學佛先從做人起

　　在佛典里有這樣的兩句話：“人身難得，佛法難聞”。今天在座的諸君，已是一個人世間的人，又能來到這兒聽講佛法，因此，我今天特提出此“學佛先從做人起”來講。我們還保存著這人的身體，但在世間的難療的生死中，我們說不定會墮諸惡道，到那時，有誰來聽你的一腔哀聲？所以，做了人，倘若不學佛法，豈不是在人生道上空跑一趟嗎？因此，不由的想到“人身難得，佛法難聞”的意義，引起我講此題的動機。

　　先從做人講起如我們現(xiàn)在所得的人生，有什么善因，有什么勝緣而得來的呢？既得了人身，生活在這無邊的人海里，要怎樣的次養(yǎng)它、維持它才能夠很安善的的過這一生呢？更進一步講，要怎樣使其了知人生的真意義而且得到人生最高的真價值，才不辜負這人身呢？——這問題，一到深處，便必須學佛才有解決的希望，否則生死難關沖不破，弄到“船沉人盡”沉到生死海里，畢竟失了人身難得的真意義和價值了。

　　我們畢竟是人世間的人，我們不是披戴角的動物，因為我們有人的身體。然而；我們的人身，究竟從何而來呢？我們的回答是：（1）從自身過去世造作了能得人身果報的福業(yè)——因，再憑藉了現(xiàn)在世（2）父（3）母的遺體——緣。由此，可知道我們此身的來之不易。倘若沒有過去世福業(yè)的因，和現(xiàn)在世父母的緣，我們做人基礎的身體即無由成立。了知構(gòu)成此身體的因和緣，所以我們要繼續(xù)培修福業(yè)，而同時對于父母要孝順恭敬奉養(yǎng)，這是人生應作的第一要事——培本報恩，也即是開關未來世的升進之路！

　　我們從生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，從何而來？你如果肚皮俄了，有食物來充饑；冷了，有衣服來遮體；風雨聾來，有房屋給你住，你如果往何處去，有道路給你走。這些資生的贈與，都是仗人類互助的能力——大眾的力量而得到的。人世間林農(nóng)工商的共同的能力，維持了你的生命，資養(yǎng)了你的生命；換句話說：你的生命完全倚靠社會大眾的能力來維持、資養(yǎng)。所以你要去服務社會，替社會謀利益，凡是社會各種辛苦事業(yè)，你要耐勞的去做——這是第二報酬于社會的。

　　人生在世，要怎能樣才能安居樂業(yè)？固然，我們的生命由社會群眾的力量來資養(yǎng)，但社會如何能使它安寧？我們常能得到豐樂的生活呢？這即是要有國家。有國家，則有政治、法律；對外有保護疆土之實的軍隊，使強暴之外患不能侵入，奸逆之內(nèi)亂可以弭除，即天災疫難，亦可設法防止。若無國家，不但外患無法抵御，國內(nèi)人民的生命也沒有保障，生活也沒有安寧，要報父母、社會恩亦無從報起。所以，我們更要報答國家恩，大家要以愛國心為前提！在今日眾敵圍攻的中國，我們中國的國民，英勇的將士，慷慨的豪杰，應在眾敵環(huán)攻之時，一致奮起建設光榮的國家吧！

　　不瞞你們說，如果前三種能夠“實踐躬行”的做得到，也只是一個平庸的人，還沒有了解人之所以為人的真意義，也沒有得到不虛生而為人的最高價值；所以，這里要說明進德修道的第四點。德者，德行也。即以做人而言，因為過去世造作了德行的福業(yè)，才有現(xiàn)在世的人身。所以，我們在享受人世間福樂的時候，我們要能在人生道上更進一步。好像每次出門做生意，必須多賺得幾分利息回去，決不要虧了本。我們做人亦然，要一生一生的上升，不要糊裹糊涂的醉生夢死，要企圖向上進步。因為要進德，所以我們要修道；要依據(jù)真正貫通萬事萬法的道理——佛法去修習，我們才能進德。倘若此生所修的福德，比較前世更進了一步，也就不“枉在人間走一遭”！談到進德修道，則對于現(xiàn)前的師長以及古昔的圣賢，都有恭敬親近的需要。由是而觀察到圣中之圣的佛，覺得唯有他能以究竟圓滿的教法教授我們。我們不但要去禮拜，同時要依佛的教法去信、解、行、證。不然，難于超越生死苦海的厄難，人面獸心的樣子也不易變化了！所以，要進德修道，便須依佛而學，走上學佛的道路，因為佛是圣中之圣��！怎么知道佛是圣中之圣呢？我們要知道：佛原是人類中的一人，不是另外的什么怪異，不過是我們最完全的模范——人天師而已。“佛”是焚語，此云覺者。為什么稱他為覺者？難道我們沒有覺嗎？不錯，我們也有覺，但不是常覺，不是普遍覺。例如：我們生死在人間，生不知從何而來，死不知向何處去；對于世事，也許只知其一不知其二；所以有許多錯誤顛倒，邪見叢生。佛呢，他是自覺、覺他、覺行圓滿的究竟覺悟的大覺者！假若你要了解人生真義，免除人生道上的危險，應找這條道兒走，這就是要依佛的教法請明師指教去修行——歸依三寶。依佛的法而行住坐臥不離，才有出離生死苦海之一日！

　　人生究竟是捉不住的！隨著一迭迭的波浪而來去，不能自主，猶如航海，無一時不是過著波浪漂泊的生涯。在渺茫的生命道上，除非依佛法的道理——經(jīng)典去研究，進而實行，將自己的身心以佛理來范圍它，才能穩(wěn)登彼岸。要使我們的思想與佛的思想合一，要以五戒十善為根本。五戒是戒殺、盜、淫、妄、酒。十善是不殺、不盜、不淫（這是身三種）、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語（這是口四種）、不貪、不嗔、不癡（這是意三種）。若能如此，再進而修習禪定，自然能對諸經(jīng)典不要他人講解，而能自己發(fā)明，而有真的智慧生起，漸漸證入佛的真理的境界。

　　以上，關于學佛的大意已講完了。你要是能行前三種，只能說勉強算個人，不過空空泛泛地做人，沒有了知人生真意義，沒有得到人生真價值。若要了知人生真意義和得到人生真價值，要看你能行第四種到如何程度為標準。若能行此第四種，則人生永遠是上進的。此第四種是修學戒定慧的途徑，是佛法的精髓。——如今再回到“人身難得，佛法難聞”的意義。在佛法，這是啟示人生的理智的方法——就是說：人為萬物之靈，佛法唯人類才可以修學，由此可見到人生真價值之所在。如今，我們是人身難得今已得，佛法難聞今已聞。這種機緣頗不易得；即來到這人世間，即入寶山，切莫空手而歸！我們要誓愿成佛，才能獲得做人的真價值！

　�。�燈霞記）（見�？�十四卷四期）