宗教教育之我見

　　宗教教育之我見

　　據(jù)《人生》創(chuàng)刊號的報(bào)導(dǎo):新加坡政府最近于教育政策中做了一個重大的創(chuàng)新,規(guī)定國民中學(xué)教育第三、四年課程里,必須選修一種自己或家長愿意接受的宗教課程或儒學(xué)課程。他們更因此延聘了諸多宗教家、儒學(xué)者,針對此政策而做多次的開會、討論、規(guī)畫,以期能盡善盡美地達(dá)成此項(xiàng)新政策。他們并在本年度的暑假中,開了一系列的宗教教義的訓(xùn)練課程,就現(xiàn)職的中學(xué)教師中培養(yǎng)出一批合格的宗教課程的教師�？赐甏艘粓�(bào)導(dǎo),不禁為新加坡政府之遠(yuǎn)見高興。反觀國內(nèi),使我們不得不對宗教教育的趨勢,提出我們的看法。

　　自有人類,即有宗教。我們看各個時(shí)代、各個地區(qū)、各個國家、各個民族,只要有人類生存的時(shí)空,必有宗教的存在,宗教如日光、空氣、水、食物,是人類生命中所不可缺乏的要素。雖然西歐自文藝復(fù)興后,由于科學(xué)、民主的思潮,如風(fēng)云涌起,更因?yàn)楸艘�教中所說上帝造萬物、唯信者得救等教義的缺陷,而造成其宗教勢力的沒落。但是宗教一沒落,人心中便失去了指南,于是造成西方世界中,種種人心的迷茫、道德的淪落、社會的不安及國際間連綿不斷的戰(zhàn)禍,為人類文明帶來了空前的劫難。

　　第二次大戰(zhàn)后西方有志之士,如歷史學(xué)家湯恩比、社會學(xué)家索羅金、心理學(xué)家弗洛姆等有鑒于此,不得不奮臂疾呼,要大家正視宗教,要政府提倡宗教。如今在歐美各先進(jìn)國家的大學(xué)中,宗教學(xué)系、宗教學(xué)院的設(shè)立如雨后春筍,蔚然而起,而研究宗教的人才與日俱增。

　　再看日本,他們的中學(xué)教育,即將宗教內(nèi)容列入他們的教科書中。二次大戰(zhàn),日本為戰(zhàn)敗國,然二十年間,能崛然而起,成為傲視全球工商界的超級經(jīng)濟(jì)大國,其因素固多,而對宗教尤其是佛教的國民教育之重視,乃為主因之一。

　　如今回顧我國,自清末鴉片戰(zhàn)爭后,國人即喪失對我民族的自信心。我國早有儒佛二教道德教育的標(biāo)準(zhǔn),但在近世科技文明的沖擊下,被弱化了、破壞了,精神失去了依歸及指導(dǎo)。如今我們要維系人心,重振道德,必須將儒家道德教育及宗教教育列為國民教育的重心之一,采納東西方各國的長處,配合我國優(yōu)良的傳統(tǒng),將宗教教義及宗教道德,教育發(fā)揚(yáng),這可以分作三種形式來進(jìn)行:

　　(一)

　　政府的國民教育之中,在受完九年的義務(wù)教育之時(shí),必須已經(jīng)選修了儒家道德教育,或任一傳統(tǒng)宗教的教義課程,俾使全民生活于道德教育的軌范之內(nèi)。

　　(二)

　　政府鼓勵各大學(xué),除了開授宗教研究的課程之外,并設(shè)立宗教科系及宗教學(xué)院,以資培養(yǎng)高級的宗教學(xué)術(shù)人才,以提高我國國際的學(xué)術(shù)地位。

　　(三) 輔導(dǎo)各宗教教會團(tuán)體所辦的宗教學(xué)院,朝著學(xué)術(shù)研究及宗教師養(yǎng)成的兩個方向進(jìn)行。著重于學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立學(xué)院,得被視為與各大學(xué)所設(shè)的宗教學(xué)院相等;宗教師的養(yǎng)成教育則視為取得宗教師資格的正規(guī)教育,均應(yīng)由政府納入國家教育的輔導(dǎo)及監(jiān)督的范圍。

　　倘能如上所說,齊頭并進(jìn),一方面注重宗教的學(xué)術(shù)研究,另一方面成全宗教道德教育的普及。如此則可令人類安樂、社會安寧、國家安定,建設(shè)一個安和樂利的大同世界。

　　(一九八二年十一月十五日《人生》二期)