凡事先做好 自然有回報

　　《法苑珠林》引用《雜阿含經(jīng)》說：

　　“與須達(dá)令受三歸，終生天上。有懷妊者為其胎子，受三自歸；生已后有知見，復(fù)教三歸。設(shè)有奴婢客人懷妊生子，亦如是教。若買奴婢，能受三歸，及以五戒，然后買之，不能不買。乃至乞貸舉息，要受三歸，然后與之。若有施三寶物者，從世尊聞，稱名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如來有無上知見，審知方便，皆得生天，故知三歸功力最大，不得不受。”

　　這段經(jīng)文是什么呢？

　　所謂“與須達(dá)令受三皈，終生天上”：釋迦牟尼佛說，有一個叫須達(dá)的人受了三皈依，最終可以生在天上！所謂的生在天上，就是皈依三寶至少我們可以擁有福報，當(dāng)然還會擁有智慧！

　　我們在佛教經(jīng)典里看到很多天人護法，那都是佛菩薩示現(xiàn)而有的！希望大家注意！否則的話，佛法也不可能天人護法，為什么？因為佛教要超越天人，所以天人才會皈依！而一般的天人因為福報長壽等原因，不會皈依三寶！所以佛陀在娑婆世界，示現(xiàn)出家成佛！

　　所謂“有懷妊者為其胎子，受三自歸”：意思是：有懷孕的佛教徒，可以為她胎中的孩子受三皈依。

　　所謂“生已后有知見，復(fù)教三歸”：這個孩子出生之后就會有正知見，然后再教他接受三皈依。這是什么？這應(yīng)該是胎教，這就是佛化家庭。

　　前兩天，有個女的帶著個很小很小的小孩，在我門口跪著。我打開房門問：“你要干什么？”

　　她說：“我這孩子受菩薩戒行嗎？”

　　我說：“這么小就不要受了，三皈依可以。”

　　因為這么小，他不懂，三皈依可以熏習(xí)，這個種子是可以種的！

　　這就是胎教，純正信仰，就是一點一點的熏習(xí)過程！如果我們不熏習(xí)，怎么可能有正知見？在一個非常骯臟的環(huán)境里，我們?nèi)绻�不講衛(wèi)生，就肯定會得��；而在非常干凈的環(huán)境里，我們也會學(xué)干凈，減少疾��！我想說的是，在一個正知見的環(huán)境里，那么我們一定會正知見！所以，佛教徒要防范在污濁的環(huán)境里，站穩(wěn)腳跟，不要被污染……

　　但是，也要提醒諸位的是，我們今天是末法時期！雖是末法，卻不是定法！如果在我們這兒是正知見，那么我們就是正法！法無定法，因人而異！所以末法是人的問題，不是法的問題！人有問題了！人不相信真話，人相信假話！

　　比如：“你看沒看見？”

　　“沒看見。”

　　沒看見就好辦了……

　　“我看見了，你身上有冤親債主，那么多�。∧闱妨四敲炊嗟膫�……只有我能幫你……讓我同鬼王商量，放過你的父母……看，佛菩薩就在那上面哪，看我講法哪，他們都來聽來了……你看那些鬼呀，那些無形的，全都來了……你們看不見吧……”

　　“看不見。”

　　看不見就好辦了，全都崇拜我：“哎呀，真厲害！我實在是看不見。”越看不見越朦朧，越朦朧越好奇，越好奇越上當(dāng)……

　　所以做好你的人，改變你的心，改變你的思想執(zhí)著，學(xué)佛才有希望！我們總是習(xí)慣于心外求法，越學(xué)越遠(yuǎn)，越學(xué)越痛苦！

　　所謂“設(shè)有奴婢客人懷妊生子”：假如你家里有奴婢（就是仆人，佛陀當(dāng)年講經(jīng)的時候，整個社會就是這樣子）、客人，她生了孩子。

　　所謂“亦如是教”：就是也這樣子教化。先讓她在懷孕期間受三皈依，孩子生出之后，又教他三皈依。

　　所謂“若買奴婢”：就是說，到市場上買一個奴婢來使用的話。過去的社會狀況是這樣的！

　　所謂“能受三歸，及以五戒，然后買之，不能不買”：就是你得先要受三皈五戒，然后才能把你買來；如果你不受三皈五戒，就不買你（我不用你）！這個很有意思。

　　大家知道，泰國是佛教國家，男子一生必須出家一次，哪怕七天，哪怕半年、一年、幾年。如果你沒有出家的經(jīng)歷，那么你到社會上，工作不好找。你找不到工作的！因為別人不信你。這就說明信仰對我們每個人都非常重要！因為如果你受了三皈五戒，我用你就會放心！因為你有底線！就像我們過去的人，起誓發(fā)愿一樣！

　　我們經(jīng)常會聽到一些信息說，佛教徒在家里或在單位雇人了，被雇的人說“我信佛”，最后被這樣的“佛教徒”騙了……然后跑到我這兒來算賬。我說：“你實在跟我算不著，因為我沒有騙你，我或許領(lǐng)他走進佛門，或者聽聞我講過經(jīng)，或者認(rèn)識……但人和人是有差異的！他騙了你，不等于我騙了你！更不等于佛教騙了你！那些假借佛教招牌的人騙了你，那本身只能說他們是騙子，自己也沒有智慧……”如果真的不是騙子，就會覺得：“我不代表我，我寧可自己吃虧，也不能讓佛教沒有尊嚴(yán)！”我覺得應(yīng)該這樣去思惟�？墒俏覀兏�多的人，會有這樣的責(zé)任感嗎？往往很少！就覺得：“我不能吃虧��！這算什么事��！當(dāng)我需要用的時候，我就用一下好了。”

