《持誦觀音圣號的法門》

　　觀音菩薩的法門一共涵納七個法門,至深的是《楞嚴經(jīng)》的‘耳根圓通法門’,以及《心經(jīng)》的‘照見五蘊皆空法門’,那么,初入門時,行者是否應(yīng)該由淺入深的漸次修行呢?

一、 根性決定法門

　　不一定。須看根性,依個人不同的善根因緣。

　　有人一開始即是‘頓起’的,一入門,即直接參修耳根圓通法門;也有人則從《心經(jīng)》的照見五蘊皆空法門入手。

　　一般從‘信心’開始的,〈普門品〉則為最親切容易,因為只需要念‘南無觀世音菩薩’或‘觀音菩薩’四個字。方法非常簡單;任何時間,不用頭腦、毋須思考的時候,都可以念觀世音菩薩;默念也可以,出聲念也可以;七個字可以,四個字也可以。

二、持誦的方式

　　若默念,最好用數(shù)珠。可以隨身都帶著數(shù)珠,短的十顆、十二顆、十八顆,長的則是一百零八顆。念一圈,即是圓滿一個數(shù)字。當(dāng)然,不一定要記數(shù)。觸著念珠,即是提醒自己要念,一念觀世音菩薩,心便安靜下來,變得比較平和、穩(wěn)定、安全……焦慮與煩躁便漸漸淡化了。

　　因此,念觀音,當(dāng)下便有用,當(dāng)下便能寧靜、能安心。不一定需要有所求、有所感應(yīng)—有所求念觀音,很好;無所求念觀音,那是平常修行、念自家珍寶,那更好!它是練心之道,練習(xí)‘無著’、‘無執(zhí)’、‘無求’。

　　日常工作時可念,睡覺前能可念。吃飯、工作、如廁都可以。只是于廁所里,默念即可,不要大聲念。不是怕菩薩生氣,而是怕他人起了煩惱,以為是對菩薩的不敬。行、住、坐、臥,將觀音圣號持得綿綿密密,一心不亂,自然能與菩薩悲愿相通、智慧相通。

　　記不記數(shù),并非絕對。初學(xué)時,為令自己發(fā)心堅定、發(fā)心長遠,設(shè)立一個數(shù)字、一個目標,是極好的;或萬遍、數(shù)萬遍,乃至數(shù)百萬遍的菩薩圣號…令自己每日警策著,長遠恒持的誦念。此時,不妨手邊一邊拿著一串一百零八顆的長數(shù)珠,一邊則拈著十顆的小數(shù)珠。每轉(zhuǎn)念完一遍長數(shù)珠,則撥一顆小數(shù)珠。小數(shù)珠十顆數(shù)完轉(zhuǎn)過一圈,便知已誦了一千零八十遍。小數(shù)珠數(shù)過十圈,即知到了一萬零八百遍了。

　　忘了記數(shù)?也沒關(guān)系。若已養(yǎng)成習(xí)慣,日常已不斷、不住的念著,就毋須刻意再數(shù)。重點只是在于,恒常安住于觀世音菩薩圣號中,讓菩薩圣號流灌一己的身、口、意,洗滌一己的身、口、意。

三、佛法無住相

　　‘嗡嘛呢叭彌吽’(六字大明咒)與觀世音菩薩圣號完全相同,它是以藏文發(fā)音的‘觀音咒’,大概是元朝時傳入中土,于漢地廣為流傳,也是藏傳系統(tǒng)至為風(fēng)行的咒語。只是,有別于中土的是,藏地更常以轉(zhuǎn)經(jīng)輪來取代數(shù)珠。高山蒼遠、草原遼闊,藏地的在家居士,手上便持著小小的轉(zhuǎn)經(jīng)輪,不住轉(zhuǎn)著、轉(zhuǎn)著……‘嗡嘛呢叭彌吽,嗡嘛呢叭彌吽,嗡嘛呢叭彌吽!’……,從黎明到黃昏 。

　　他們不僅以自身有情的身、口而念;也將神咒與圣號書寫于繽紛的風(fēng)幡上。風(fēng)來時,幡旗飄蕩著……‘沙沙沙’……每一絲顫動,都是一句圣號;每一次拂擺,也都是一句‘嗡嘛呢叭彌吽’。

　　那風(fēng)與旗便永永遠遠、日日夜夜誦念著圣號。觀音的慈悲便福佑著大地,如慈母般,撫慰著每一個苦難的生靈。