皈依一時，信仰一生！

　　皈依三寶固然是內(nèi)心向道的一個愿望，但仍需要有外在的形式，來激發(fā)我們堅固的信心。

　　如果皈依三寶沒有外在形式，那么，信仰如畫餅充饑，將無從安立！有人說：“皈依佛、皈依法、皈依僧，好，你皈依了！”那不可以！簡單得來的東西，人們不會珍惜。由此說：“那好了，我給信徒皈依十天。”那樣也不行！剛剛學佛，會把大家嚇壞了，憋瘋了……所以皈依三寶，總得通過一個一般的程序來完成，既不是很復雜，但還需要有過程，這樣才有意義。

　　皈依的儀式，就是自己用虔誠的信心來接觸佛心，佛陀再以慈悲的威德，灌注到我們的身心之中，從而感應道交。

　　佛陀，一定是慈悲的，所以，他以慈悲的心來相應我們自己的心，這兩者之間相應了就叫感應道交。所謂感應道交：如同太陽和月亮映到水里，水里有太陽、月亮嗎？不即不離！這就是相應！如果說水里有太陽、月亮，那么也就會一直有佛菩薩！信仰的心如水，而佛菩薩就在我們的心里！這才會有意義，才是真的相應。

　　所謂皈依一時，信仰一生！打上深深的烙印，方能持久永恒！所以，皈依三寶的儀軌乃應運而生。

　　這個儀軌非常重要，它就孕育著三寶的內(nèi)容，而三寶的內(nèi)容就影響了我們的身心。然后，我們再去面對現(xiàn)實，歷事煉心；慢慢地，自己就會變得特別堅強、特別堅定；久而久之，特別擔當與負責；最后怎么樣呢？心就清凈了，人格就建立了，智慧就圓滿了！如此信仰才有意義！

　　世間的穢器或者是覆器，我們都無法注入凈水。

　　就是裝大小便的那些容器，你沒有辦法在那里面裝入凈水；或者是盆、桶等倒放在地上，你也沒有辦法把凈水注入進去。這個道理大家是明白的，但對于信仰，往往就糊涂了！

　　同樣，如果我們的心中裝滿了疑惑、我慢，或者是染污垢穢的知見，也無法納受清凈的三寶。

　　比如：我們認為這世界是實在的，于是我們就用貪心、瞋恨心、慢心、懷疑的心、對事物看法不正確的心，來皈依三寶，如此會南轅北轍。其具體表現(xiàn)是：

　　（1）用貪心

　　說皈依三寶能發(fā)大財，那肯定很多人就來皈依了，但在皈依之后，他沒發(fā)財，他最后說：“我不信佛了”。

　　（2）用瞋恨心

　　說皈依三寶能持咒，持咒能把人給咒死，因為恨別人而無法消化，于是乎，他聽了之后很高興，就皈依三寶了。皈依之后，他為了把人咒死，天天念咒，咒來咒去，那個人也沒死……這事有啊。我親見過一個所謂的佛教徒說：我用大悲咒把他咒死……結(jié)果是沒有咒死，自己受傷，最后他也很失望。

　　（3）用癡心

　　就是以為一旦學佛了就什么都好了。怎么可能呢？道高一尺魔高一丈，你越修行會越有考驗，越有磨煉。

　　（4）用慢心

　　有些人學佛了之后，就覺得自己比別人優(yōu)越，“你看，我學佛二十年了，我吃素，我受菩薩戒了，我比你強！……”如果這些都算是資本，卻不懂佛法的道理，不能解決煩惱和生死的困擾，甚至連自以為是都無法改變……有用嗎？優(yōu)越感沒有用！況且牛和羊都是吃草的（吃素的），所以慈悲必須要有智慧，才是有說服力的學佛。

　　（5）用疑心

　　懷疑學佛的利益，“這佛法也不能給我?guī)�來金錢，不能給我?guī)�來好處，還要受約束……”想想看，老師、軍人不創(chuàng)造財富，但是這個世間離開他們行嗎？不行，他們可能更有用。出家人也一樣，他們創(chuàng)造的是精神財富��！或者是靈魂的工程師！他們會告訴你，在自己心里改變命運，更何況這是解脫的因緣啊。如果一個人的認識、思想改變了，那么，他在這個世界上不但可以成功，而且他的成功往往都是正面的成功！生命更有質(zhì)量！

　　（6）用不正見心

　　對事物的看法不正確！總是認為所有的事物都是實在的。一般人以為事物是常的，有固定性，命中注定，無法改變……所以我們需要調(diào)整。雖然調(diào)整起來非常困難，但是我們依然要去努力。

　　正是因為有了這些貪、瞋、癡、慢、疑、不正見的錯誤知見，所以我們無法接受清凈的三皈依。因為，戴著這些知見的有色眼鏡，所以，改變起來不容易。有些人，弄個皈依證，弄個什么菩薩戒牒，就出去表現(xiàn)和張揚，殊不知，表里一致、言行統(tǒng)一才是學佛！有了信仰，個人將不再代表個人，言行需要檢點，何況身教重于言教，這是我們不可能回避的問題。

　　原標題：不可以用貪心來皈依三寶——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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