佛學(xué)會與實現(xiàn)佛化

　　佛學(xué)會與實現(xiàn)佛化

　　太虛

　　──二十四年十一月在中國佛學(xué)會閩南分會講──

　　在緣成本會的意義上,大家對于本人的過譽之處,頂好可以免掉!因大家同是在佛法上攜手進(jìn)行,則十方一切佛及菩薩所有無盡的功德與光榮,人人都是有分,人人都是現(xiàn)現(xiàn)成成的具足,各人本身皆即諸法實相故。維摩經(jīng)云:‘觀佛實相,觀身亦然’。依此本性,諸佛一切殊勝功德,我們現(xiàn)前皆可直下承當(dāng),與佛平等一如,無二無別,于佛于法外更無一切眾生之相可得。據(jù)于此理,則各人現(xiàn)在所歌唱贊嘆的三寶,即可從各人本性上實現(xiàn)之。雖說如此,但若求其事實上能與三寶相應(yīng),則殊非易事了!故須依遵佛法歷代所流傳下來之教理與法則,探討研究而修習(xí)之,由理解佛法而修學(xué)佛法,故有“佛學(xué)”名稱的建立。通常謂佛學(xué)為內(nèi)學(xué),亦即顯示人人本性當(dāng)體即是佛,若學(xué)佛修習(xí),即可將本性由體驗到而實現(xiàn)出來,故謂之內(nèi)學(xué)。雖然,在佛學(xué)根本真理上,本無若內(nèi)若外、若自若他的差別,不過依我們常人的思想行為上有種種分別,有種種限制,便不能與諸法平等一如的實相相應(yīng)了。故應(yīng)將平常一切嗜好不良的習(xí)慣,及與平等實相不相應(yīng)的思想行為,改造轉(zhuǎn)變過來,使之與平等實相的真理相應(yīng),才算是真正的學(xué)佛!佛為一大事因緣出現(xiàn)于世,說了種種言教,亦即要人依之研究學(xué)習(xí)而實行實證,俾各人的思想行為走上正規(guī)而已。故欲佛教能真正建立在人世,必須于佛學(xué)集合同志研習(xí)而發(fā)揚之,實為現(xiàn)在事實所需要;中國佛學(xué)會閩南分會的組成,亦即是適應(yīng)此種需要。

