斷欲修心 自性清凈

　　斷欲修心.自性清凈

　　──寬運(yùn)法師佛七開示

　　「三界火宅,誰(shuí)啟以光明?」這是太虛大師所填寫的《佛寶歌》的歌詞,意思是說(shuō):如果沒(méi)佛陀的出世,誰(shuí)告訴我們?nèi)��?a href="/remen/daqianshijie.html" class="keylink" target="_blank">大千世界的存在?西方極樂(lè)世界的存在?全因佛陀的降生,我們才得以知道宇宙人生的真實(shí)面目。佛陀成道時(shí)曾說(shuō):「奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,只因妄想執(zhí)著,不能證得。」雖然生、佛本質(zhì)無(wú)別,我們每個(gè)人都具備成佛的種子,都能成佛,但眾生是迷,諸佛是悟,所以兩者仍有不同。

　　古德說(shuō):「若執(zhí)著此生,則非修行者�！挂馑际钦f(shuō),若執(zhí)著于這一生,便不是修行人。人生短暫,不過(guò)百年,為何還要營(yíng)營(yíng)役役、自討苦吃呢?佛法說(shuō)三世輪回,把人生的意義延長(zhǎng)了。我們今天所受的,就是過(guò)去所種的;今天所做的,就是來(lái)生所受的。窮人透過(guò)修行,來(lái)生可以得富貴;富人也可以借著修行,來(lái)生得到更大的富貴。當(dāng)然,我們不應(yīng)單純求富求貴。試看掛在我們法堂上面的燈籠,有些寫著「花開富貴」,這是給世俗人看的;作為修行人,我們應(yīng)該追求「花開見佛」,發(fā)愿到西方極樂(lè)世界中修行,這樣才是佛法的「富貴」。

　　古德又說(shuō):「若執(zhí)著世間,則無(wú)出離心�！宫F(xiàn)今社會(huì)中,我們每一個(gè)人都豐衣足食,事事美滿,可是如果我們執(zhí)著這種種美好的享受,便不會(huì)有出離、出世的心。其實(shí)人生并不完美,我們身處的世界稱為「娑婆世界」,意思是「堪忍」,即剛剛能夠忍受(苦難),因此生而為人就必須面對(duì)生、老、病、死、愛別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛等八苦;我們?nèi)绾文?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫痛苦、得到快樂(lè)呢?就是要生起真切的出離心──厭離娑婆世界,求生西方極樂(lè)凈土。

　　古德第三句話說(shuō):「若執(zhí)己目的,則失菩提心�！谷绻�修行只是求自我了生脫死,不欲普度眾生,便是無(wú)菩提心;而一般人貪著世間五欲之樂(lè),不知道出離,當(dāng)然也就是無(wú)菩提心。提及菩提心,便會(huì)講到菩薩道,因兩者是相連的;真發(fā)菩提心者,必能行菩薩道;菩薩道即是不執(zhí)著于自我,而能自利利他。而事實(shí)上,只有利他,才是真正的自利。

　　菩提學(xué)會(huì)每年都舉辦「華嚴(yán)吉祥法會(huì)」,《華嚴(yán)經(jīng)》中記載善財(cái)童子五十三參,其中一次,一位圣者向善財(cái)童子說(shuō)了一段話,現(xiàn)在我和大家分享一下。那位圣者說(shuō):

　　「善男子,我見一切眾生,不分別眾生相,智眼明見故�！�

　　意思是說(shuō)圣者以智慧眼看見所有眾生都無(wú)有分別、都具備如來(lái)德相�，F(xiàn)象世界中,一切相都是虛妄的、都是唯心所造的,是故無(wú)有真實(shí)眾生;由于他懂得這個(gè)道理,所以便證得智眼,不再是凡夫的俗眼。

　　「聽一切語(yǔ)言,不分別語(yǔ)言相,心無(wú)所著故�！�

　　《金剛經(jīng)》說(shuō):「應(yīng)無(wú)所住而生其心�！巩�(dāng)我們的內(nèi)心無(wú)有執(zhí)著的時(shí)候,智慧便會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

　　「見一切如來(lái),不分別如來(lái)相,了達(dá)法身故�！�

　　所謂「道道相通」、「佛佛相同」,也就是華藏世界所說(shuō)的「一即一切,一切即一」。如果我們具備這種智慧,就會(huì)知道釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛其實(shí)沒(méi)有分別,所有佛的法身都是盡虛空遍法界的;本來(lái)無(wú)所謂是非人我、佛與眾生、穢土與凈土的分別。

