要想成就佛的功德就得先成就一個(gè)清凈的功德

　　佛陀的法身功德是有六種的修行過(guò)程所成就的，這以下就各自解釋。

　　一，由清凈。這第一個(gè)就是說(shuō)，我們希望能夠成就佛的功德，你要先成就一個(gè)清凈的功德。什么叫清凈呢？“謂轉(zhuǎn)阿賴耶識(shí)得法身故。”在我們內(nèi)心當(dāng)中，要先轉(zhuǎn)變阿賴耶識(shí)而成為二空的真如法性。

　　這個(gè)阿賴耶識(shí)，我們前面也說(shuō)過(guò)了，它是一個(gè)藏識(shí)，它含藏?zé)o量無(wú)邊的善惡種子，生起種種的現(xiàn)行。這個(gè)藏識(shí)也可以說(shuō)是一種我愛(ài)執(zhí)藏現(xiàn)行識(shí)，我愛(ài)執(zhí)藏。

　　講到我愛(ài)執(zhí)藏，當(dāng)然就不能單獨(dú)談第八識(shí)，也就是說(shuō)，它跟第七意識(shí)的恒審思量是有關(guān)系的。這個(gè)地方我們要說(shuō)明一下。阿賴耶識(shí)是一個(gè)依他起性，它是一個(gè)因緣果報(bào)的顯現(xiàn)。但是，在因緣果報(bào)的時(shí)候，第七意識(shí)就在我們產(chǎn)生的因果當(dāng)中捏造一個(gè)主宰的自我出來(lái)，這種情況在《唯識(shí)三十頌》上說(shuō)是“隨所生所系”。

　　比如說(shuō)，什么叫自我意識(shí)？也就是說(shuō)，當(dāng)你前生的生命體是一個(gè)螞蟻的時(shí)候，你現(xiàn)出一個(gè)螞蟻的色身、螞蟻的內(nèi)心的思想，這種情況叫作依他起。它本來(lái)只是一個(gè)業(yè)力的顯現(xiàn)，但是第七意識(shí)就在那個(gè)時(shí)候捏造一個(gè)自我，以這樣的環(huán)境而成為一個(gè)自我。

　　好，那么你在這當(dāng)中一直在保護(hù)這個(gè)螞蟻的自我。等到這個(gè)螞蟻死掉以后，所謂螞蟻的自我消失了，你今生變成一個(gè)人，你這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)一個(gè)人的色身、人的想法。好，你就用你現(xiàn)在的環(huán)境，又捏造一個(gè)人的自我，又出現(xiàn)了。這叫做“隨所生所系”。

　　禪宗有一個(gè)“順治皇帝贊僧詩(shī)”，他說(shuō)，未曾生我誰(shuí)是我，生我之時(shí)我是誰(shuí)？這個(gè)地方等于提出兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)講到前生，第二個(gè)講到今生。前生誰(shuí)是我呢？前生的我跟前生的生命體是有關(guān)系的。我們說(shuō)過(guò)，遍計(jì)執(zhí)是要依止依他起才能生起。未曾生我誰(shuí)是我？

　　你前生是一個(gè)螞蟻，你以螞蟻為自我，但是你螞蟻生命結(jié)束的時(shí)候，那個(gè)依止螞蟻的自我也消失了。你父母生出你以后，你就就著你這個(gè)生命體又捏造一個(gè)自我，以人為自我。你這個(gè)人死掉了，你來(lái)生又得一個(gè)果報(bào)體，你又以那個(gè)果報(bào)體為自我。所以這個(gè)果報(bào)體的自我是變化的。

　　我們現(xiàn)在愛(ài)著自我，其實(shí)是愛(ài)著一個(gè)變化的東西。就是說(shuō)，當(dāng)你死亡的時(shí)候，你今生的因緣結(jié)束了，你今生所捏造的自我也完全結(jié)束了，你來(lái)生又是一個(gè)新的自我。所以我們常說(shuō)一句話：情勢(shì)比人強(qiáng)。

　　其實(shí)我們的自我意識(shí)是受著現(xiàn)在的因緣而產(chǎn)生的，而這樣的一種妄想是要消滅的。因?yàn)槲覀冞@樣的一個(gè)自我意識(shí)，就障礙我們?nèi)ペ呄蛴诙�空平等的法性�?/p>

　　使令我們一直在三界里面流轉(zhuǎn)的根源，就是我們一直保護(hù)、愛(ài)著一個(gè)虛妄的東西。這個(gè)地方，就是我們經(jīng)常要修習(xí)我空觀、法空觀，來(lái)消滅這個(gè)阿賴耶識(shí)的我愛(ài)執(zhí)藏，慢慢地趨向于二空平等的法身，這是轉(zhuǎn)依的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

　　我們一個(gè)人臨命終的時(shí)候，說(shuō)要生死無(wú)懼，無(wú)所畏懼，跟這個(gè)我空觀、法空觀是有關(guān)系的。你一天到晚愛(ài)著自我意識(shí)，而你這個(gè)自我意識(shí)臨終的時(shí)候會(huì)消失掉。你今生的自我是因?yàn)槟憬裆�的色身、今生的受想行識(shí)而引生的，其實(shí)你色身要消失的時(shí)候，你那個(gè)今生所捏造的自我也會(huì)消失，所以你會(huì)害怕。

　　如果你平常是住在自我，你就會(huì)感到一種很強(qiáng)烈的危機(jī)感。所以我們經(jīng)常思惟“何期自性，本自清凈”，我們的心安住在這種無(wú)我、無(wú)我所的清凈本性，臨終的時(shí)候能夠無(wú)所畏懼。

　　因?yàn)樽晕蚁�失了，我平常就沒(méi)有依止自我而住。所以這個(gè)地方的意思就是說(shuō)，我們生命的轉(zhuǎn)變，第一個(gè)，你要舍棄自我、依止真如，這個(gè)是我們成就法身要做的第一個(gè)工作。這個(gè)地方是偏重在生命本體上的轉(zhuǎn)變，后面五個(gè)是講作用的轉(zhuǎn)變。