去除五欲 清凈修心

　　去除五欲.清凈修心

　　──寬運(yùn)法師彌陀佛七開(kāi)示

　　自《世外淡然看紅塵》一文推出以后,有網(wǎng)友留言問(wèn)及:「修佛的人要『呵欲』,面對(duì)美妙的女子您動(dòng)心嗎?您又是怎樣呵欲的呢?」這兩天的佛七開(kāi)示,內(nèi)容都是有關(guān)去欲、斷欲、清凈修心的問(wèn)題,而今日開(kāi)示文中談及五欲之害及其去除的方法,并指出「色欲之中,以女色最為可怕」,正回答了上述的問(wèn)題。但愿亦能為其他意愿清修之網(wǎng)友,提供正確的認(rèn)知與概念。

　　昨天跟大家講了,我們每一個(gè)人都有七情六欲�！钙咔椤沟�說(shuō)法出自中國(guó)儒家經(jīng)典《禮記.禮運(yùn)》,其文云:「何為人情?喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲,七者不學(xué)而能�！挂馑际钦f(shuō)七情六欲是與生俱來(lái)的,是我們的業(yè)力。我們過(guò)去把它儲(chǔ)存在第八識(shí)田中,種子如今現(xiàn)行,便造成種種的苦惱;例如看見(jiàn)喜歡的人,便生起愛(ài)念和占有心;見(jiàn)到冤家,便生厭惡心、惱害心;遇上中人──不喜歡也不討厭的人,便無(wú)怒無(wú)喜,不生愛(ài)惡。

　　喜怒乃人之常情,但如果我們希望生活愉快、法喜充滿的話,便要舍棄喜怒之心。若能如此,才是真正的念佛人。佛教經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要斷除五欲;五欲是什么呢?五欲對(duì)我們的修行有多大的禍害呢?在《大智度論》中說(shuō),五欲即色、聲、香、味、觸五境,這五境本身不是欲,但人們卻對(duì)其充滿貪愛(ài)的欲望;因欲望而起種種煩惱,所謂「從癡有愛(ài),是我病生」,這五欲能令人貪得無(wú)厭,且越益熾盛,令善心轉(zhuǎn)成惡心、染心;貪欲與色塵的關(guān)系,俗語(yǔ)比喻為「烈火干柴」就是這個(gè)道理。

　　五欲好比盜賊,盜取我們的功德,還障礙我們的修行,令我們輪回三涂,永無(wú)休止。因此,出家以斷漏為上,凡夫若不能斷漏,就會(huì)一直沉淪于五欲的追求。這五種欲望猶如烈風(fēng)中的火炬,我們被燒仍不自覺(jué);五欲又像害人的毒蛇,我們的腳絆到牠,卻不察覺(jué)牠能毒害人命,故不知遠(yuǎn)離,而最終被牠咬死。我們世俗人就是貪著五欲,至死也不愿舍離。譬喻一個(gè)愚人,貪戀樹上的果實(shí)而爬到樹上去采摘,可是爬上去之后便不愿下來(lái),結(jié)果人們砍樹的時(shí)候,他便隨大樹倒下而摔死。五欲又可比喻為「刀頭蜜」,即涂在刀鋒上的蜜糖,我們吃上去很甜,但不知道內(nèi)里其實(shí)是利刃一把,隨時(shí)有割傷舌頭的危險(xiǎn)。由此種種譬喻,我們可以想象五欲的禍害是多么的大。

　　我們都知道,色、聲、香、味、觸都是身體官能上的感受,這些感受其實(shí)非常的短暫,如果我們沉迷其中而不知覺(jué)醒,便要付出沉重的代價(jià)。因此,我們修行人,尤其是念佛人,應(yīng)及早警覺(jué)五欲之害而遠(yuǎn)離五欲。

　　我們菩提學(xué)會(huì)每年都舉辦「重陽(yáng)思親法會(huì)」,諷誦《大般涅槃經(jīng)》,經(jīng)中說(shuō)菩薩摩訶薩應(yīng)該如是發(fā)愿:「寧以熱鐵挑其兩目,不以染心視他好色……寧以鐵錐遍身攙刺,不以染心聽(tīng)好音聲……寧以利刀割去其鼻,不以染心貪嗅諸香……寧以利刀割裂其舌,不以染心貪著美味……寧以利斧斬斫其身,不以染心貪著諸觸�！勾蠹叶贾�道,熱火溶化了的鐵,溫度非常的高,而人的眼目更是非常的寶貴,但菩薩摩訶薩寧愿被熱鐵挖目,也不愿以染著的心看種種色;寧愿以錐子刺自己的身,也不愿以染污的心聽(tīng)好的聲音;寧愿用刀割去自己的鼻子和舌頭,也不愿貪著香氣和美味;寧愿用斧頭砍斬自己的身體,也不愿縱容身體享樂(lè)。

