平等不二

　　道及淫怒癡，是一法平等；若人聞怖畏，去佛道甚遠(yuǎn)。

　　——《大智度論卷六釋初品中意無礙》

　　在一般人的想法中，正道和淫怒癡，是截然不同的東西，但此偈卻說它們是平等的。這是什么道理呢？又為什么說聽了這句話而心生恐懼的人，距佛道很遠(yuǎn)呢？

　　在沒有學(xué)佛、不知佛法的人心中，七情六欲、喜怒哀樂都很清晰鮮明。但許多人也知道，大貪大嗔不是好事，所以需要修身養(yǎng)性。有修養(yǎng)的人能控制情緒，而且能調(diào)整情緒，否則不僅對(duì)身體不好，也是對(duì)自我的懲罰。

　　淫怒癡就是貪嗔癡，名為三毒，是煩惱之中力量最強(qiáng)，而且是最難斷除的三種心魔。淫是過分的貪求，怒是嗔恨，癡是不信因果、不知因緣、沒有正見。“道”是持戒、修定、得智慧的方法，修道的人通常是運(yùn)用戒定慧的三無漏學(xué)，來對(duì)治消融淫怒癡的三種心毒。在一般人看來，道與非道相對(duì)，就像智慧與煩惱是對(duì)立的一樣，二者截然不同。然就佛、菩薩等已解脫的人而言，淫怒癡與戒定慧是平等的，因?yàn)橐呀?jīng)沒有淫怒癡，所以也用不到戒定慧了。這個(gè)思想，在禪宗的《六祖壇經(jīng)》有“煩惱即菩提”的名句。又在《維摩經(jīng)不二法門品》講得很清楚。例如善與不善不二、罪與福不二、正與邪不二等，因?yàn)橐训媒饷摰娜�，心中已沒有對(duì)立的事物存在，沒有道和非道等的兩種極端。如果認(rèn)為有道，就有非道的一面；如果認(rèn)為有智慧，也就還有煩惱。世上若無邪惡，則一切的道德觀念也就用不到了；世上若無煩惱，則用來除煩惱的智慧，也就不必要了。

　　佛道是平等的、解脫的，沒有對(duì)立的現(xiàn)象、感受、經(jīng)驗(yàn)，是真正的大自在、大自由。一般人如果發(fā)生不愉快或不幸的事，能把它當(dāng)成平常事來看是相當(dāng)難的，不過我們必須練習(xí)著以平常心來待人處世。平常心亦即平等心，不僅煩惱與智慧平等，凡是偏執(zhí)一端的，均宜知道平等不二，才能不起對(duì)立的沖突。