袖子放寬，各自努力

　　摘自體光老和尚禪七開示(二十四)

　　《大報恩經(jīng)》上面,善友太子到海中取如意寶,要滿眾生愿。我們這個寶是如意寶,我們能得到這個寶啊,一切就現(xiàn)成了!這個寶也不從外來,這叫心寶,古人說,“千生尋水月,此是枉用功”。佛法叫心法,不從外得,現(xiàn)在佛教里邊,這些人知識很廣,都在這兒研究佛法,是真的?是假的?是正確的?是不正確的?在這里研究,這個研究是妄想心,分別心。一千多年前,永嘉大師他提出來,“分別名相不知休,入海算沙徒自困。”我們現(xiàn)在只是往外看,我們現(xiàn)在分別的,用的,相信的,是釋迦牟尼佛說的三藏十二部,要知道我們自己也有三藏十二部啊,不單是自性有三藏十二部,我們自性還是個佛,他不是早早提出來了嘛,“一切眾生皆有如來智慧德相”。又說,“汝是當成佛,我是已成佛。”我們要相信這個呀,這歷代的祖師,千經(jīng)萬論,講的都是這個!

　　你說用社會上的知識文化來研究,來分別,來執(zhí)著,這個名稱都叫入海算沙。我們這個樣子來用心,就是入海算沙呀!你假若是到海邊看看那個沙子,那你一輩子也算不出來。佛在世有一個修行人,他在樹下數(shù)那個葉子,數(shù)了二十年還沒數(shù)清楚,后來來了一位比丘,他說我一看就知道有多少樹葉,結(jié)果一點不差。這個數(shù)葉子的就是彌勒菩薩,一看就曉得多少,這是文殊菩薩,這是大智慧!

　　我們現(xiàn)在一天到晚看經(jīng),一天到晚學,究竟怎么樣呢?還是弄不清!我們這個佛教不管怎么說,還是叫我們明心見性,千佛萬佛出世,他是一個方向,這分別是妄想,妄想就是生死啊,古人請善知識開示幾句,善知識說,我沒有什么說,幻人說法幻人聽,總來兩個是無情,說者無說為君說,聽者無聽一任聽。這就是不屬于斷常二見,社會上來說,這個斷、常二見就是唯心、唯物,印度那邊都是因為這兩種執(zhí)見產(chǎn)生了九十六種外道,我們佛教他不住于斷常兩邊,歷代祖師雖然借用斷常說法,但是他已經(jīng)沒有了這個斷常二見的執(zhí)著心,他不住于斷常二見,我們要知道這個就是佛法,不要東尋西摸的,當下自性就是個佛,不從外得,學要學這個,用要用這個,明白就在這明白,了生死就在這了生死,你到哪兒找啊?這新的一年,坐這第一枝香,那就要把自己本來的面目,從今天開始,這一年要弄一個水落石出,要得一個實際,不要東找西找,找到什么時間呢?回光返照,自性就是個佛,不要疑惑呀!

　　馬祖人家問他什么是佛法,他說“即心即佛”,這就是真正的佛法,不是弄一大片,不是一天到晚用腦筋,平常說東說西,說事說理,說長說短,這臨命終的時候,八苦現(xiàn)前,要沒有一個實際就不好辦哪!不要光在這個名相上,在分別上,長長短短、是是非非的,不要弄這個,弄這個就耽誤了你自己啊!跟那走路一樣,大路旁邊長長短短、啰哩叭嗦的很多,不要管他,你只管走你的路。這現(xiàn)在佛教里邊是非很多,那就是他的不對是他自己的不對,各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜,各修各的,袖子放寬,各自努力,新的一年,要放下來好好用功!