隨信行和隨法行

　　隨信行和隨法行

　　(2001年5月于太原崇善寺為居士開示)

　　今天與眾居士見面,這是緣分。我住在重慶,這次來主要是參加五臺(tái)山廣宗寺紀(jì)念法尊法師示寂20周年的法會(huì)和法尊法師學(xué)術(shù)思想研討會(huì)。這兩個(gè)會(huì)是中國佛協(xié)指導(dǎo),山西省佛協(xié)、五臺(tái)山佛協(xié)、廣宗寺主辦。法會(huì)是在廣宗寺舉行,研討會(huì)是在萬緣居士林舉行,我們住在萬緣居士林。這次來參加的有各省市的一百多人。北京中國佛協(xié)、《法音》雜志社、全國其它各學(xué)術(shù)團(tuán)體均派代表參加,還有很多大學(xué)的教授都參加了。

　　這個(gè)會(huì)很殊勝,我就是為參加這個(gè)法會(huì)才到這里來的。

　　法尊法師是我的老師。我16-21歲時(shí)在漢藏教理院讀書,他當(dāng)時(shí)任代院長為我們教書。目前像我這樣的漢藏教理院的老學(xué)生在國內(nèi)已經(jīng)沒有幾個(gè)了。所以我來參加這個(gè)法會(huì)。

　　今天有緣在這個(gè)崇善寺與大家聚會(huì),這個(gè)緣也不簡單的呀!可以說迢迢千里在這里來聚會(huì),是多生累劫以來大家修行積累起來的善緣。其中,黃居士、王居士先前到重慶來與我見了面,現(xiàn)在又引見與大家認(rèn)識(shí),他們是增上緣,不容易!

　　今天我跟大家講的題目是《隨信行和隨法行》。

　　什么叫隨信行、隨法行呢?信就是信仰;法就是教法。我們既要建立信仰,也要了解教法,結(jié)合行持,這樣子才有正信,才有正見,才有正行。這樣子行呢,就不是普通人,也不是外道。這種信、見、行與世俗是有區(qū)別的。

　　一、隨信行

　　隨信行,什么叫信?第一個(gè)要信仰三寶,信仰佛、法、僧三寶;第二個(gè)信仰因果,學(xué)佛的人要相信因果,要懂因果緣起的道理;第三個(gè)信,信仰自己能夠修學(xué),修積福德智慧,有這個(gè)因,有這個(gè)行,必然能夠開花結(jié)果,修行一分就證得一分,有因,必然有果。這是真實(shí)不虛的。

　　佛教講的信呢,是一種正確的信仰、智慧的信仰、合乎理性的信仰,不是盲從的迷信。世間上那些觀花、看水碗、跳神、扶乩、預(yù)言天書呀就是盲從迷信。

　　另外一種就是外道的邪信。就是修“神我”,信“神我”(而不是自己)能夠主宰一切�，F(xiàn)在很多外道包括“*輪功”都是這樣子的。

　　我們這個(gè)信既非世俗的迷信,也非外道的邪信。我們要建立在正見上,就要破除幾種邪見。哪幾種?

　　第一種,不能以神我為主。認(rèn)為有個(gè)神能主宰一切,“神我”是萬能的,于是產(chǎn)生我見。佛法講無我,一切唯心造,一切都有因果。決定不是這個(gè)“神我”知見。

　　第二種,不能是常見。認(rèn)為事物永遠(yuǎn)都不變動(dòng)的,世間上沒有這樣子的事情。人有生、老、病、死;宇宙有成、住、壞、空;事物有興、衰、成、敗;沒有常恒不變的。所以佛法講一切皆無常。

　　第三,不是斷見。什么叫斷見?就是認(rèn)為人死了生命就沒有了,人死如燈滅。由于這個(gè)斷見就貪戀眼前的一切,追求一切享受,不信后世,不信因果。我們佛家認(rèn)為,這個(gè)生命是永遠(yuǎn)相續(xù)不斷的,那么現(xiàn)在生命有,將來生命有,所以我們要好好修行。要修來世,或者死后生極樂國。生命是相續(xù)的,我們要凈化生命。

　　第四種,不要有邪見。什么叫邪見?認(rèn)為一切是偶然,一切是自然的,沒有因,沒有果。毀謗因果,鄙視因果,于是自己就可以隨意造惡、造孽,可以損人利己、違背因果。當(dāng)然,他也不信三寶,也不講道德、仁義。這就是邪見。

　　以上這種種見都叫做惡見:神我知見,常恒知見,斷滅知見,目無因果的邪見。我們學(xué)佛就不應(yīng)該有這些惡見,我們應(yīng)該相信因果緣起。因果緣起通于過去、現(xiàn)在、未來。因果緣起與周圍一切事物、宇宙空間都有密切的關(guān)系,空間寬、時(shí)間長。我們相信因果緣起,在行為上就可以約束自己,止惡行善,不作一切惡,奉行一切善;就不會(huì)損害他人,不會(huì)為非作歹,不會(huì)犯法、破壞社會(huì)秩序。

