告暹羅國民

　　告暹羅國民

　　──二十二年十一月作──

　　暹羅為現(xiàn)在世界上最著名之佛教和平王國,亦為佛教中僅存的唯一的獨立王國。蓋蒙、藏既但為中國之一部,而錫蘭、緬甸、泥泊爾等又皆附庸于英,他若日本為半神半佛之國,而中國則為佛、儒、道、回、耶競流之地;時至今日,求一純佛教的自主之國,殆唯有舉暹羅以對。而其國佛教教化之普及,人民之樂善好施與豐富安逸,亦殊足表現(xiàn)東方化的另一幸福天地。

　　不幸去年竟接二連三的起了三次革命,全國的人心,好像于澄平的清水激起了掀天的濁浪,從此恐怕不易安靜了!如最近瓜拉倫布電云:

　　暹羅現(xiàn)方遇一近世史上最嚴重之時局,恐將招致財政之崩潰,與王朝之傾覆。此間今日已接盤谷電,證實暹王偕后現(xiàn)居鄰近馬來邊境之新戈拉地方,準備避往鄰邦之訊。聞暹王暹后系自化興宮中乘飛機避往新戈拉。惟現(xiàn)因暹境檢查,郵電綦嚴,消息寥寥,僅確悉其君主政體已至日暮途窮之境。目前時局比去年六月二十四日不流血革命推翻專制政體之時,更形險惡。此外并聞叛軍領袖博伐那臺親王,已退入盤谷東北之山間。二十四日國民電。(十.二五.申報)

　　近代的西洋文化,原已風靡了全世界,有接受而變成近代西洋文化國家的,則若日本等;亦有迎變未成而陷在擾動不穩(wěn)之險惡中者,則若中國與南美諸國是。方冀暹羅能憑其多百年來淪洽全國朝野之佛教文化,擇宜吸化東西洋近代文明,發(fā)揚古代東方道德和平文化,以變通近代西洋權利爭斗文化之窮,別開出一新世運,何期乃亦將卷入南美諸小國之不景狀況耶!

　　夷考其故,雖有關國際間時代思潮推蕩之所致,而實為本身有其缺點使然:一、暹羅佛教雖普及,由其語文淺陋,不足傳譯佛教經典,迄今所講誦者,猶為巴利文──暹羅佛教叢談載其為藏文,吾意必為巴利文之誤──,不能將佛教譯成暹羅文語之教化。二、其所傳者僅為小乘三藏,拘守成規(guī),故步自封,不唯不進求,且拒絕大乘佛法的弘布。三、王族與民眾皆未能自認識自寶重暹羅以佛教立國之價值,王族既不能根據佛化以迎變世界潮流,民眾中之新進者,復忘棄佛化而為外邪所憑,遂演成今之變局。

　　然暹羅今于元氣猶未大傷,使其王族民眾及今能速覺悟上述之缺點,力求補助,蓋猶不難撥亂而反之正。其第一缺點雖不易彌補,亦當擇淺要者多種,譯成暹文,廣布民間。次之、則暹羅除其本國人之外,以華僑為最多,誠能優(yōu)待華人,至中國聘請精通大乘佛法之沙門居士,創(chuàng)建大乘出家僧眾寺院,并組立大乘在家信眾團體,弘宣大乘佛化。由王族民眾同和合于佛教化中,造成暹羅佛國之國民意識自覺,不空慕“立憲”、“民治”、“共產”等美名而為所惑,腳踏實地謀政權的治平,經濟之裕均,教化之遍培,思想之善導,則塞翁失馬,未始非福;近今之變亂,亦不妨即為一好轉機!

　　暹羅之王族民眾!其將從南美諸國禍亂無已之后乎?抑愿為開辟和平新天地之前導乎?何去何從?速有以自擇!(見�？�十四卷十二期)