授菩提心戒時(shí)的開示

　　千手千眼，大慈大悲

　　——授菩提心戒時(shí)的開示

　　濟(jì)群法師

　　今天，是非常殊勝的因緣。大家有緣來到這里，參加菩提靜修營，并且在十方三寶的加持下、證明下，受持菩提心戒。

　　這是我們走向菩提、走向解脫的重要開端。作為大乘佛法的修學(xué)，菩提心是不共所在。

　　在當(dāng)前的佛教界，很多人受過菩薩戒。在我們這個(gè)大乘佛法的國家，受菩薩戒是很普遍的現(xiàn)象。菩薩戒的基礎(chǔ)，就是菩提心。如果沒有發(fā)起菩提心，沒有受持菩提心，我們即便受持了菩薩戒，這個(gè)菩薩戒也將是有名無實(shí)的。菩薩的品質(zhì)就是大慈大悲，如果沒有慈悲的品質(zhì)，沒有菩提心的愿望，這樣的菩薩徒有虛名。所以，我們想要成為菩薩，首先一定要受菩提心。

　　什么是菩提心呢？菩提心，就是我們要成就無上菩提，以無上的佛果、無上的解脫作為我們追求目標(biāo)的崇高愿望。菩提心，同時(shí)也是利益一切眾生的心。我們學(xué)佛，不僅僅是為了自己解脫，同時(shí)也要幫助一切眾生解除輪回的痛苦。我們要以這樣的愿望作為生命的目標(biāo)。這樣的發(fā)心，才能稱為菩提心。菩提心，就是自覺而又利他的心。

　　受持菩提心戒，意味著在生命中播下了菩提的種子。

　　發(fā)菩提心，離不開出離心的基礎(chǔ)。我們希望出離輪回。如果只是希望自己出離輪回、走向解脫，那還是一種小乘的發(fā)心。如果希望帶著一切眾生出離輪回、走向解脫，那就是大乘的發(fā)心，就是菩提心。

　　凡夫無始以來都在輪回中受苦，因?yàn)槲覀円恢痹跓o明的大夢中，看不清楚生命的方向，看不清楚生從何來、死往何去。我們通過對佛法的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到生命自身的覺性。發(fā)菩提心，代表著生命在輪回中的覺醒。我們深刻地意識到輪回是苦，深刻地意識到解脫的快樂。

　　同時(shí)，我們看到，千千萬萬的眾生沉淪在輪回中受苦。我們不僅自己要覺悟，還要發(fā)心幫助一切眾生，帶領(lǐng)著一切眾生從無明的狀態(tài)中覺醒，使他們也能夠從痛苦中解脫。

　　菩提心，就是這樣一種愿望——利益一切眾生、幫助一切眾生解除痛苦。受菩提心戒，要具備這樣的愿心。如果沒有具備這樣的愿心，我們就沒有資格受菩提心戒，即便受了菩提心戒，這種受戒在生命中也沒有力量。

　　菩提心這種愿望，還要落實(shí)到修行中。發(fā)了菩提心，還要行菩薩行。

　　菩薩行的修行，不外乎兩個(gè)方面，一個(gè)是修慈悲，一個(gè)是修智慧。我們成佛，成就什么呢？成就佛菩薩的品質(zhì)。佛菩薩的品質(zhì)是由兩個(gè)內(nèi)涵組成的，一個(gè)就是大智慧的成就，一個(gè)就是慈悲的成就。佛菩薩的品質(zhì)的成就，還是建立在菩提心的基礎(chǔ)上。

　　剛才講了，菩提心是自覺而又利他的心。我們先要自覺，才有能力更好地利益眾生。而給予眾生最大、最好的幫助，就是幫助眾生走向解脫。

　　《金剛經(jīng)》里面講到，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，要救助所有的眾生，“若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。”我們發(fā)菩提心，要幫助一切眾生都能夠獲得無余涅槃的快樂。

