中國(guó)佛教大乘八宗指哪幾宗？

　　佛教從漢代傳入中國(guó)以后，到三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，是翻譯講學(xué)、從萌芽到成熟的階段，當(dāng)時(shí)的派別就有十一種；直到唐代才正式形成宗派，計(jì)大乘八宗，小乘二宗（又有史家將小乘的俱舍歸入法相宗，成實(shí)歸入空宗，故一般只提八宗）。

　　大乘八宗，其中慈恩宗、三論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗（賢首宗），多偏于教理的發(fā)揮、解說(shuō)；禪宗、密宗、凈土宗、律宗，偏于行持，重在講行，教理方面就不如前面四宗廣繁。在歷史上又將禪宗稱為宗下、宗通，將經(jīng)教稱為教下、說(shuō)通。

現(xiàn)將各宗派分別介紹如下：

　　慈恩宗：又名法相宗、唯識(shí)宗。講法相唯識(shí)，主要經(jīng)典為《華嚴(yán)經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《瑜伽師地論》、《成唯識(shí)論》。

　　三論宗：又名空宗、無(wú)相宗、中觀宗。講般若，講空。依龍樹(shù)菩薩的《中論》、《十二門(mén)論》和提婆菩薩的《百論》等立宗。

　　天臺(tái)宗：又名法華宗。以《妙法蓮華經(jīng)》為宗旨，《大智度論》作指南，《大般涅盤(pán)經(jīng)》為扶疏，《大品般若經(jīng)》為觀法。智顗的天臺(tái)三大部：《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》是該宗的根本典籍。

　　華嚴(yán)宗：以《華嚴(yán)經(jīng)》為根本典籍，故名。又因?qū)嶋H創(chuàng)始人法藏號(hào)賢首，也稱賢首宗。以發(fā)揮“法界緣起”的思想為宗旨，又稱法界宗。

　　律宗：因著重研習(xí)及傳持戒律而得名。實(shí)際創(chuàng)始人為唐代道宣。因依據(jù)五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗。復(fù)因道宣住終南山，又有南山律宗或南山宗之稱。

　　凈土宗：以普賢菩薩為始祖，主張念佛往生西方極樂(lè)世界。因其中國(guó)初祖慧遠(yuǎn)曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。實(shí)際創(chuàng)立者為唐代善導(dǎo)。該宗所依經(jīng)典為三經(jīng)一論：《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和世親菩薩的《往生論》。

　　密宗：又作真言宗、瑜伽宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開(kāi)元宗、秘密乘。此宗以毗盧遮那成佛經(jīng)，金剛頂經(jīng)等為依。立十住心，統(tǒng)攝諸教，建立曼荼羅，三密（身、口、意）相應(yīng)，即凡成圣。其不思議力用，惟佛能知，非因位所能測(cè)度，故曰密宗。

　　禪宗：又稱佛心宗、達(dá)摩宗、無(wú)門(mén)宗。指以菩提達(dá)摩為東土初祖，探究心性本源，以期“見(jiàn)性成佛”之大乘宗派。該宗所依經(jīng)典，先是《楞伽經(jīng)》，后《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》為其根本典籍。

　　八個(gè)宗派總的來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)思想是講：佛法是凈化心靈的，要修心。心不凈，心是染污的，就不能正確認(rèn)識(shí)事物，就會(huì)被六塵境界迷惑、干擾，就會(huì)有無(wú)明障蔽，因而就會(huì)起煩惱，有煩惱就要造業(yè)。