佛法修學(xué)要領(lǐng)
佛法修學(xué)要領(lǐng)
在多年弘法過程中,我深切感到,許多人雖學(xué)佛日久,對(duì)修學(xué)基本理路仍混沌無知,不得要領(lǐng),不明次第。
學(xué)佛,首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí),完整的修學(xué)體系須包含哪些核心要素。把握這些要素,也就把握了佛法要領(lǐng)和修學(xué)方向。其次需要了解,要遵循怎樣的次第。不然,即使學(xué)到一些理論,卻不知其在整個(gè)修學(xué)過程所處的位置,不知各修學(xué)環(huán)節(jié)的遞進(jìn)關(guān)系,也難以有效運(yùn)用。此外還應(yīng)明確,每個(gè)步驟該如何運(yùn)用于實(shí)踐。
佛法浩瀚,不僅有南傳、漢傳、藏傳三大體系,每一體系還有眾多宗派和分支。我們需要探討的核心要素和修行次第,應(yīng)與任何一宗不存在沖突,并適用于一切法門的修學(xué)。
一、佛法的核心要素
佛教各大語系及宗派皆有自身相對(duì)獨(dú)立的修學(xué)建構(gòu),但其中有著共同的核心要素,正是皈依、發(fā)心、戒律、正見和止觀。這五大要素,能統(tǒng)攝一切佛法。
佛法有解脫道和菩薩道之分,一切宗派、法門非此即彼。解脫道的修行目標(biāo),是開發(fā)無漏智慧,契入空性,證得涅槃,成就解脫。菩薩道的修行目標(biāo),是圓滿佛陀智慧、慈悲的品質(zhì),從而解除惑業(yè),得大自在。
由此修行目標(biāo),就鎖定了抵達(dá)目標(biāo)的必要條件。
(一)解脫道的修行
于解脫道修行而言,首先應(yīng)對(duì)解脫道的目標(biāo)及方法具足信心。皈依,正是對(duì)解脫的目標(biāo)(佛)、解脫道的方法(法)及引導(dǎo)我們走向解脫的老師(僧)生起信心,并通過如法儀式與之建立信賴、依存的密切關(guān)系,全身心歸投依靠。
僅僅相信還不夠,進(jìn)而須生起希求意愿,也就是發(fā)出離心。它不僅是解脫道修行的開始,也貫穿于整個(gè)修行過程,直至解脫,才是對(duì)出離心的徹底完成。
使我們不得自在、不得解脫的,是無盡生命中積累的惑業(yè)妄流。受持戒律,正是止息這一妄流的關(guān)鍵。但止息不等于斷除,事實(shí)上,妄流的力量仍在,只是暫時(shí)進(jìn)入潛伏期。出世正見,才是斷除惑業(yè)的真正利器。
(二)菩薩道的修行
菩薩道的修行,同樣要對(duì)佛果及菩薩道的修行方法生起信心。皈依,就是對(duì)菩薩道的目標(biāo)(佛)、修習(xí)菩薩道的方法(法)及能引導(dǎo)我們走向無上菩提的老師(僧)生起信心,并通過如法儀式,身心歸投,至誠依靠。
由仰慕佛陀的崇高品質(zhì),相信菩薩精神的偉大,而心向往之,發(fā)起殷切的菩提心。菩提心包含自覺、利他的內(nèi)涵,這正是佛陀成就悲智兩大品質(zhì)的心行基礎(chǔ)。
菩薩道修行不外兩大任務(wù):一是舍凡夫心,一是成就佛陀品質(zhì)。菩薩行的內(nèi)容不外六度,又分方便與慧兩部分。慈悲與慧的修習(xí),都離不開止觀。菩薩道的修行,正是通過止觀不斷長(zhǎng)養(yǎng)慈悲、智慧,最終圓滿佛陀的品質(zhì)。
由此可見,無論從解脫道還是菩薩道的修行來說,五大要素都是必不可少的,缺失任何一點(diǎn),必將成為修學(xué)障礙,乃至影響佛教的健康發(fā)展。
二、佛法的修學(xué)次第
