評監(jiān)督寺廟條例

　　評監(jiān)督寺廟條例

　　太 虛

　　──十八年十二月作──

　　前內(nèi)政部所訂二十一條之寺廟管理條例。今已由立法院改訂為十三條之監(jiān)督寺廟條例矣。寺廟管理條例,與監(jiān)督寺廟條例之不同點,顯明的、祗是管理條例乃用官署及地方團體之力量來逐加破滅,而監(jiān)督條例,則一聽寺廟僧道之自生自滅而已。所希望之一律平等的宗教法,固然是無,整理僧寺使佛教生長發(fā)榮,亦絲毫沒有。宗教法之不能產(chǎn)生,大概因蒙、藏等佛教,及甘、新等回教,關(guān)系民族,天主、基督等教,關(guān)系歐美人傳教,均不易施檢束之故。而對于僅關(guān)漢族佛教與道教之寺院僧道,既廢除用逐滅之舊條例,亦不能訂成整理之使佛教生長之條例,僅成一聽任寺僧自生自滅之條例,則其產(chǎn)生頗關(guān)于國民心理。試為分析于下:

　　道觀道眾,在今日之中國內(nèi),殆已等于佛寺僧眾之附庸;故僅從國民對于佛寺僧眾之心理一分析之,便可。對于佛寺僧眾之國民心理,可先分兩干:一、未受教育之無知識的國民心理:此類國民心理,混混沌沌,分不出信何宗教,但將佛道寺觀以及漢族俗習(xí)上所祀神廟,統(tǒng)視為“仙佛神鬼”而崇奉之,使其心理上得著一種可以邀福免禍的安慰而即滿足。但狃于宋明來之習(xí)慣心理,故對于耶、回等教,則歧視之,猶不易得其信仰同情。二、曾受教育之有知識的國民心理;此類之國民心理,甚為復(fù)雜,可析辨之如左:

　　僅讀儒書者──多數(shù)

　　三教平視者──次多數(shù)

　　較尊佛教者──少數(shù)┐

　　├──極少數(shù)──信解佛教整理僧寺者。

　　略知佛教者──少數(shù)┘

　　專崇耶教者──次多數(shù)

　　┌受中等教育者全數(shù)

　　反對宗教者──多數(shù)┤

　　└受高等教育者一分

　　僅讀儒書者,先有韓歐文章,宋明理學(xué)橫梗在胸中,稱釋,道為二氏,視寺觀及僧道為化外之野人窩;但令寺觀、僧道不妨害政治及社會,盡可聽其自生自滅,此為產(chǎn)生監(jiān)督寺廟條例之基本因子。三教平視者,其心理頗與大多數(shù)無知識的國民心理相接近,覺得聽寺觀僧道自生自滅,自較積極來破滅僧道者為暫能保持舊狀,亦即無何不可。較尊佛教者,與略知佛教者,對于寺僧現(xiàn)狀,雖不滿意,但自無改良寺僧以發(fā)榮佛教之成見,且觀專崇耶教者、及反對宗教者之欲來破滅僧寺,亦覺得暫時能聽寺僧自生自滅為穩(wěn)妥。極少數(shù)信解佛教而欲由整理僧寺以發(fā)揚佛教者,則屈服于多數(shù)而意不得伸,尤怵于反對佛教而欲來破滅寺僧者之勢大,覺得能辦到聽任寺僧自生自滅,已為不容易之事。專崇耶教者,雖意存排斥佛教,消滅僧寺,但一方見尊重佛教、保持僧寺者,亦有相當(dāng)勢力,一方又恐由反對佛教、而助長反對宗教者之勢焰根本反對宗教,而連耶教等亦概加以排斥。由此、亦遂同意于監(jiān)督寺僧而聽其自生自滅。視宗教為迷信,由一概反對而欲消滅僧道排斥佛教者,本占知識界多數(shù)。以曾受中小教育者,對于佛教之真價無法認(rèn)明,對于佛教在舊時表現(xiàn)之寺僧狀況覺得皆是迷信;而受高等教育之留學(xué)歐美者,唯知崇拜歐美,對于國中文化且概存排斥,何況對于佛教!然屈于前述各派合成之多數(shù)趨勢,既不能積極消滅僧道,而視此條例既未扶助僧道,且已能加以監(jiān)督之限制,遂亦姑聽其自生自滅。

　　立法院的委員數(shù)十人,即足為全中國知識界的縮團,由上述有知識的國民心理之推演,遂產(chǎn)生出聽寺僧自生自滅的監(jiān)督條例。在如此的國民心理下,政府對于佛教只能產(chǎn)生出如此結(jié)果,佛教徒若不能自動的努力以整理僧寺而發(fā)揚佛教,則國民中無知識的與舊知識的日少一日,新知識的日增而漸加傾向為破宗教迷信的反對佛教者;僧寺終究須趨于自滅,而亦甚非國民之福!代表佛教的全國寺僧,若能一致團結(jié)成系統(tǒng)之組織,為適當(dāng)之整理,昌明佛教之救世學(xué)理,振興佛教之濟人事業(yè),則在此不妨害寺僧自求生路的監(jiān)督條例之下,亦盡有發(fā)榮滋長的機會,且可造成為國民的信仰中心,建立人類與國民的新道德標(biāo)準(zhǔn),造福全國全世界,此實為聽我漢族寺僧自滅自生之一關(guān)鍵。故特舉其自尋生路的犖犖大者,為全漢寺僧告:

　　一、速為各縣各省以至全國之佛教會的嚴(yán)密組織。

　　二、由各縣佛教會,速為嚴(yán)密之寺產(chǎn)調(diào)查與僧徒調(diào)查,制成統(tǒng)計,以為整理之所本。

　　三、條例之監(jiān)督,注重于由官署對于住持之革除與逐出及究辦。住持之職務(wù),在于宣揚教義,修持戒律,及其他正當(dāng)設(shè)施與興辦公益或慈善事業(yè)等。如此之住持,非明教理持戒行及有能辦公益教育及慈善等之才德不能。故任為各寺院庵堂之住持,非由佛教會公訂分別等級之考取選任方法,精選適宜之住持人才不可。否則、寺僧將隨住持之革除與逐出究辦而消滅。

　　四、尤須注重者,則為速辦各縣各省以至全國之佛學(xué)苑,編成系統(tǒng)之教育程度,造成寺院住持之僧,方能實行宣揚教義等。(見�？�十一卷第一期)