　　我們還應(yīng)該相信“性空無我”知見。什么叫“性空無我”知見?認(rèn)識(shí)到一切法為夢幻泡影,都是變化的。這中間我們不要有執(zhí)著,不要貪戀“我”,不要貪戀所有的一切,要破除我執(zhí)。破除我執(zhí)的目的是什么呢?消滅煩惱、消滅物欲、消滅私心雜念,達(dá)到真真實(shí)實(shí),能夠看淡一切、看破一切,能夠放下這些執(zhí)著。消除我見之后,自己沒有私見了就有大智慧,這種大智慧就是對眾生平等對待。尊重眾生,不殘殺眾生,不危害眾生;要與眾生和諧相處,要愛護(hù)他們。那么就沒有爭斗,沒有戰(zhàn)爭,沒有種種危害,乃至災(zāi)禍都可以消滅。

　　所以“因果緣起”和“性空無我”是佛法的兩種正見,絕對不是惡見。由因果緣起達(dá)到止惡行善,不作一切惡,奉行一切善;能夠做到性空無我就可以與眾生平等對待,尊重別人、愛護(hù)別人、廣行方便、大慈大悲、救苦救難。而惡見是什么呢?執(zhí)著“我”永遠(yuǎn)都在;執(zhí)著一切是常有;執(zhí)著一切是斷滅的;執(zhí)著一切沒有因果、沒有后世。佛法就要駁斥這些,否定這些惡見。

　　因此,有了正見才能建立正確的信仰,才能信仰三寶的功德、信仰因果的道理、信仰積福積慧必然開花結(jié)果的道理。由此正見具足正信,那么這個(gè)正信就絕對不是封建迷信,觀花、看水碗、跳神、扶乩那一套;也不是外道的邪信,信“神我”主宰一切。譬如*輪功,很多事危害到人民利益。這個(gè)叫隨信行,以此建立正行。

　　二、隨法行

　　什么叫法呢?佛法的教法,就是佛教的經(jīng)典,大乘經(jīng)、小乘經(jīng)。大部頭的有《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》等;小部頭的有《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》等,這些經(jīng)典都叫做教法。我們學(xué)佛不單是要建立正信,而且要依教法來行持,叫隨法行。

　　這個(gè)教法有什么內(nèi)容呢?分為教、理、行、果這四個(gè)字。

　　教,是什么教?止惡行善之教、轉(zhuǎn)染成凈之教、解脫之教。佛法教育眾生的內(nèi)容都是屬于這個(gè)教。教人止惡行善,教人轉(zhuǎn)染成凈,把內(nèi)心污染去掉,讓內(nèi)心清凈;教人要解脫,不要貪戀世間,要多念佛求生西方凈土。自己能夠這樣修行就能出離生死、證得涅槃。同時(shí),這個(gè)教又是救世濟(jì)人之教、度眾之教,是大乘菩薩之教。教就包括這些內(nèi)容。

　　理是什么呢?因果緣起之理、性空無我之理。一個(gè)講因果緣起,一個(gè)講性空無我,這兩項(xiàng)理在佛教大乘八宗、小乘兩宗,講得很多。我們學(xué)佛就要懂這個(gè)道理才有正見,有正見才有正行。

　　行是什么呢?戒、定、慧之行。在行上要修戒、修定、修慧。你們居士來說,要嚴(yán)守三皈五戒,進(jìn)一步受八關(guān)齋戒,再進(jìn)一步受居士菩薩戒。戒是約束自己身心,使我們守護(hù)六根,不亂想、不亂動(dòng)、不亂為。出家人的戒更多,比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒,菩薩有十重四十八輕戒。能夠守戒就能夠止惡行善、轉(zhuǎn)染成凈。第二就是修定。定就是定下來,熄滅妄想。從熄滅妄想之中消除煩惱、對治煩惱。世俗人煩惱特別多,每個(gè)人都有一本“家庭經(jīng)”念不完,一輩子酸、甜、苦、辣、咸嘗不完,因此想得多、煩惱多,這都是一種障礙。佛教稱為三障:煩惱障、業(yè)障、果報(bào)障。我們都在這個(gè)障礙中時(shí)時(shí)刻刻充滿了煩惱,時(shí)時(shí)刻刻為這個(gè)假身忙碌而不自在,油、鹽、柴、米、醬、醋、茶,沒完沒了的貪嗔癡。第三就是修慧。要修“聞、思、修”三慧,誦持經(jīng)典、親近善知識(shí),如理思維、修行,就可開啟智慧。

　　果是什么呢?由行而證果,有修就有證,有行不會(huì)落虛空,這是必然的。

　　從釋迦佛誕生之后到現(xiàn)在,佛法遍布五洲,包括東南亞、日本、澳洲、歐美各國�，F(xiàn)在有四、五億信眾,中國一億多,各界人士都有,包括高級(jí)知識(shí)分子、科學(xué)家、政府官員、士民百姓等等。佛法傳至今日時(shí)間有二千五百多年,盡管歷史上在印度、中國都曾經(jīng)發(fā)生了教難,但是真理是不會(huì)被湮沒的。能夠延續(xù)到現(xiàn)在,因?yàn)樗�是真理。佛法能解�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦,消滅人的無明煩惱;佛法是良醫(yī)妙藥,能夠治療煩惱病、無明病、業(yè)障病。你害了病,佛法來醫(yī)治,不僅治你的身病,還能治心病。佛陀是大醫(yī)王啊!能治身心諸病。

　　最后祝愿大家平安吉祥,身心健康,�；�增長!

　　(謹(jǐn)據(jù)部分錄音整理)