漢傳各大宗派多形成于隋唐時(shí)期,其時(shí)行人根基較利,教理基礎(chǔ)較扎實(shí),祖師大德在立宗時(shí)未將重點(diǎn)放在基礎(chǔ)建設(shè)上,而著重闡揚(yáng)圓頓思想。如今時(shí)值末法,眾生根機(jī)淺薄,圓頓法門對(duì)多數(shù)人而言可望而不可即,認(rèn)識(shí)修學(xué)共同基礎(chǔ)、建構(gòu)大眾化的修學(xué)次第,是教界的當(dāng)務(wù)之急。
前面談到佛法的核心要素,探討修學(xué)次第同樣離不開這些內(nèi)容。內(nèi)容相同,重點(diǎn)和意義卻不同。探討修學(xué)次第,關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)皈依、發(fā)心、戒律、正見、止觀之間層層遞進(jìn)的關(guān)系。
學(xué)佛首先要皈依。皈依,是佛法的根本,不皈依或不重視皈依,修學(xué)便如無本之木;皈依,又是信仰的根本,對(duì)三寶是否產(chǎn)生依賴,對(duì)三藏教法能否信受奉行,都取決于皈依的深淺程度。皈依三寶,才能發(fā)心、持戒、聞思經(jīng)教、樹立正見、修習(xí)止觀。
發(fā)心,是對(duì)三寶具備的品質(zhì)生起希求。如果沒有這份見賢思齊的希求之心,就算不上真正的佛教徒。所以,皈依后必須發(fā)心,在此基礎(chǔ)上,才能進(jìn)一步修習(xí)戒律、正見、止觀。發(fā)心是修行的根本,如果心發(fā)錯(cuò)了,不論做什么,都與修行了不相干。
戒律為三學(xué)之首,也是定慧之基。因此,皈依、發(fā)心之后要受戒、持戒,這是樹立正見、修習(xí)止觀的必備前提。
正見與止觀,則是實(shí)踐佛法的關(guān)鍵。正見是止觀的眼目,而止觀則是將正見落實(shí)于心行的技術(shù),兩者相輔相成。從修學(xué)次第看,應(yīng)先學(xué)正見,再修止觀。依正見修行,還能幫助我們糾正心行中的所有偏差。否則,皈依可能會(huì)落入迷信,發(fā)心可能會(huì)夾帶雜質(zhì),持戒可能會(huì)流于形式,而止觀則可能勞而無功。
雖然這五個(gè)環(huán)節(jié)是依次深入的,但并不是說,皈依完成后才開始發(fā)心,也不意味著發(fā)心后就無須修習(xí)皈依。事實(shí)上,五個(gè)環(huán)節(jié)皆須解脫或成佛乃能究竟圓滿。因而,這一次第所代表的只是每個(gè)修學(xué)階段的重點(diǎn)。因皈依而有發(fā)心,但發(fā)心又是對(duì)皈依的深化,故在發(fā)心過程中還應(yīng)繼續(xù)修習(xí)皈依,其他也是同樣。所以,它們是相互融攝的。但基本次第不能違越。
有些人直接從止觀禪修入手,沒有正見指引,就像進(jìn)入車站,尚不知自己要前往何方,就登上不知去向何方的車。
有些人直接從學(xué)教入手,但沒有戒律的防范和守護(hù),僅依意識(shí)層面建立的聞思知見,沒有力量降服煩惱習(xí)氣。
有些人直接從持戒入手,但若沒有正確發(fā)心,不清楚持戒的意義,持戒會(huì)變得異常艱難。
同樣,若對(duì)三寶沒有矢志不移的皈依之心,發(fā)心也難以長(zhǎng)久保持。
了解修學(xué)次第,可以幫助我們安立一條循序漸進(jìn)的學(xué)佛之路。
三、五大要素的實(shí)踐
那么,如何遵循這些核心要素來完成佛道修行?如何將每個(gè)要素落到實(shí)處?下面,分別就各項(xiàng)修學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。
(一)皈依
佛法無邊,入門處卻是唯一,即皈依三寶。修行能否成就,能否完成預(yù)期目標(biāo),首先取決于皈依的質(zhì)量。作為修學(xué)開端,我們?cè)鯓佑纱巳胧,不斷深化,最終由自身完成三寶品質(zhì)?
