第一篇 起心動(dòng)念皆修行 - 動(dòng)靜不二皆是禪

　　第一篇 起心動(dòng)念皆修行 - 動(dòng)靜不二皆是禪

　　現(xiàn)在的社會(huì)追求效率，造成每個(gè)人越來越匆忙，競(jìng)爭(zhēng)越來越厲害。因此便有人希望透過禪修來幫助他們，以尋求內(nèi)心的安定。但是，另一方面他們又認(rèn)為禪修只是暫時(shí)把自己關(guān)在安寧的環(huán)境中，盤起雙腿，一念不生，一旦走出禪堂，面對(duì)變動(dòng)無常的現(xiàn)實(shí)世界，似乎又覺得方法使不上力。我相信，很多想進(jìn)入禪修之門的人，都會(huì)有這樣的疑惑。

　　事實(shí)上動(dòng)、靜是不二的。禪的方法，如果僅僅用在靜中，而動(dòng)中沒有用，這工夫就不算徹底；或僅僅用在動(dòng)中而自己的心根本不能靜下來，這也不叫作禪。

　　早期的禪宗祖師并沒有主張一直打坐，甚至說「打坐不能成佛」，「開悟不在打坐」。如果只是關(guān)起門來動(dòng)也不動(dòng)地坐在那里，就叫作修行的話，那么石頭、木頭也都算在修行了。所以靜未必就是禪，動(dòng)也未必就不能學(xué)禪。

　　但是禪修還是先要有靜的基礎(chǔ)，否則要心隨時(shí)安靜下來，可能性并不大。所以一開始先要在靜中練習(xí)打坐，慢慢地才能把禪法隨時(shí)隨地用到日常生活里，最后做到在任何情況下都可以把自己的心安定下來，這才是真工夫。我們一般人沒有時(shí)間天天練習(xí)，所以寺院有禪七、禪三等共修活動(dòng)。但是想靠打坐七天或三天，就把心安定下來，可能性也不大；七天之中只是教你知道你的心在動(dòng)，了解到心是如何地不安定。就是因?yàn)橹�道自己的心是不安定的，知道心不安定到什么程度，這時(shí)候反而能夠安定下來了，能達(dá)到這樣的狀況已經(jīng)算是不錯(cuò)了。

　　這是非常有意思的事，當(dāng)不知道自己的心不安定時(shí)，你的心是真的非常不安定；當(dāng)知道自己的心不安，也希望它可以安定下來，就會(huì)開始用方法來調(diào)整不安定的心。方法很多，可以念阿彌陀佛、觀世音菩薩；也可以注意自己的呼吸，注意呼吸出入的感覺；或者反復(fù)念一句話，看自己的念頭為什么受影響，為什么在動(dòng)？動(dòng)的是什么？此外，有人跟我學(xué)打坐，如果心始終安定不下來，有時(shí)候我會(huì)教他把妄念分類編號(hào)，妄念就會(huì)逐漸消失，浮動(dòng)的心也會(huì)安定下來，這也是一種方法。以上是靜中的方法，至于動(dòng)中的方法，就是在環(huán)境中面對(duì)一切事，清清楚楚知道它是什么。別人贊嘆我時(shí)，不必歡喜，罵我時(shí)也不必難過，因?yàn)檫@是他的立場(chǎng)，跟我沒有關(guān)系，我只要知道有這回事就好了；至于他所罵的人是不是我，這是另一個(gè)問題。如果罵得對(duì)，我應(yīng)該歡喜，如果罵得不對(duì)，他罵的人根本不是我，所以不必受他影響。也就是說，當(dāng)環(huán)境使我們產(chǎn)生浮動(dòng)不安時(shí)，要面對(duì)它，但不要把它當(dāng)成跟自己有關(guān)系，如此在動(dòng)中就會(huì)很安定。