講經(jīng)弘法與修持止觀是不二法門

　　92、講經(jīng)弘法與修持止觀是不二法門

　　推薦一位同修去參加一期“弘法人才培訓(xùn)班”,同修表示異議:修行要緊,放著止觀參禪不做,去學(xué)講經(jīng)弘法,會(huì)耽誤了自己修行,得不償失。

　　清凈說:把心安住于法,“安那般那(觀息)、參悟話頭、誦經(jīng)念佛、結(jié)印持咒、講經(jīng)弘法、出坡作務(wù)”無不是止觀修持。講經(jīng)弘法是將所學(xué)佛法運(yùn)用于生活,踐行菩薩道(上求佛道,下化眾生),自利利他的具體落實(shí),屬�；�雙修。講經(jīng)弘法本身就是修行的實(shí)戰(zhàn)演習(xí),所以不會(huì)有“耽誤修行”之說。

　　清凈講了一個(gè)《鄭人買履》的故事:有個(gè)鄭國人,想買一雙鞋子,他就預(yù)先用條繩子量好了腳的尺寸,卻把繩子忘在了座位上,然后上集市買鞋去了。他來到集市,在一家鞋攤上相中了一雙鞋,便想量一下。往衣袋里一摸,才發(fā)現(xiàn)忘了帶那條繩子來。他急忙把鞋放回鞋攤,對(duì)賣鞋者說:“我忘了帶鞋的尺碼了,等我回家拿來再買吧�！� 等他急沖沖地趕回來的時(shí)候,集市早已散了,結(jié)果也沒能買到鞋子。有人看到他垂頭喪氣的樣子,就對(duì)他說:“你可以用自己的腳試一試嘛�！彼�說:“我只相信那條繩子才是唯一的標(biāo)準(zhǔn),其他的一概不敢相信。”

　　所謂止觀之修行亦稱“禪修”,也可稱止觀法門,它的目的在滌蕩淫欲、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智方面的騷亂不凈,一方面又培養(yǎng)集中注意力、清明的心智、知識(shí)、意志力、精進(jìn)力、分析力、自信、歡喜心、寧靜的心境等優(yōu)良品格,以冀最后導(dǎo)致如實(shí)知見一切事物本性的最高智慧,而證入“涅槃”。“止”,梵語奢摩他(Samatha);“觀”,梵語毗缽舍那(Vipasyana)。即是禪定、智慧二學(xué),是修學(xué)一切佛法的根本。簡言之,“止”是使心念集中于所觀察的對(duì)象,而不分散,也被稱為“寧謐的開展”,而且由此而達(dá)到身心“輕安”之境�！坝^”則是在“止”的基礎(chǔ)上以智慧思維抉擇真理,修習(xí)止觀正見以破除眾生的煩惱障(我執(zhí))及所知障(法執(zhí))。故其乃是一切大小乘修行方法的根本�！�圓覺經(jīng)》說:一切諸菩薩,無礙清凈慧,皆依禪定生。

　　講經(jīng)弘法的過程,就是修習(xí)止觀的過程。在為大眾講經(jīng)前,必會(huì)深入經(jīng)藏,作大量的準(zhǔn)備,此時(shí)記憶力會(huì)非常出色,學(xué)習(xí)效果極佳。在講課過程中,直面大眾,心安住于法即是止,思維妙理(空假中)即是觀。而且此時(shí)受大眾監(jiān)督,眾目睽睽,會(huì)強(qiáng)迫講經(jīng)者“止觀雙運(yùn),身心合一”。在講經(jīng)中也能“拓展思維,整合資源”,對(duì)過去儲(chǔ)備的知識(shí)理出一個(gè)脈絡(luò)。講課一個(gè)小時(shí)就是一個(gè)小時(shí)的“一心不亂”,講課兩個(gè)小時(shí)就是兩個(gè)小時(shí)的“一心不亂”。在信息化的今天,由于人們?nèi)粘＝蛹{的各種資訊傳媒和垃圾信息極多,導(dǎo)致人的心極度散亂,無論是打坐、念佛、持咒,心中都會(huì)不斷浮現(xiàn)人情世故、是是非非,難得片刻之暫定。清凈以“自性眾生誓愿度”的報(bào)恩之心,夢(mèng)游于各地,廣泛參與講課學(xué)習(xí),始終把接眾作為止觀修習(xí),在講課中也時(shí)時(shí)檢討自己的過失,坦陳自己的愚癡,以為懺悔,警策大眾,自感修持效果非常明顯。雖只偶得些許輕安,然不敢獨(dú)享法喜,在此供養(yǎng)大眾,以作共勉。