首先,考察動(dòng)機(jī)。是否為解脫輪回、為成佛做祖而皈依三寶?若只為求人天福報(bào)、平安順?biāo)於б溃m也能得到諸佛護(hù)佑,但只能結(jié)下一些善緣,與修行、改造生命了不相干。
其二,獲得皈依體。如果皈依時(shí)發(fā)心不正確,或皈依儀式不如法,皆不能得到皈依體。
其三,守護(hù)皈依體。得到皈依體并非一勞永逸,還須日后悉心守護(hù)。尤其不能違背皈依時(shí)的誓言,若有違越,便會(huì)破失皈依體。
其四,修習(xí)并強(qiáng)化皈依。皈依后須日日修習(xí),時(shí)時(shí)憶念,強(qiáng)化三寶在心目中的地位。我編寫了以修習(xí)皈依為中心的共修儀規(guī),包括發(fā)心、懺悔、供養(yǎng)、觀察修、安住修、發(fā)愿、回向等內(nèi)容,既可作為個(gè)人的日常功課,也可作為寺院帶領(lǐng)信眾共修的常規(guī)宗教生活。
(二)發(fā)心
無始以來,我們所發(fā)的是凡夫心,是貪嗔癡,由此造就現(xiàn)今的凡夫品質(zhì)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到凡夫心給生命帶來的過患,就要以正確發(fā)心進(jìn)行對(duì)治。
正確發(fā)心有二,一是出離心,一是菩提心。若發(fā)心過程中產(chǎn)生偏差或夾帶雜質(zhì),會(huì)失之毫厘而差之千里。
發(fā)心代表著生命中的強(qiáng)烈意愿,但剛發(fā)時(shí)只是一念,須以觀察修不斷強(qiáng)化,方能使星星之火得以燎原。
聲聞行者希求解脫,視世間如牢獄,三界如火宅,片刻不想停留,是為出離心。事實(shí)上,出離心若能發(fā)得真切、猛利,解脫便已成功一半。
作為菩薩道行者,同樣要發(fā)起出離心,而且愿意幫助一切有情共同解脫。這種推己及人的悲憫之心,為菩提心,是成就佛陀品質(zhì)的根本。
菩提心的生起和強(qiáng)化,也要輔以相應(yīng)的觀察修和安住修。除了心理引導(dǎo)外,還須受持、修習(xí)菩提心儀軌。
(三)戒律
戒,為正順解脫之本,亦為無上菩提之本。與解脫道和菩薩道修行相對(duì)應(yīng),戒律有別解脫戒和菩薩戒之分。別解脫戒,包括在家的五戒、八戒,出家的沙彌戒律、比丘戒等,通過遠(yuǎn)離五欲塵勞、約束行為來止息妄流相續(xù),從而降伏煩惱,趣向解脫。
菩薩戒,則在止持基礎(chǔ)上增加了作持,止惡與行善并進(jìn)。菩薩戒提倡的六度萬行,既是成就無上菩提的資糧,也是瓦解凡夫心的利器,還是考察菩提心是否成就的標(biāo)準(zhǔn)。
菩薩戒主要有梵網(wǎng)、瑜伽兩大系統(tǒng)。相比之下,《瑜伽菩薩戒》的開遮更為善巧,而《梵網(wǎng)菩薩戒》是大菩薩境界,凡夫行持起來難度較大。
在漢傳佛教界,絕大多數(shù)出家人都受過菩薩戒,在家眾受過菩薩戒的也相當(dāng)可觀。但令人擔(dān)憂的是,許多人受了菩薩戒,卻不知菩提心為何物,只是有名無實(shí)的“菩薩”。
有鑒于此,我根據(jù)中觀、瑜伽二大體系關(guān)于菩提心修習(xí)的傳承,及《菩提道次第論》的菩提心教授,編寫了受持、修習(xí)菩提心的儀軌。受持菩薩戒前,應(yīng)從發(fā)菩提心、力行慈悲開始訓(xùn)練。
(四)正見
正見,為八正道之首,是一切法門的指南。發(fā)心不可能一步到位,持戒不可能馬上圓滿,包括對(duì)皈依的深化,同樣不是一蹴而就的。在此過程中,正見就起到舉足輕重的作用,指導(dǎo)我們糾正心行偏差,剔除其中雜質(zhì)。
對(duì)解脫道修行來說,緣起、業(yè)果的正見極其重要。生命是習(xí)慣的積累,我們做什么、想什么,未來生命就是什么。此外,無常見、無我見、空性見,都是修學(xué)必須具備的基本認(rèn)知。菩薩道的修行同樣離不開正見指引,空性見才能將世俗菩提心升華為勝義菩提心。
獲得并鞏固正見,離不開親近善知識(shí)、聞思經(jīng)教。根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)為這個(gè)學(xué)習(xí)過程最好是一門深入,在一生修學(xué)中,具足一宗正見即可。
建立于意識(shí)層面的聞思正見往往很粗糙,如何使之趨于精確?一是通過師友間的切磋去蕪存精;一是通過禪修獲得實(shí)證。
(五)止觀
