)愿代眾生受苦,使眾生不再受這個苦,以自己一個人苦,拔除萬人的痛苦,發(fā)這個廣大心,也是法供養(yǎng)。

　　第五,勤修善根供養(yǎng)。清凈身口意三業(yè),親近善法,勤修善法,行一切善,不管小善大善,你能夠行善也是供養(yǎng)佛,也是法供養(yǎng)。

　　第六,不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)。行菩薩道,不舍菩薩的事業(yè),菩薩怎樣做,你就怎樣做。

　　第七,不離菩提心供養(yǎng)。處處想到要成佛,要成佛就要度眾生,處處要想到眾生,就叫菩提心供養(yǎng)。

　　以上就是七種法供養(yǎng)。對于你們在家眾來說,我勸你們好好學(xué)菩薩,發(fā)菩薩心。你們在法會中出力當(dāng)義工,既是財供養(yǎng),也是法供養(yǎng),兩樣都有,功德很大。一方面自己出了力量,是財供養(yǎng);另外把自己的身心獻于佛教事業(yè),是照佛所說的在修行,即如說修行供養(yǎng),又是法供養(yǎng)。這很好啊,要堅持下去,好好努力。

　　現(xiàn)在提倡和諧社會,實際上真正來講,若能夠好好學(xué)佛,學(xué)菩薩,有佛菩薩的廣大心、清凈心、平等心、慈悲心,一切都以這個心來對待,而且感化大家都能有這個心,那就和諧了。所以真正實現(xiàn)和諧,不是表面上一點制度就可以的,必須要從心做起。欲平大地,先平心地,心地不平,大地也不平,這是佛說的。