阿育王紀(jì)念會(huì)獻(xiàn)詞

　　阿育王紀(jì)念會(huì)獻(xiàn)詞

　　──二十九年一月在波羅奈講──

　　各位沙門、宰官、長者、居士、貴女:今天在釋迦世尊初轉(zhuǎn)*輪地的波羅奈,承尼赫魯先生領(lǐng)導(dǎo)游行全市,并被推為摩訶菩提會(huì)所召開的紀(jì)念阿育王大會(huì)主席,對于本人及佛教訪問團(tuán)受十萬市民之歡迎,曷勝感激欣慰!爰獻(xiàn)蕪詞以申贊揚(yáng):釋迦佛是從人生宇宙、全自然界中獨(dú)自改造成功者,由有漏有苦、無常無我的自然界,達(dá)到常樂我凈的涅槃界,取徑于心理改造,再到物理改造,而獲得圓滿無礙。乃不離現(xiàn)實(shí)的人間,開示出全美的法身、法界,以指導(dǎo)全人類及一切眾生,同向此改造的修途邁進(jìn)。偉大人格的佛與佛法,及平等和合的僧團(tuán),遺留在世,切近應(yīng)用之,則可為改善人類社會(huì)生活的一條大路。

　　阿育王是信從佛法、奉行佛法以改善人類社會(huì)生活的成功者。阿育王的統(tǒng)一印度,修明政事,有如唐太宗之在中國,而得布佛法于各國,使佛教世界化,其功德尤偉大無比!惜阿育王無善繼善述的嗣王,不惟為印度的遺恨,亦為全世界人類的遺憾!佛陀大智大悲的最高人格成就,誠為印度的榮耀、世界的光明、人生宇宙進(jìn)化路上永遠(yuǎn)的導(dǎo)師!我們當(dāng)以至誠的信心接受,并以深細(xì)的智慧去理解,切實(shí)的修行去證驗(yàn)。而印度在固有文化的復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,對于龍樹、無著等曾闡發(fā)之佛教,當(dāng)尤為其主要之點(diǎn)。

　　阿育王所以得其政治教化之偉大成功,在今日尤足為復(fù)興印度之師法者,則為其廣博之氣度,寬容之心量。阿育王雖自奉佛教,而對于當(dāng)時(shí)國內(nèi)固有、國外傳來所有的宗教學(xué)術(shù),均能使互相研究切磋,和平發(fā)展,而不發(fā)生以武力排斥沖突爭斗的紛擾。比如中國所以得成其廣大悠遠(yuǎn)之民族者,亦由能兼容并包,以成儒、道、佛的和合;近代更進(jìn)為佛、儒、回、耶的調(diào)協(xié),絕少因宗教信仰不同而發(fā)生紛爭。我久仰太戈?duì)栂壬�、甘地先生、尼赫魯先生�?寬博容忍,能上追阿育王的宏度。今來印度,見三色國旗到處飄揚(yáng),深慶阿育王的精神已復(fù)活在全印度。

　　末了、敬祝阿育王的全盛時(shí)代,不久重見于印度!中國與印度,再現(xiàn)玄奘時(shí)代文化上的聯(lián)系!(葦舫記)(出佛教訪問團(tuán)日記)

　　(附注) 海刊作“在波羅奈阿育王紀(jì)念會(huì)上獻(xiàn)詞”,今改略。