走出信仰誤區(qū)
“如果有人說佛教是一個自由的宗教,能不能找到任何理由去抗辯,或反對這樣的陳述?”
佛教是自由的宗教,所以佛教在弘法上顯得非常有說服力。比如說,你進山門來了,你來受皈依了,沒有人說你不可以;有一天你把皈依證送回來了,把佛像送回來了,沒有人說不可以……所以它多么自由!說我當和尚了,當和尚要守這個戒,如果我有一天不當了,我告訴別人一聲“我不當了”,就可以了。你看看,多么自由。這是很負責任的,我不當了,我何必在這兒混呢?非常自由。
所以佛教是最自由的,它不會說:“你要是不當和尚了,你就得下地獄。”不會的!你要是在這里瞎混,你可能下地獄,但是你不當和尚,你不一定下地獄。當然,你不當和尚,你去偷銀行,殺生,害命,那可能會下地獄。所以我只能說不一定下地獄,因為下不下地獄,不是因為你把頭發(fā)剃光或者不剃光。
當然了,頭發(fā)剃光的人,他用全身心的精力、理性、熱情、投入,依據(jù)佛陀正法去考慮人生的歸宿問題,并且把佛陀的正法同有緣人分享,那么他不但不會墮落,而且還會因此而解脫或者成為成佛的因緣!但是他需要擔當和負責,這是最關鍵的。
我們說佛教是最自由的宗教,那么有人說了:“能像你說的那樣嗎?”那沒關系,你找理由啊。如果不是這樣的話,那你提出來呀!“或反對這樣的陳述”,你說它不是自由的宗教,沒關系,你可以說,陳述出你的理由來,我覺得才能說明問題。你不能說:“我看著佛教就別扭。”那是錯誤的,看著別扭,那是沒有用的。所以說,我們今天對于佛教的這種自由宗教的定位應當是理性的,不能是感性的,也不能是盲目的。
“這個沉醉于自由的世界,是否真的理解或擁有像《羯臘摩經》之原則的那種自由?”
你說佛教是自由的宗教,那么這個自由的宗教能不能像《羯臘摩經》說的那樣自由呢?
“此種自由的缺乏,是否是對《羯臘摩經》之原則的盲目無知或忽視所造成?”
是啊,我們再回過頭來看,我們很多的宗派告訴你:“不可以懷疑。”請問“不可以懷疑”難道就是盲目嗎?不可以的。所以很多時候,我們缺少《羯臘摩經》的思想。
“有的人甚至說此經教導我們不要去相信。”
那是錯誤的!“不要去相信”?誰說不讓你相信?它只是告訴你,相信應是理智的,是有理的,不是不讓你去相信。
“或聽從任何人,甚者,有的人確實說佛陀宣說此經,只是為了當時當?shù)氐聂膳D摩人。為什么我們不能睜大眼睛(原文:不張大眼睛),并注意人們今日已成為知識的奴隸,已失去較佛陀時代之羯臘摩人更多的自由呢?”
我們也要反省了!因為我們今天一定要考慮,所以這不是只針對印度雞薩布多的羯臘摩人所說的法。今天,我們已經失去了更多的自由,我們的信仰更多地也是變成了一種知識上的奴隸,所以我們要提醒自己,要面對《羯臘摩經》,發(fā)掘適合我們的精華,導引我們走出我們信仰上的誤區(qū)。
“朋友們,自由的尊崇者,我要求各位仔細思維《羯臘摩經》的本質與目的,以及佛陀宣說此經的初衷。然后,你做為佛教徒的醒覺能力,即會增長與茁壯,而非依然柔弱。”
你根本就是定不下來的,一會兒這樣,一會兒那樣,最后你的心性也是這樣的脆弱,所以你解決不了你的生死。你沒有定力,因為你脆弱。因為有了《羯臘摩經》,所以我們不再脆弱,我們變得更堅強。我覺得,這才是重要的!
“不要愚昧地憎恨或害怕《羯臘摩經》。”
現(xiàn)實中肯定有!作為一個法師,我自己也曾經招人煩、招人恨過,我自己也曾經捫心自問過:“我跟別人之間有個人的利害沖突嗎?”我相信是沒有的,因為我不恨任何一個人。如果說有的話,或許就是因為維護佛法的標準而引發(fā)的差距!但是,我不能容忍、面對把佛法弄丟了的人,我們要把它找回來。我們在尋找我們丟失的鑰匙!其實在這里,我們就說,它應該是《羯臘摩經》。
“‘泰’這個字意謂著‘自由’,你希望給這個‘自由’帶來哪(原文:那)些種自由?或者是怎么樣的‘自由’才適合于(原文此處有“佛教徒,”)佛陀之追隨者的‘自由’?”
泰有安定、祥和、內心寧靜的意思,即自在解脫。如果你學佛沒有感覺到那種輕安自在、解脫快樂,那么我可以告訴你,你學佛的內容是一種失敗。如果你連這種感覺都沒有,我覺得,那真是遺憾。但是很多時候,我們卻真的不擁有。
我們只感覺到被束縛,被壓抑,被人性弱點壓抑。然后,我們就覺得自己非常委屈,常常沖別人發(fā)火,或者是武斷地下命令,威脅別人:“你也要跟我學佛!”要求別人跟自己一樣,遵照自己的這種佛教徒的標準。比如說,讓別人也不吃肉。因為你自己不吃,然后說:“你也不能吃,你要是吃,我就跟你吵架。”弄得家里雞飛狗跳墻的,都不高興。大家都不高興的結果是,那就不是信仰,那就是瞎鬧,那就是你想通過佛法來征服別人。佛教字典里沒有這樣的內容!
原標題:走出信仰上的誤區(qū)——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選
轉自微信公眾號:點一盞明燈
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