止,為禪定異名,梵語奢摩他,又名三摩地,包括有所止和無所止。小乘禪觀偏向有所止,即有止的對(duì)象。而禪宗及藏傳佛教大圓滿、大手印的修行,則屬于無所止,通過特定方法直接契入空性并將心安住于此。梵語毗婆舍那,漢譯為觀。包含觀照、觀想、觀察修幾個(gè)層面。
許多人誤讀禪宗,將止觀的修習(xí)片面理解為無分別。因?yàn)椴恢亟?jīng)教而缺乏聞思正見,又無善知識(shí)把手提攜,造成多少禪和子的盲修瞎練。我們現(xiàn)有的心行基礎(chǔ)極不穩(wěn)定,且建立于顛倒認(rèn)識(shí)之上。若直接從無分別入手,如何調(diào)整錯(cuò)誤觀念及顛倒心行?所以,必須以有分別的觀修為前提,使心從顛倒?fàn)顟B(tài)中擺脫出來,乃能進(jìn)入無分別的禪修。
同時(shí),止的修習(xí)也必不可少。止,雖是佛教與外道的共法,卻是修觀的重要基礎(chǔ)。若能具備止的基礎(chǔ),再以正觀照破我法二執(zhí),契入空性就不是我們想象的那么遙不可及了。
四、結(jié)說
綜上所述,皈依、發(fā)心、戒律、正見、止觀不僅是佛法修學(xué)的核心要素,也是貫穿始終的修學(xué)次第。把握這五大要素,也就把握了由學(xué)佛至成佛的關(guān)鍵。同時(shí),它們又像長(zhǎng)養(yǎng)萬物的大地,是一切修學(xué)法門得以確立的共同基礎(chǔ)。
- 上一篇:授菩提心戒時(shí)的開示
- 下一篇:修學(xué)菩提心
- 仁德上人:體會(huì)體驗(yàn)落實(shí)實(shí)踐佛法的道理
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 凈慧法師:修學(xué)佛法的關(guān)鍵就是從自身煩惱入手
- 星云大師:佛法在哪里?佛法遍在虛空之中
- 濟(jì)群法師:安貧樂道和不思進(jìn)取的區(qū)別是什么,如何正確理解?
- 濟(jì)群法師:有煩惱的時(shí)候怎么辦,如何解決?
- 濟(jì)群法師:怎樣才是見到如來?
- 濟(jì)群法師:我們要從因果看世界嗎,任何事都是有原因的嗎?
- 如瑞法師:修學(xué)佛法,要大膽的親近善知識(shí)
- 濟(jì)群法師:自卑且特別在意別人的看法,該怎么調(diào)整心態(tài)?
- 濟(jì)群法師:如何看待愛恨情仇?愛不是恒常的,恨也不是固定的
- 濟(jì)群法師:遍計(jì)所執(zhí)是怎么形成的,如何使認(rèn)識(shí)接近真實(shí)?
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 濟(jì)群法師:安貧樂道和不思進(jìn)取的區(qū)別是什么,如何正確理解?
- 濟(jì)群法師:有煩惱的時(shí)候怎么辦,如何解決?
- 濟(jì)群法師:怎樣才是見到如來?
- 濟(jì)群法師:心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 濟(jì)群法師:心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 濟(jì)群法師:心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 濟(jì)群法師:菩提心與出離心
- 濟(jì)群法師:《大乘百法明門論》講義 01
- 濟(jì)群法師:出家剃度及沙彌生活 第二章 出家手續(xù)及沙彌戒行 第二節(jié) 出家剃度儀軌
- 濟(jì)群法師:心經(jīng)的人生智慧 有空不二
- 濟(jì)群法師:附錄:《四分律行事鈔·沙彌別行篇》原文
- 濟(jì)群法師:心經(jīng)的人生智慧 超越生死
- 濟(jì)群法師:心經(jīng)的人生智慧 諸法真實(shí)相
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財(cái)?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對(duì)未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識(shí)]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識(shí)黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