用什么來證明信仰？

　　如果說我們有信仰，那么用什么來證明呢？如果我們有功課、有三皈依，且護(hù)持三寶，在這個寺院里，要努力縮小我們自己，要考慮別人，顧全大局！這就是學(xué)佛！其實(shí)整個過程就是打破我執(zhí)，打破我們對法的執(zhí)著的過程！但是最終我們必須要完成自在和解脫的境界，也就是相應(yīng)；否則只是愛好和喜歡，離信仰還有距離。

　　所謂的這種布施：“應(yīng)當(dāng)是無量無邊了，今天我已經(jīng)算是功德圓滿了”；可見，這位波斯匿王是非常驕傲的功德主。針對這樣的驕傲、自以為是，釋迦牟尼佛當(dāng)然要開示和校正，甚至可以說是修理。

　　也許有人會說：“那佛陀不慈悲嗎？”慈悲才要修理他，慈悲才要開示他，慈悲才要校正他：“你這樣不行，你這樣不對”。有人說：“那國王不高興了怎么辦？”即使信仰的國王不高興了也得說，但是可能需要一種技巧和方法；如果不說，那就沒有盡到佛教徒的責(zé)任；或許說了沒有人接受，也無所謂；如果說了，人家不高興，那就說明我們有缺少智慧的問題。

　　這個功德圓滿是什么？就是理事圓融無礙，就是在理上功德圓滿了，在事上依然要努力，這個才叫功德圓滿。但是，波斯匿王他給我們的感覺就是：“我供養(yǎng)了佛陀和整個僧團(tuán)，三寶我都供養(yǎng)了，我這已經(jīng)是功德圓滿了。”他甚至認(rèn)為：“以后我可以一勞永逸，可以不做了。”

　　針對這樣的情形，釋迦牟尼佛聽了，就告訴波斯匿王說：大王！請您不要這樣說，作福是不嫌多的。

　　如果我們總是覺得：“我做了多少多少好事……”，請記住：這是有漏的福報(bào)，不執(zhí)著才是無漏的功德，不執(zhí)著才是打破我執(zhí)的智慧；所以我們不要嫌自己做的福報(bào)已經(jīng)很多了，已經(jīng)很圓滿了；永遠(yuǎn)在路上沒有止境，只去耕耘，不問收獲。釋迦牟尼佛，以及任何一尊佛，成佛都需要三大阿僧祇劫，無量劫的時間。

　　為什么叫無量劫的時間？根據(jù)每個人的修行和他的因緣，修行的智慧如果圓滿的話，他就可以提升：讓這個時間縮短；如果智慧達(dá)不到，那么這個時間就要延長�！洞笃�般若經(jīng)》中有，一念可以頓超百劫的說法，就是根據(jù)我們的智慧，還有福報(bào)來決定、來完成的結(jié)果；那個叫功德圓滿，理上要頓悟，事上要漸修，所以福報(bào)永遠(yuǎn)都不嫌多。佛菩薩做好事的慈悲，做佛事的不住，已經(jīng)形成了習(xí)慣和上癮了的游戲。

　　所以波斯匿王，您怎能說自己已經(jīng)功德圓滿了呢？

　　還得繼續(xù)努力呀！

　　原標(biāo)題：用什么來證明我們有信仰呢？——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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