《禪關(guān)策進(jìn)》錄要 十五 般若和尚示眾

　　十五 般若和尚示眾

　　或話頭綿密,無(wú)有間斷,不知有身,謂之人忘法未忘。

　　有到此,忘其本身,忽然記得,如在夢(mèng)中跌下萬(wàn)仞洪崖,只顧救命,遂成瘋癲,到此須是緊提放頭,忽然連話頭都忘,謂之人法雙忘,驀地冷灰豆爆,始知“張公吃酒李公醉。”正好來(lái)般若門下吃棒。

　　何以故?更須打破諸祖重關(guān),遍參知識(shí),得知一切淺深,卻向下邊林下,保養(yǎng)圣胎,直待龍?zhí)焱瞥?方可出來(lái)扶揚(yáng)宗教,普度羣生。

　　圣嚴(yán)識(shí) 云棲袾宏蓮池大師(西紀(jì)一五三五——一六一五),是浙江省杭州仁和人,字佛慧,號(hào)蓮池,十七歲舉諸生,二十七歲喪父,三十二歲喪母,乃決意出家。參訪廬山復(fù)融,教他勿圖名利,一心辦道,老實(shí)持戒念佛。又訪笑巖德寶,卻說(shuō):“咄!你三千里外求我開(kāi)示,我有甚麼開(kāi)示?”便辭向東昌,在途中聞樵樓鼓聲,忽然大悟。偈曰:“二十年前事可疑,三千里外遇何奇;焚香擲戟渾如夢(mèng),魔佛空爭(zhēng)是與非�！�

　　隆慶五年(一五七一)入杭州的云棲山,卜廢寺而居。山中多虎。以誦瑜伽焰口而滅虎患。時(shí)逢大旱,大師持木魚(yú)巡繞田間,稱念佛號(hào),即甘霖隨至,居民感德,修復(fù)廢寺。常精修念佛三昧,教化遠(yuǎn)近,衲子來(lái)者日眾,廢寺遂成叢林。他一生致力於戒殺放生,提倡參究念佛,禪凈雙修。傅受了徧融的華嚴(yán)教理,德寶的禪宗心法,而以凈土法門為其指歸。

　　他的著述極多,《禪關(guān)策進(jìn)》一書(shū),是其重要者之一,共分兩集,前集分兩門:①諸祖法語(yǔ)節(jié)要,②諸祖苦功節(jié)略。后集只有一門,為諸經(jīng)引證節(jié)略。前集的諸祖法語(yǔ),共收三十九位祖師語(yǔ)錄,本書(shū)僅錄其中的十五位,以其修證的層次分明其指示修證的方法簡(jiǎn)明實(shí)用者,為選取的原則。也可以說(shuō)這原是蓮池大師的心愿,他在序文中說(shuō):“予初出家,得一帙於坊間,曰:《禪門佛祖綱目》,中所載多古尊宿自敘其參學(xué)時(shí),始之難入,中之做工夫,經(jīng)歷勞苦次第,與終之廓爾禪悟。心愛(ài)之,慕之,愿學(xué)焉。既爾此書(shū)於他處更不再見(jiàn)!乃續(xù)閱《五燈》諸語(yǔ)錄雜傅,無(wú)論緇素,但實(shí)參實(shí)悟者,并入前帙,刪繁取要,果之成編,易名曰:《禪關(guān)策進(jìn)》。居則置案,行則攜囊,一覽之則心志激勵(lì),神采煥發(fā),勢(shì)自鞭逼前進(jìn)�！�

　　此書(shū)被收於卍續(xù)藏經(jīng)一一四冊(cè)。對(duì)於近世日本的禪宗,此書(shū)的影響力亦極大。今人張澄基居士用英文寫的一本書(shū)The Practice of Zen(禪的修行)中,也介紹了此書(shū)所收的無(wú)聞、雪巖、蒙山、高峯等四則故事。