　　所謂無余涅槃的快樂，就是最終平息生命的迷惑和煩惱，獲得涅槃的寂靜和清涼。惟有給予眾生這樣的幫助，才是最究竟的幫助，才是給予眾生最高的利益。如果我們只給予一些世俗能力的幫助，或者物質(zhì)的幫助，對于眾生而言，只具有暫時(shí)的意義。

　　為了實(shí)現(xiàn)菩薩行六度四攝的內(nèi)容，我們要聞思經(jīng)教，樹立正見，把正見落實(shí)到止觀中，從文字般若到觀照般若，最終成就實(shí)相般若，也就具備了解除煩惱的能力。我們不僅僅要自己具備實(shí)相般若，也要幫助眾生，所以，我們還要在利他行中成就慈悲的品質(zhì)。

　　在座的每一個(gè)人，我們多少都有悲憫之心。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之。”但是我們的悲憫之心非常狹隘，渺小，微不足道。修行的過程，就是把這一份悲憫之心擴(kuò)大。

　　如何擴(kuò)大悲憫之心呢？那就是不斷地發(fā)這種愿望——我要幫助一切眾生解除輪回的痛苦。當(dāng)我們不斷地這樣想的時(shí)候，心量在擴(kuò)大，慈悲在擴(kuò)大。一直要擴(kuò)大到我們的悲憫之心真正能夠波及一切眾生。如果有一天，我們對一切眾生都能生起慈悲心，那我們的慈悲就圓滿了。

　　所謂利益眾生，并不是把眾生都度完，我們的慈悲才能夠圓滿。眾生無量無邊，是度不完的。我們能做的是，對一切眾生都能生起慈悲之心。只要跟我們有緣的眾生，只要有因緣，我們都愿意幫助他們。在我們的內(nèi)心里邊，如果有一天，沒有一個(gè)眾生是我們討厭的，所有的眾生我們都愿意幫助，我們的慈悲心就是觀音菩薩的大慈大悲了。

　　大乘佛法中，大家最景仰的一位菩薩就是觀音菩薩。觀音菩薩的內(nèi)涵就是大慈大悲。觀音菩薩之所以能救助眾生，能化解種種災(zāi)難，靠的就是大悲心。在修行的過程中，如果成就了大悲心，我們也有能力去解除各種災(zāi)難。所以，我們念觀音菩薩的時(shí)候，不只是求菩薩保佑，同時(shí)要憶念大悲心，向觀音菩薩學(xué)習(xí)。如果我們也成就大悲心了，那我們也是觀音菩薩。發(fā)菩提心的人，每一個(gè)人都是觀音菩薩。

　　觀音菩薩具有千手千眼。千手，代表著無量的方便，千眼，代表著無量的智慧。因?yàn)闊o量的智慧，他能夠觀照無量眾生的痛苦，有能力解除一切眾生的煩惱。因?yàn)闊o量的方便，他能夠幫助一切眾生，讓眾生有求必應(yīng)。

　　我們受持菩提心戒，要以觀音菩薩為學(xué)習(xí)的對象。要把我們每一個(gè)人，都變成觀音菩薩。

　　菩薩道的修行，無非是修慈悲、修智慧。前兩天開示《心經(jīng)的般若正觀》，就是幫助大家做智慧的修行——通過觀照般若，成就實(shí)相般若，成就大智慧。這個(gè)智慧的修行，我們需要長時(shí)間練習(xí)，在練習(xí)的過程中擺脫凡夫心。

　　在輪回的黑暗中，我們每個(gè)人都要變成一盞明燈，弘揚(yáng)佛法，堪為眾生依止。我覺得，這是我們最大的價(jià)值和意義所在。

　　我們今天受菩提心戒，需要在十方三寶面前莊嚴(yán)宣誓：盡未來際，我要以成就無上菩提和利益一切眾生，作為生命的崇高愿望。發(fā)起這樣的愿望，我們的受戒才有效。我希望，我們的發(fā)心、受戒，一定是發(fā)自內(nèi)心的，而不是一種形式。