處處如來(lái)

　　十方空無(wú)異，眾生起分別；如是取如來(lái)，虛妄不見(jiàn)佛。

　　——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷十夜摩天宮菩薩說(shuō)偈品》

　　此偈是說(shuō)，遍宇宙的空間，到處都是一樣，人類心量小眼光淺，所以有四面八方上下前后的界定差別；如來(lái)的智慧廣大如虛空，如果也用一般人的心量去認(rèn)識(shí)如來(lái)，根本就見(jiàn)不到如來(lái)。

　　《金剛經(jīng)》中也說(shuō)：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”這是說(shuō)，如來(lái)的功德作用，遍于一切時(shí)空，也超越于時(shí)空，有智慧的人隨時(shí)隨處見(jiàn)得到他，沒(méi)有智慧的愚人，僅把如來(lái)的肉體、形貌、音容當(dāng)做是佛，那就是認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，走錯(cuò)了路，當(dāng)然也無(wú)法見(jiàn)到佛了。

　　此所謂“十方”，含有虛空和空間兩種意義。虛空之中不留一物，八方上下，沒(méi)有任何阻隔障礙，而空間是由物體與物體之間的相互間距所形成的。此二者名異、義異而實(shí)同�？臻g不離虛空，虛空之中含有空間的事物；萬(wàn)物由虛空幻現(xiàn)而成空間，又必幻滅而復(fù)歸于虛空。任何現(xiàn)象都是變化無(wú)常的，就像天邊的晚霞，一下子像許多動(dòng)物，一下子又像群山迭翠，形形色色，幻化莫測(cè)。其實(shí)這些形象都是出于人的想象罷了。晚霞僅是云層而已，并沒(méi)有一定要變成什么，由于人的感情豐富，可以美化這種幻景，也可以丑化這種幻景，那與幻景的本身毫不相干。

　　可見(jiàn)空間本身就是虛空，活動(dòng)在空間中的人類也不過(guò)是幻起幻滅的景象。人人認(rèn)為自己是真實(shí)的存在，其實(shí)本來(lái)不存在，最終也不存在，并非真正的有，所以人人都會(huì)說(shuō)：“兩手空空地來(lái)，兩手空空地去。”只是為了現(xiàn)實(shí)的生活，為了本能的需求，人是不能不爭(zhēng)取生存空間的。如果能在生存的過(guò)程中，多一些為他人設(shè)想的心，少一些為私利打算的心，多一些慈悲心，少一些怨恨心，自己的生存空間會(huì)更大一些；如果遇到無(wú)法突破的困境時(shí)，就告訴你自己：“虛空廣大，何必分別。”你就覺(jué)得是處身于海闊天空的內(nèi)心世界了。此時(shí)，縱然沒(méi)有見(jiàn)到如來(lái)佛，也不要緊了。其實(shí)，當(dāng)你心中已放下了痛苦的感情世界，還需要佛來(lái)幫你什么忙呢？