　　「住持一切*輪,不分別*輪相,悟法自性故�！�

　　我們都具有佛陀智慧德相,都是自性上的彌陀。如果能明白這一點(diǎn),便能真正了解佛法。

　　「一念遍知一切法,不分別諸法相,知法如幻故�！�

　　意思是說(shuō),了解佛法而不分別于佛法,因?yàn)閺木烤股险f(shuō),佛陀并沒(méi)有說(shuō)過(guò)一法,若謂佛有說(shuō)法,即為謗佛。所謂「佛法」,其實(shí)只是佛陀因眾生病而應(yīng)機(jī)設(shè)教,故強(qiáng)名之為「佛法」�！阜鸱ā顾�說(shuō)的其實(shí)不外乎宇宙和人生兩方面:宇宙成、住、壞、空,周而復(fù)始,就像春、夏、秋、冬四時(shí)交替一樣;人生生、老、病、死,也是充滿無(wú)常、變化和痛苦,因此,我們修行的目的就是要觀無(wú)常而悟空,放下執(zhí)著,了生脫死。

　　如果我們明白了這些道理,便能發(fā)起真正的菩提心。古德說(shuō):「若執(zhí)著生起,則失正知見�！狗鸱ㄖv求正知正見,所以有「八正道」的修行方法;此八條正確的道路,是修行的依據(jù),也是念佛法門的依據(jù)。由于我們都是凡夫,無(wú)法了解佛法的妙用,唯有通過(guò)念佛法門,方能深入堂奧,得見本源;所以,開始的時(shí)候我們是念阿彌陀佛,求生凈土,但最終我們要念自性的彌陀、自性的佛。

　　但是,我們雖然在學(xué)佛、在修行,何以卻不能證到這樣的境界呢?剛才說(shuō)過(guò),就是由于有太多的妄想執(zhí)著,這些妄想執(zhí)著就是一般所說(shuō)的「七情六欲」。

　　七情就是:

　　一、喜──我們眾生執(zhí)著自己歡喜不歡喜,若得到自己想要的東西就歡喜,但這些歡喜是短暫的,唯有在極樂(lè)世界的歡喜才是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、恒久的;

　　二、怒──眾生容易發(fā)怒、動(dòng)情緒;

　　三、哀──即悲傷;

　　四、懼──恐懼;

　　五、愛──我們常說(shuō)「愛之欲其生,惡之欲其死」,因?yàn)槲覀冇姓加兴鶒鄣男膽B(tài),所以常在苦惱之中。

　　六、惡──厭惡、討厭。

　　七、欲──飲食、男女的欲望。

　　六欲則是:

　　一、色欲,即男女之欲;

　　二、形貌欲,即喜歡見到好看的。從人的形貌起分別,覺得男的英俊、女的漂亮,有了形貌欲之后就會(huì)有愛慕和占有之心;

　　三、威儀欲,世俗人貪求威儀,愛慕行、住、坐、臥端莊有禮的人;

　　四、言語(yǔ)音聲欲,貪著聽迷人、動(dòng)聽的聲音,例如很多人都喜歡聽明星唱歌,就是欣賞明星的音聲容貌;

　　五、細(xì)滑欲,貪著異性皮膚的種種細(xì)滑;

　　六、人相欲,即對(duì)漂亮的外表起貪著、占有之心。

　　我們要通過(guò)修行,才能慢慢把七情六欲看透、放下。打佛七的目的,就是在七天里面放下身心、念佛念到一心不亂,克期取果。眾生的七情六欲是煩惱的根源,念佛就是要對(duì)治、消除這些情欲。唯有把七情六欲斷除,才能真正找到自我清凈的本心;唯有身心清凈了,才能與阿彌陀佛打成一片。當(dāng)然,要完全斷除情欲,并不容易,但是所謂「一念清凈一念佛,念念清凈念念佛」,我們只要有一念清凈,便能生起一念信心,有了信心便會(huì)有愿心;我們念佛是「行」,往生極樂(lè)世界就是「證」。如是「信、愿、行、證」具足,便能真正的了生脫死,蓮生九品。

　　在這七天里面,我會(huì)和大家一起念佛。希望不論是香港或南昌的居士們,都不要讓時(shí)間空過(guò)。我們現(xiàn)在繼續(xù)念佛,阿彌陀佛!