經(jīng)常生起負面想法，其實是你在傷害自己！

　　一個人經(jīng)常生起負面的想法,其實是你自己在傷害自己!

　　凈界法師

　　第二、相隨心轉(zhuǎn)

　　重點是在這里,這個可以改變,會影響我們未來的!相隨心轉(zhuǎn)這個很重要了。

　　當這個相出現(xiàn)的時候,我們又會去造一個業(yè),這個時候你的想法就很重要,你要培養(yǎng)一個正確不顛倒的想法。

　　◎相隨心轉(zhuǎn)(現(xiàn)在…未來)…造作業(yè)力(而生其心)

　　性界受三恒轉(zhuǎn)易,根隨信等總相連;動身發(fā)語獨為最,引滿能招業(yè)力牽。

　　─《八識規(guī)矩頌》─

　　當?shù)诹?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識在面對果報的時候,它情緒的變化是很復(fù)雜的。怎么復(fù)雜呢?

　　性界受三恒轉(zhuǎn)易,三性是講善性、惡性、無記性;或者欲界、色界、無色界;有時候是講苦受、樂受、舍受,這個是不斷變化的,在變化當中,有時候是跟根本煩惱相應(yīng),有時候跟隨煩惱相應(yīng),有時候到了佛堂又生起信進念定慧的善根…它這樣的變化,對我們的身口二業(yè)產(chǎn)生了引導(dǎo)的作用,你看動身發(fā)語獨為最,引滿能招業(yè)力牽,它的情緒不但變化,等到它力量大的時候,它會驅(qū)動你的身體、驅(qū)動你的嘴巴去講話,最后造了引業(yè)跟滿業(yè)。

　　引業(yè)就是強大的業(yè)力,會影響總報的;滿業(yè)就是薄弱的業(yè)力,會影響別報的,那么就創(chuàng)造一個來生的果報。

　　所以這個地方你的思想是很重要的,你第六意識的情緒變化,會帶動你的身口去造業(yè),而這個業(yè)又會影響到未來。

　　思想跟果報的互動關(guān)系,如第二個偈頌:

　　名事互為客,其性應(yīng)尋思,于二亦當推,唯量及唯假。

　　─《攝大乘論》─

　　名是指名言,就是你的思想、你的想法;這個事就是你外在的果報。我們的果報會影響我們的想法,想法也會影響我們的果報,這二個是互相影響的,這樣的性質(zhì),身為一個菩薩應(yīng)該好好的去體會。

　　不同的想法.不同的作用--- 在這個名言跟外境當中,你要知道一個觀念:唯量及唯假,每一件事情是無自性的,你產(chǎn)生一個什么樣的量、什么樣的想法,它就會產(chǎn)生一個不同的作用。

　　這個果報到底是傷害你?還是變成幫助你?

　　果報本身是不能決定的,是你的想法決定的。

　　比如說:你這個人身體多病,我們只能夠說多病是痛苦的果報,但是我們不能說生病就障你的道,那是你自己認為的。

　　病痛叫做痛苦的果報,但是它不是障道。

　　蕅益大師說:你對病痛產(chǎn)生正確的想法,它可以是一個正面的力量。你看──消滅我們的妄想,增長我們苦、空、無常、無我的觀門。

　　你為什么知道無常呢?因為生病,你就知道人生不能久住,來生不能再輪回下去。

　　所以諸位要知道一個觀念,你看我們無始劫來,結(jié)了很多很多的善緣,也結(jié)了很多很多的惡緣,這個是不能改變的。佛法講改變,很多人總是覺得改變改變…

　　──是改變你的想法。

　　講實在話,你把每一個人都當善知識:你把你的親屬當善知識,他給我鼓勵給我信心;你把你的冤家當善知識,他刺激我、讓我進步,增加我的忍辱波羅蜜。

　　你把每一個人都當善知識,他果然扮演善知識,每一個人都在幫助你修行;你把每一個人都當惡知識,每一個人都在傷害你。

　　這是事實,很奇怪!

　　其實這個果報出現(xiàn)的時候,《唯識學》說它是無記性的,它是非善、非惡的。

　　那怎么會變成善惡呢?

　　你自己想出來的嘛!

　　所以一個人經(jīng)常生起負面的想法,其實是你自己在傷害自己。

　　說實在話,沒有人在傷害你,因為阿賴耶識只是如實的把果報現(xiàn)出來,誰知道你會這樣子想呢?

　　你跟果報接觸的時候產(chǎn)生一個想法,這個想法會影響你去造業(yè)。