佛學(xué)會(huì)應(yīng)注重于學(xué)

　　佛學(xué)會(huì)應(yīng)注重于學(xué)

　　太虛

　　──二十四年十二月在廣州佛學(xué)會(huì)講──

　　各位都是佛學(xué)會(huì)的會(huì)員,對(duì)于佛學(xué)當(dāng)然已有相當(dāng)?shù)男迣W(xué)。佛學(xué)雖差別無量,而其宗旨是一貫整個(gè)的,所謂‘歸源無二路,方便有多門’。所以我現(xiàn)在要講的佛學(xué),也許就是各位已聽過的。

　　佛學(xué)會(huì)之學(xué),就是依佛法修學(xué)的學(xué)。因?yàn)閷W(xué),然后才能產(chǎn)生出信心,故信心實(shí)為學(xué)的第一結(jié)果。因?yàn)閷W(xué),所以什么是佛,什么是法,什么是佛子,如何修行及其所成的種種功德,都可以明晰清楚的知道。但如何能明晰清楚的知道呢?這、就要隨時(shí)聽人演說佛法,或者自己研讀佛經(jīng),然后才能明白什么是佛,什么是法,什么是佛子。知道佛是世出世間最尊無上的大圣人;法是佛所證所說的,依之修行便可離苦得樂,返妄歸真;佛子是秉承佛法而行的行者,也是現(xiàn)實(shí)人間的導(dǎo)師。對(duì)于三寶有這樣的認(rèn)識(shí)而后產(chǎn)生的信心,方是堅(jiān)固而有力量的正信;這信仰所以成功,還是由于學(xué)佛的結(jié)果。所以學(xué)佛不但在行和證方面不容易學(xué)到,即學(xué)到如此真正的信心,亦是非常不容易。佛學(xué)會(huì)之成立,也就是適應(yīng)此種需要。

　　學(xué)佛學(xué)到有真正的信心不容易者,就因?yàn)檫@信心是由了解佛法而發(fā)生的。因?yàn)檎�解的不容�?所以正信亦難能了。然而正解正信是學(xué)佛的首要,譬如開門的鑰匙,沒有鑰匙就走不進(jìn)佛法的大門。若沒有正解正信,根本就談不上學(xué)佛,所以正解正信是最重要的。有了正解正信,使可依之修習(xí)佛法的行門。

　　佛法的行門甚多。廣言之,有三十七道品,乃至在家二眾之五戒、十戒,出家二眾之二百幾十戒或三百幾十戒,都是修行的行門。若收攝之,這許多的行門,都不出戒、定、慧三學(xué)。淺顯的說,就是我們平常念佛,亦是修習(xí)戒、定、慧行:念佛的人,當(dāng)然是“諸惡莫作,眾善奉行”的善人,這就是戒;念茲在茲,收散亂心,專注一境,就是定;由于定把心力集中,思維觀察到諸法的真理,認(rèn)識(shí)諸法的真相,就是所發(fā)的智慧。由是可知平常說的行門有五戒、十善、六度、四攝,皆不出戒、定、慧三學(xué)。

　　因此,佛學(xué)會(huì)應(yīng)注重于學(xué)。由學(xué)而正解,才生起信心,此信心即非糊糊涂涂的迷信,而是明明白白的正信。由此正信所起的行,當(dāng)然也是正確的行;由正行行到相當(dāng)?shù)臅r(shí)候,就可以證到真理了。所以學(xué)佛始于信,終乎證,都離不開一個(gè)學(xué)字。平常所謂“生到老,學(xué)到老”,學(xué)佛亦是如此。從最初皈依佛法,信仰佛法學(xué)起,一直學(xué)到證悟成佛為止,都要在這“學(xué)”字上用工夫。

　　末了,希望各位修學(xué)佛法,由學(xué)入手!先學(xué)到正信正解,由正信解而求得正行和正果。

　　十二、二十五。

　　(大廠記)(見�？�十七卷三期)