　　這說(shuō)明了五欲對(duì)修行人來(lái)說(shuō),是極大的障礙。如果修行人貪著五欲,不求出離的話,就永遠(yuǎn)只能生于地獄、餓鬼、畜生,因?yàn)槲逵�乃三涂之因。這五種欲望雖能為我們帶來(lái)短暫的快樂(lè),但只會(huì)令我們流轉(zhuǎn)生死,所以念佛人要盡量斷除五欲,以佛號(hào)凈化自己的心,從而化解種種煩惱。

　　因此,我們念佛之心不能間斷;若能到不間斷、不夾雜便離佛不遠(yuǎn)。古時(shí)廬山慧遠(yuǎn)大師,一生之中三次得蒙阿彌陀佛摩頂;懷感大師一稱念佛名,就能見(jiàn)佛;少康大師念佛時(shí),人們便看見(jiàn)阿彌陀佛從他口中而出;念一聲有一尊阿彌陀佛,念十聲就有十尊阿彌陀佛。上述這些大德能與佛感應(yīng)道交,而且并非一般的感應(yīng),主要是因?yàn)樗麄兩钪�五欲的過(guò)患,是故能立定決心,終生念佛,遠(yuǎn)離五欲;由于他們念佛非常的至誠(chéng)、懇切,所以才有真實(shí)的感應(yīng),而且最終都能到達(dá)常寂光凈土,與諸佛一起共住。

　　如前所述,五欲即色、聲、香、味、觸,以下我們討論一下如何憑借念佛的方法,避開(kāi)五欲的障礙:

　　我們凡夫的眼睛都喜歡美色,都喜歡眉目娟好、唇紅齒白的容貌;若看見(jiàn)美男或美女,我們都喜歡多看幾眼。這里的「色」不僅指男女之色,還包括青、黃、赤、白等種種妙色,這些妙色都能引起我們種種貪愛(ài)之心,讓我們心生妄想,追逐追求,「業(yè)」就是如此種下的了。所以,若我們不能斷除色心,則永遠(yuǎn)不能能得到念佛三昧。

　　色欲之中,以女色最為可怕,修行人一定要避開(kāi)。佛經(jīng)說(shuō):「邪視女色,含笑作姿,憍慢羞慚,回面攝眼,美言妒瞋,行步妖穢,以惑于人�！咕褪钦f(shuō)女色的種種都是迷惑人心的。要知道,如果一個(gè)世俗人觸犯法律,受刑還有一個(gè)期限;但若一旦掉進(jìn)女色的枷鎖,受其捆綁,則是生生世世,難以脫身的。歷史上有很多「英雄難過(guò)美人關(guān)」的情況,不少人因?yàn)榕��?把一生的名節(jié)都?xì)Я?例如周幽王喪國(guó),乃因褒姒之笑;晉獻(xiàn)公亡家,實(shí)由麗姬之誤。從古至今這樣的例子舉不勝舉,是故修行人要避開(kāi)色欲,要從佛法中得到真正的歡喜,甚至得到比女色更快樂(lè)的感覺(jué)。唯有遠(yuǎn)離一切欲望,才會(huì)從心底里生起對(duì)法的真正追求;此外,我們對(duì)種種的顏色都不要貪著,這樣才能生起真正的念佛之心。我們今天在這里念佛,就是要讓自己放下五欲、放下七情、放下貪執(zhí)。如此方能與佛道相感應(yīng),否則便會(huì)離佛越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　色、聲、香、味、觸五欲,我們今天只講了色欲,下一次再講其余四欲。我們必須把這五種官能上的貪欲放下,才是學(xué)道的根本,不然的話,所謂的「修行」,只能種下善緣種子,無(wú)法真正得益。

　　剛才提及,一位菩薩摩訶薩,為了不染色、聲、香、味、觸,可以做到頭懸梁、椎刺股,如此方可確切生起道心。我們今天來(lái)到寺廟里念佛,聽(tīng)了法師一番講話后,不能聽(tīng)完就算,要明白經(jīng)教內(nèi)在的涵意。我們?cè)诖?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界火宅之中,停留的時(shí)間越久,對(duì)我們?cè)經(jīng)]有益處。念佛是結(jié)合自力與他力的法門,自力就是自己念佛之功,他力就是阿彌陀佛的愿力接引,因此只要我們精進(jìn)念佛,就會(huì)離佛越來(lái)越近。念佛是了生脫死的因,能令我們不再受輪回。為什么我們還不趕緊努力,一心念佛呢?

　　今天時(shí)間又夠了,我們就講到這里,阿彌陀佛!