用什么來(lái)證明信仰？

　　如果說(shuō)我們有信仰，那么用什么來(lái)證明呢？如果我們有功課、有三皈依，且護(hù)持三寶，在這個(gè)寺院里，要努力縮小我們自己，要考慮別人，顧全大局！這就是學(xué)佛！其實(shí)整個(gè)過(guò)程就是打破我執(zhí)，打破我們對(duì)法的執(zhí)著的過(guò)程！但是最終我們必須要完成自在和解脫的境界，也就是相應(yīng)；否則只是愛(ài)好和喜歡，離信仰還有距離。

　　所謂的這種布施：“應(yīng)當(dāng)是無(wú)量無(wú)邊了，今天我已經(jīng)算是功德圓滿(mǎn)了”；可見(jiàn)，這位波斯匿王是非常驕傲的功德主。針對(duì)這樣的驕傲、自以為是，釋迦牟尼佛當(dāng)然要開(kāi)示和校正，甚至可以說(shuō)是修理。

　　也許有人會(huì)說(shuō)：“那佛陀不慈悲嗎？”慈悲才要修理他，慈悲才要開(kāi)示他，慈悲才要校正他：“你這樣不行，你這樣不對(duì)”。有人說(shuō)：“那國(guó)王不高興了怎么辦？”即使信仰的國(guó)王不高興了也得說(shuō)，但是可能需要一種技巧和方法；如果不說(shuō)，那就沒(méi)有盡到佛教徒的責(zé)任；或許說(shuō)了沒(méi)有人接受，也無(wú)所謂；如果說(shuō)了，人家不高興，那就說(shuō)明我們有缺少智慧的問(wèn)題。

　　這個(gè)功德圓滿(mǎn)是什么？就是理事圓融無(wú)礙，就是在理上功德圓滿(mǎn)了，在事上依然要努力，這個(gè)才叫功德圓滿(mǎn)。但是，波斯匿王他給我們的感覺(jué)就是：“我供養(yǎng)了佛陀和整個(gè)僧團(tuán)，三寶我都供養(yǎng)了，我這已經(jīng)是功德圓滿(mǎn)了。”他甚至認(rèn)為：“以后我可以一勞永逸，可以不做了。”

　　針對(duì)這樣的情形，釋迦牟尼佛聽(tīng)了，就告訴波斯匿王說(shuō)：大王！請(qǐng)您不要這樣說(shuō)，作福是不嫌多的。

　　如果我們總是覺(jué)得：“我做了多少多少好事……”，請(qǐng)記�。哼@是有漏的福報(bào)，不執(zhí)著才是無(wú)漏的功德，不執(zhí)著才是打破我執(zhí)的智慧；所以我們不要嫌自己做的福報(bào)已經(jīng)很多了，已經(jīng)很圓滿(mǎn)了；永遠(yuǎn)在路上沒(méi)有止境，只去耕耘，不問(wèn)收獲。釋迦牟尼佛，以及任何一尊佛，成佛都需要三大阿僧祇劫，無(wú)量劫的時(shí)間。

　　為什么叫無(wú)量劫的時(shí)間？根據(jù)每個(gè)人的修行和他的因緣，修行的智慧如果圓滿(mǎn)的話，他就可以提升：讓這個(gè)時(shí)間縮短；如果智慧達(dá)不到，那么這個(gè)時(shí)間就要延長(zhǎng)�！洞笃�般若經(jīng)》中有，一念可以頓超百劫的說(shuō)法，就是根據(jù)我們的智慧，還有福報(bào)來(lái)決定、來(lái)完成的結(jié)果；那個(gè)叫功德圓滿(mǎn)，理上要頓悟，事上要漸修，所以福報(bào)永遠(yuǎn)都不嫌多。佛菩薩做好事的慈悲，做佛事的不住，已經(jīng)形成了習(xí)慣和上癮了的游戲。

　　所以波斯匿王，您怎能說(shuō)自己已經(jīng)功德圓滿(mǎn)了呢？

　　還得繼續(xù)努力呀！

　　原標(biāo)題：用什么來(lái)證明我們有信仰呢？——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

　　轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：點(diǎn)一盞明燈