　　整個社會價值觀發(fā)生變化，就會熱情地建寺院，利益最大化……一些地方高額的門票，不管什么原因，一般人誤解的還是佛教！這樣的利益是有后遺癥的！如果一個社會把信仰拿來賣錢，那就等于把良心、道德都出賣了……我們還有什么底線可言？

　　現(xiàn)在，四十一號文件，商業(yè)化問題……已經(jīng)被關(guān)注……人們被欲望所控制，被利益所驅(qū)動……如果任其發(fā)展，不是惡性循環(huán)嗎？

　　所以，一個國家，一個民族，如果在信仰上不能夠規(guī)規(guī)矩矩，有所敬畏……應(yīng)該沒有出路，沒有希望……這種發(fā)展，越快越麻煩，越快就什么都不顧了！因為走的太遠(yuǎn)，我們會忘記自己為什么出發(fā)？

　　我們是佛教徒，別人可以不遵守規(guī)則，但我們不能不遵守規(guī)則！如果看佛教有沒有希望？不需要去看別人，反省我們自己：“如果我有希望，佛教就有希望！如果我有責(zé)任，佛教就有未來，就有尊嚴(yán)！”不要總是抱怨說：這個不好，那個不好……請問自己好不好？自己如果不好，就沒有資格抱怨；如果自己真的好了，也不需要去抱怨！做好你自己，那就足夠了。

　　所謂“乃至乞貸舉息，要受三歸，然后與之”：甚至于借錢、貸款，也要受三皈五戒，如果不受三皈五戒，別人就不貸給你！這就是信仰嘛！當(dāng)然，狼說“我吃素了”，老虎說“我念佛了”……現(xiàn)實社會比較復(fù)雜！狼怎么能吃素呢？老虎怎么能念佛呢？我們一些人對新生事物總是好奇……可不可能？或許吧！但是太難了！比如放下屠刀，立地成佛……

　　所謂“若有施三寶物者，從世尊聞，稱名咒愿”：如果你要到寺院里布施各種飲食、臥具、醫(yī)藥、生活用品，應(yīng)該像世尊所說的那樣念佛、念咒、發(fā)愿。

　　所謂“乃得生天”：因為做了布施的事，所以生命是升華的，絕不會停留在原來層面上！

　　所謂“佛言：善哉”：佛陀于是說：好��！

　　所謂“如來有無上知見”：什么叫無上��？不停留在六道輪回中的看法，你說是不是無上？超過天人，你說是不是無上？

　　所謂“審知方便，皆得生天”：認(rèn)真地去思考，給你方便，都會生天！生天是臺階，是我們在人的這個層面上一點點地往上走，叫人天的階梯。人是五戒，天是十善，所以叫方便生天。

　　所謂“故知三歸功力最大，不得不受”：所以作為佛教徒來講，如果不受三皈依不可以稱佛教徒！不受三皈沒有尊嚴(yán)！不受三皈沒有信譽！不受三皈人家不相信你！當(dāng)然了，現(xiàn)在山寨的和尚和居士很多……已經(jīng)不是嘴巴上說，必須落實到身體力行！

　　曾經(jīng)在北京教書時，臺灣有一個佛教徒，他會偶爾到法源寺（中國佛學(xué)院）來布施。有一次我講經(jīng)下來，他跟我說：“法師，能不能給我找?guī)讉�工人呢？受三皈依或受菩薩戒的。”因為很少接觸信徒，就一籌莫展，于是就找別人，找來找去就給他找了幾個。過了一段時間，這個老板居士來了，愁眉苦臉的樣子，也不吱聲……

　　我問：“怎么了？”

　　他說：“法師，你給我找的那幾個人也不行啊，他們懶哪，什么都不干，天天跟我講待遇，天天跟我討價還價……”

　　我說：“那你也可以不用啊。”

　　他說：“我已經(jīng)把他們辭了。”

　　我向人家道歉，說對不起！

　　今天這個時代，大家都在講利益、講報酬……我想說的是，不妨先去干，踏踏實實地去做、去負(fù)責(zé)任，用你自己的能力證明自己存在的價值，那個時候，自然而然你就有尊嚴(yán)，自然而然你就有待遇！現(xiàn)在的情形是，活兒還沒干哪，先跟人家講，你應(yīng)該給我多少錢，你應(yīng)該給我這個保險、那個保險，說了一大堆，最后人家還要你嗎？那你還是佛教徒嗎？

　　當(dāng)然，社會上的游戲規(guī)則是，比如說招工單位，首先有一個基本工資，他看你干得好，還會升你職提你薪的。我想，任何一個老板都不會白白地給你錢，讓你白吃飽，這個道理你肯定要知道。你要創(chuàng)造出財富，人家才會發(fā)給你待遇，這個道理很簡單！因為你不想吃虧，脆弱，貪婪，最后誰會用你�。磕憧隙ㄕ也坏焦ぷ�！社會上有這樣的話：今日工作不努力，明日努力找工作！

　　因為三皈依，佛教是信仰！應(yīng)當(dāng)自覺！凡事先做好，自然有回報！

　　原標(biāo)題：凡事先做好，自然有回報！——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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