　　現(xiàn)在中國各處因各種的需要,已有各種佛教團(tuán)體的組織,其名義亦殊不一致。中國佛學(xué)會,民十八在南京組成的;承此系統(tǒng)而起的團(tuán)體,便是現(xiàn)在上海及閩南等的分會。但所以要組織佛學(xué)會,自然有其重大的意義!這就是要集合研究佛學(xué)的同志,把佛教的真理加以窮究探討,同時觀察時代潮流、人類根性之所適宜而發(fā)揚光大之,使佛學(xué)真理與時代的新潮流相應(yīng)猛進(jìn),成為新人生所必需的學(xué)問;固不僅與一般佛教團(tuán)體相似,只顧保守,或維持就算盡了職責(zé)。由是可知在中國佛教會以外另有中國佛學(xué)會來研究探討真理,適應(yīng)潮流,樹立佛學(xué),實是實現(xiàn)人間佛教,建立人間凈土基礎(chǔ)的運動。因為現(xiàn)在要建立佛教,不是浮泛不切實際的舉動所能勝任,奏效,是要向人群中從事實際工作,然后才能實現(xiàn)人間凈土的!負(fù)有此等重大責(zé)任與使命,故不是向來舊有的殘余無精神的佛教團(tuán)體所可做到,須有健全的新組織,集合健全的知識份子,認(rèn)真地共同來探求得佛法的真理,然后隨時代潮流而宣揚發(fā)展,使佛教成為人類所適宜所需要的佛教,故有佛學(xué)會的產(chǎn)生。由此、可知佛學(xué)會之責(zé)任重而且大了!“建設(shè)人間佛教”,“改造人間凈土”,宣傳已是好久了。但若沒有集團(tuán)去從事深切地研究真理,則所謂人間佛教或凈土,終不能實現(xiàn),而只是成了一種空喊的口號。說到這里,本人覺得非常慚愧和悲哀,因為把事實拿來和理論一比較,百千萬分不曾達(dá)到一分,的確已成了空喊的口號。我們不必從遠(yuǎn)的大的宇宙方面說,就拿現(xiàn)前這個人類世界來講,社會與社會之間,國家與國家之間,民族與民族之間,以及人類所有種種階級不平等之間,充塞著種種仇恨爭斗和殘殺!人生的現(xiàn)象是如此惡濁,可見佛教的真精神,并未能灌輸?shù)饺祟惖哪X中,成為人類一切事業(yè)主動的精神;不然、現(xiàn)在的人世何以不清凈而惡濁,人類不但不快樂而且充滿著憂悲苦惱呢?在這社會惡濁、人類痛苦的狀況之下,佛教的真理與真精神,能否解除人類的苦痛?能否改造惡濁的社會使之變成清凈和平快樂的世界?若確知佛法有此功德,足以救濟(jì)人類的痛苦,能研討出真理從事建設(shè)人間凈土,而事實上偏又做不到,這是何等使人慚痛的事!不僅此也,即現(xiàn)在賴以代表佛教三寶的寺院塔廟和僧眾,也好像只是殘留下來的軀殼;即明知歷代傳流的教典中含藏著一切功德,而不能應(yīng)用于實際上來解除人類的苦痛,并且連自己的軀殼也還是支離破碎得不堪!故向來所宣傳的“建設(shè)人間佛教”,“實現(xiàn)人間凈土”,就是要在百千萬分中做到一二分,亦須賴佛學(xué)同志去把握得佛教的真理,而觀察人民與人民間,乃至民族與民族間的種種病態(tài),投以適宜的法藥而救濟(jì)之,方能發(fā)生效力。故講到佛學(xué)會,同志們就應(yīng)該格外負(fù)起責(zé)任!同時、要對人類的痛苦而發(fā)大悲心,對自己的做不到而起慚愧心,由慚愧心而起勇猛心,如此把握真理,犧牲布教,則創(chuàng)造人間凈土,佛化人類,庶有實現(xiàn)的一天!

　　上面說過,佛教真理能解除人類的痛苦,能與諸法實相的真理相應(yīng),的確能把人類的痛苦連根拔去的。因佛體知到諸法實相的真理,說明若色若心的諸法,皆從眾多因緣集合而生成,無固定之自性,而人類間所以有仇恨爭執(zhí)的病,其征結(jié)即在于“自我”。若了知內(nèi)根身,外器界,都是眾緣所生,其中沒有單獨孤另的個體存在,離眾緣自我不能成立,則對于功利爭競的觀念,都可以淡泊而至于完全消滅,決不會犧牲別人的利益來實現(xiàn)自己的欲望。這完全要靠通達(dá)諸法實相的真理,改變吾人不善良不公平的思想,成為善良的公平的思想,則從行為上表現(xiàn)出來的就是慈悲互助的,相濟(jì)相成的,其結(jié)果就可使社會安寧,世界和平。但我們的思想與行為,向來都是與實相相違背的,使之與實現(xiàn)真理相應(yīng),一時是很難做到;故須于平常行住坐臥起心動念之間,用深切修養(yǎng)的工夫,從一切事事物物上,皆能觀察到緣生無自性的道理,則人與人之間互相殘殺自可消除,而成為互相扶助,相濟(jì)相成。要注意的,所謂修養(yǎng)改造人性思想,并不是離開人群不做事業(yè)而閉門修養(yǎng);若離了社會人群而修養(yǎng),則一入于社會人群中仍談不上相應(yīng),這種修養(yǎng)根本是不兌現(xiàn)的!故須即于日用行事上,把自己的身口意三業(yè)修養(yǎng)成正潔無疵,學(xué)大乘菩薩積極救世的精神深入社會人群中,發(fā)大悲救苦之心以犧牲自我利益群眾為前提,能如此做去,則社會自然寧靜,人群皆可安和,這個世界便成為十善的大道場,何患人間凈土不實現(xiàn)呢!

　　末了、還希望各位會員,能把握得諸法實相的真理,學(xué)習(xí)修養(yǎng)而應(yīng)用于行事上,盡可以廈門的十字街頭做我們修學(xué)佛法實現(xiàn)佛化的道場!

　　十一月二十三日。

　　(竹摩記)(見海刊十七卷一期)