不應(yīng)借往生“搭車收費(fèi)”

　　2、不應(yīng)借往生“搭車收費(fèi)”

　　在生活中,人們往往經(jīng)常遇到一些職能部門(mén)借辦理審批手續(xù)之際“搭車收費(fèi)”,向民眾收取一些額外費(fèi)用。

　　現(xiàn)在凈土法門(mén)的弘傳中,也存在此種不良傾向。相當(dāng)一部分學(xué)者用通途法門(mén)甚至根據(jù)自己的需求來(lái)詮釋凈土法門(mén),隨意加上許多往生凈土的苛刻條件,聲稱往生凈土布施、禪定、苦行等等為必需條件,這一切對(duì)于大通家來(lái)說(shuō)自然可以融會(huì)貫通,圓融無(wú)礙,但對(duì)于初機(jī)來(lái)說(shuō)則是一種斷送慧命的誤導(dǎo),過(guò)后要轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái),需費(fèi)很大的周折。我們自己是這樣走過(guò)來(lái)的,所以希望后來(lái)的人少走彎路,能夠直入寶所,同歸安樂(lè)家鄉(xiāng)。

　　往生的條件就是信愿持名,尤其是信愿�！暗蒙�與否全因信愿之有無(wú)”(藕益大師語(yǔ))。念佛行人往生西方凈土,全部仗阿彌陀佛威神愿力作為強(qiáng)緣接引,并不僅從一己功夫上論。西方凈土乃實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。如從通途法門(mén)之修因證果來(lái)判斷,靠自力的功夫即斷見(jiàn)思惑的阿羅漢也去不了,然而業(yè)力凡夫以深信切愿執(zhí)持名號(hào)(此為能感之機(jī)),阿彌陀佛即以果覺(jué)愿力加持接引(此為所應(yīng)之法)。一念感通,彌陀的全體功德便顯現(xiàn)在念佛人的身心,令其帶業(yè)往生,橫超三界,往生安養(yǎng),速成佛果。所以信愿持名乃往生凈土的三資糧。由信啟愿,由愿導(dǎo)行,由行進(jìn)而推動(dòng)信愿。念佛能達(dá)到功夫成片,乃至事一心理一心,固然是上等喜事,能大大增上往生品位。念佛功夫淺,心未清凈,煩惱依然,然而只要具足信愿,仍可蒙阿彌陀佛慈悲愿力加持,成辦往生大事。

　　所謂信愿行三者,就如同久病在家的我們聽(tīng)善知識(shí)(釋迦牟尼)說(shuō),如果需要治療就撥打電話120,就會(huì)來(lái)救護(hù)車(阿彌陀佛)接引我們到醫(yī)院接受治療,有一天我們想通了,就想起善知識(shí)之言(信),又愿意去醫(yī)院(愿),于是就撥打了電話120(行),然后救護(hù)車就來(lái)到我們面前接引我們前去就醫(yī)。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程,現(xiàn)在卻被分析的凌厲高峻,如攀青天,令眾生云里霧里,不知所措。所以我們不應(yīng)在念佛功夫的深淺上過(guò)分糾纏,應(yīng)信知念佛法門(mén)乃安樂(lè)福報(bào)法門(mén),粒沙雖輕,若投于水,直沉水底;巨石雖重,若置于船,安運(yùn)彼岸。沙:喻有修眾生,業(yè)障輕微。石:喻無(wú)修眾生,業(yè)障深重。船:喻阿彌陀佛,愿力救度。沙石能不能過(guò)海,與自身輕重?zé)o關(guān),只與乘不乘船有關(guān)。凡夫能不能往生,與自身業(yè)障的多少無(wú)關(guān),只與我們有無(wú)信愿有關(guān)。信愿者,業(yè)障雖重,必得往生;無(wú)信愿者,業(yè)障雖輕,不能往生。

　　念佛行人要真正建立信心,不要被他人錯(cuò)誤或者別有用心的言語(yǔ)輕易擊倒,要深知自己已蒙阿彌陀佛救度,作得生想,慶快平生。孜孜持名念佛,堅(jiān)固落實(shí)信愿。凈宗念佛大體即獲,萬(wàn)萬(wàn)不要尋枝摘葉,自尋困擾,于心忐忑。